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Einstellung zur religiösen Praxis.

Themen: Einschätzung des persönlichen Glücksgefühls; Einstellung zu
vorehelichem Geschlechtsverkehr und zu außerehelichem
Geschlechtsverkehr (Ehebruch); Einstellung zu homosexuellen Beziehungen
zwischen Erwachsenen; Einstellung zu Abtreibung im Falle von
Behinderung oder Krankheit des Babys und im Falle geringen Einkommens
der Familie; Rollenverständnis in der Ehe; Vertrauen in Institutionen
(Parlament, Unternehmen und Industrie, Kirche und religiöse
Organisationen, Gerichte und Rechtssystem, Schulen und Bildungssystem);
eigene Mobilität; Einstellung zum Einfluss von religiösen Führern auf
Wähler und Regierung; Einstellung zu Wissenschaft und Religion (Skala:
moderne Wissenschaft bringt mehr Schaden als Nutzen, zu viel Vertrauen
in die Wissenschaft und zu wenig religiöses Vertrauen, Religionen
bringen mehr Konflikte als Frieden, Intoleranz von Menschen mit starken
religiösen Überzeugungen); Beurteilung der Macht von Kirchen und
religiösen Organisationen im Lande; Einstellung zur Gleichberechtigung
aller religiösen Gruppen im Land und Respekt für alle Religionen;
Akzeptanz einer Person anderen Glaubens oder mit unterschiedlichen
religiösen Ansichten als Ehepartner im Verwandtschaftskreis sowie als
Kandidat der präferierten Partei (soziale Distanz); Einstellung zur
öffentlichen Redefreiheit bzw. zum Publikationsrecht für religiöse
Extremisten; Zweifel oder fester Glaube an Gott (Skala Deismus); Glaube
an: ein Leben nach dem Tod, Himmel, Hölle, Wunder, Reinkarnation,
Nirwana, übernatürliche Kräfte verstorbener Vorfahren; Einstellung zu
einer höheren Wahrheit und zum Sinn des Lebens (Gott kümmert sich um
jeden Menschen persönlich, nur wenig persönlicher Einfluss auf das
Leben möglich (Fatalismus), Leben hat nur einen Sinn aufgrund der
Existenz Gottes, Leben dient keinem Zweck, eigenes Tun verleiht dem
Leben Sinn, persönliche Verbindung mit Gott ohne Kirche oder
Gottesdienste); Religion der Mutter, des Vaters und des Ehepartners
bzw. Partners; zusätzlich länderspezifisch für Kenia: Religion der Mutter,
des Vaters und des Ehepartners bzw. Partners; Religion, mit der der
Befragte aufgewachsen ist; zusätzlich länderspezifisch für Kenia: Religion,
mit der der Befragte aufgewachsen ist; Kirchgangshäufigkeit des Vaters und
der Mutter; persönliche Kirchgangshäufigkeit in der Jugend; Häufigkeit des
Betens und der Teilnahme an religiösen Aktivitäten; Schrein, Altar oder religiöses
Objekt (z.B. Kreuz) im Haushalt des Befragten; Häufigkeit des Besuchs
eines heiligen Ortes (Schrein, Tempel, Kirche oder Moschee) aus
religiösen Gründen; Selbsteinschätzung der Religiosität und
Spiritualität; Wahrheit in einer oder in allen Religionen;
Vorteilhaftigkeit der Ausübung einer Religion (Skala: inneren Frieden
und Glück finden, Freundschaften schließen, Unterstützung in
schwierigen Zeiten, Gleichgesinnte treffen).

Optionale Items: Bekehrung zum Glauben nach einem Schlüsselerlebnis;
persönliche Opfer als Ausdruck des Glaubens wie Fasten oder Einhalten
einer speziellen Diät während heiliger Zeiten wie z.B. Ramadan.

Demographie: Geschlecht; Alter; Familienstand; Zusammenleben mit einem
Partner; Jahre der Schulbildung, höchster Bildungsabschluss;
länderspezifischer Bildungsgrad; derzeitiger Beschäftigungsstatus des
Befragten und seines Partners; Wochenarbeitszeit; Beruf (ISCO-88) des
Befragten und seines Partners; Vorgesetztenfunktion; Beschäftigung im
privaten oder öffentlichen Dienst oder Selbständigkeit des Befragten
und seines Partners; Selbständige wurden gefragt: Anzahl der
Beschäftigten; Gewerkschaftsmitgliedschaft; Einkommensquellen des
Befragten (länderspezifisch), Haushaltseinkommen (länderspezifisch);
Haushaltsgröße; Haushaltszusammensetzung; Parteipräferenz
(links-rechts), länderspezifische Parteipräferenz; Wahlbeteiligung bei
der letzten Wahl; Konfession; Kirchgangshäufigkeit; Selbsteinstufung
auf einer Oben-Unten-Skala; Region und Ortsgröße (länderspezifisch),
Urbanisierungsgrad; Geburtsland und ethnische Herkunft; zusätzlich
länderspezifisch für Kenia und Tansania: ethnische Herkunft.

