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Über Mechanismen, Abläufe und Wirkungen religiös-politischer Sozialisationsprozesse liegen kaum empirisch gesicherte Erkenntnisse vor. Im vorliegenden Beitrag wird der Versuch unternommen, auf die Bedeutung von Religion und Kirche als Instanzen der gesellschaftlich- politischen Realität hinzuweisen und aus diesem Blickwinkel auf politische Sozialisationsprozesse im Umfeld von Religion und Kirche rückzuschließen. Dabei wird zunächst ein historischer Rückblick vorgenommen. (SH)

"In der sozialwissenschaftlichen Literatur werden üblicherweise Stämme und Staaten als gegensätzliche und einander ausschließende Formen politischer Organisation beschrieben. Die gegenwärtige politische Situation im Nordirak zeigt jedoch, daß diese typologische Entgegensetzung durch eine komplexere Analyse zu ersetzen ist. In einem Modell lege ich zuerst dar, welche Beziehungen zwischen Stammeskonförderationen unter der Führung von Emiren, Scheichs, oder heutzutage Nationalisten, der Zentralmacht sowie deren Rivalen in einem regionalen Staatensystem bestehen. Mit Hilfe dieses Modells wird in einem zweiten Schritt die politische Geschichte des Nordiraks von ca. 1850 bis zur Gegenwart analysiert." (Autorenreferat)

Digitised version produced by the EUI Library and made available online in 2020.

Die Begriffe "Staat" und "Politik" bei Niklas Luhmann und Carl Schmitt werden analysiert. Dabei kommen Luhmanns frühere politische Theorie und Rechtstheorie, Luhmanns spätere Phase, die jüngere Rezeption von Carl Schmitt und Luhmann durch Andreas Göbel und Friedrich Balke sowie die Reformulierung des Politikbegriffs durch Armin Nassehi zur Sprache. Von Carl Schmitt aus wird die These formuliert, dass das politische Element der Verfassung entweder in der Form der Volkssouveränität aufgeht oder sich zu einer autonomen Symbolisierung des Kollektivs verselbständigt. Bei einem progressiven Ansatz träte die autonome politische Gestaltung der Gesellschaft an die Stelle der Symbolisierung des Kollektivs. Das von Luhmann "Publikum" genannte Volk würde dann zum Subjekt der Politik. Es wird die These vertreten, dass die Affirmation des falschen politischen Bewusstsein im Zentrum der politischen Theorien in der Tradition sowohl Carl Schmitts als auch Niklas Luhmanns steht. (GB)

Trotz des geringen Anteils an Minderheiten, 94,83 % der Einwohner in Polen bekennen sich zu einer polnischen nationalen Identität, betreibt Polen eine aktive Minderheitenpolitik. Sie dient dem Schutz der nationalen und ethnischen Minderheiten und dem Schutz ihrer Sprachen wie auch der Regionalsprachen. Auf lokaler Ebene besteht unter bestimmten Bedingungen die Möglichkeit, mehrsprachige Beschilderungen und die Minderheitensprachen als Hilfsprachen im Behördenverkehr einzuführen. Für die Bildung der Minderheiten, wie zum Beispiel Unterricht in der »Sprache des Herzens«, werden Mittel aus dem öffentlichen Haushalt bereitgestellt sowie auch für einmalige oder mehrjährige Aktivitäten zum Schutz der Bewahrung und Entwicklung der kulturellen Identität. Die Wahlordnung zum Sejm und zum Senat befreit die von den Organisationen der nationalen Minderheiten aufgestellten Wahllisten von der landesweiten Fünf-Prozent-Hürde. Dennoch verweisen Vertreter der Minderheiten auf die geringe Kenntnis der polnischen Mehrheit über die ethnische Vielfalt des Landes sowie auf die ablehnende Haltung mancher Polen. Als beunruhigend empfanden die Minderheitenvertreter die Entscheidung von Präsident Andrzej Duda, gegen die geplante Novelle des Minderheitsgesetzes ein Veto einzulegen.