Zusätzlich verkodet wurde: Datenerhebungsart; case substitution;
Gewichtungsfaktoren.

Political transition theory has clear indicators for successful democratization, including the two-turnover test in elections, rule of law, press freedom and institutional reform. However, the distinction between system change and regime change remains ambiguous. After rapid political transitions from authoritarian to democratic systems, old guard elites seek to recapture power and protect their wealth in countries such as Indonesia and the Philippines. The authors characterize this as a process of dynastic regime recovery, with elite networks seeking to control discursive spaces as part of a broader strategy to regain political power and legitimacy. Political distortions persist in rapid transitions to democracy, and this article examines the ways in which interlocking elites from the Suharto era strategically adapted to Indonesia's competitive multi-party system. The authors gathered data from 21 interviews with the Suharto family and their associates, as well as observations from an exclusive commemorative event celebrating the centenary of Suharto's birth in June 2021. The centenary celebration was a network-led revanchist effort to promote a positive narrative about Suharto's presidency, as a constituent part of a complex regime recovery strategy. The 2022 election of Ferdinand "Bongbong" Marcos Jr. in the Philippines indicates that there are opportunities for the rehabilitation of formerly discredited political dynasties. The recovery of the Suharto family legacy, business networks and political party coalitions has yet to ensure institutional recapture or electoral victory, but it is too soon to write a definitive political obituary. (Contemp Southeast Asia/GIGA)

The global pandemic, previously only a health crisis, has been slowly causing the economic crisis. The government policy to lockdown and apply social distancing affected the social and economic lives of the countries. The policy affected businesses and led companies to lay off their employees. Many households were suffering economically because of this pandemic. This research aims to identify the changes in household financial behaviour during the covid-19 pandemic. This research is vital as it is the first to explore household financial behaviour during a pandemic which uses a quantitative method of an online survey with 635 participants in Indonesia. Participants' perceptions on their behaviour during the most challenging time of covid-19 (mid-2020) were compared to their current behaviour and the differences were analysed thoroughly. The results show that spending and insurance behaviour did not change during the pandemic, but the saving and investment behaviour increased significantly during the pandemic. Pandemic warns people that they need investment and savings to survive in an emergency. As the pandemic is still ongoing and there were different government policies between the first and fourth waves, the impact on the economy and households needs to be examined in a more extended period.

The Bugis tribe's customs, culture and heritage must be preserved because they have a distinct and valuable value and identity. However, many generations, particularly the young, are increasingly hazy about and unaware of the Bugis tribe's customs and culture. Many younger generations appear to have forgotten their ancestors and origins, which is causing this phenomenon. Thus, this study highlights three main objectives of the culture of the Bugis community in aspects of daily life, namely, identifying the Bugis tribe's wedding culture, identifying communication among the Bugis tribe and identifying the Bugis tribe's heritage food. This study was conducted both quantitatively and qualitatively. The questionnaire was distributed to social media respondents by the researcher using the Google Forms application. The questionnaire was distributed using a purposive sampling method to only Bugis tribe respondents. According to the findings of the study, 69 people completed the questionnaire. An observational study was also conducted by the researcher in Kampung Tampok Laut, Benut, Johor. The researchers participated in several ceremonies and gatherings in order to strengthen their research findings. The study's findings show that the Bugis still maintain their customs and culture, whether in the context of marriage culture, communication, or heritage food. This study may have an indirect impact on the Bugis community and ensure that each generation can maintain the Bugis tribe's identity, particularly in the aspects studied.

Einstellungen zu Religion und religiöser Praxis

Themen: Einschätzung des persönlichen Glücksgefühls; Zufriedenheit mit den Beziehungen zu Familienmitgliedern; Einstellung zu außerehelichem Geschlechtsverkehr; Einstellung zu homosexuellen Beziehungen zwischen Erwachsenen; Einstellung zur Abtreibung bei geringem Familieneinkommen; Geschlechterrollenverständnis in der Ehe; Institutionenvertrauen (Parlament, Unternehmen und Industrie, Kirche und religiöse Organisationen, Gerichte und Rechtssystem, Schulen und Bildungssystem); Einstellung zum Einfluss religiöser Führer auf Wähler; Einstellung zu Wissenschaft und Religion (zu viel Vertrauen in die Wissenschaft und zu wenig religiöser Glaube, mehr Konflikte durch Religionen als Frieden, Intoleranz von Menschen mit starken religiösen Überzeugungen); Beurteilung der Macht von Kirchen und religiösen Organisationen im Land; Akzeptanz einer Person anderen Glaubens oder mit sehr unterschiedlicher religiösen Ansichten als Ehepartner eines Verwandten (soziale Distanz); Einstellung zur Meinungsfreiheit für religiöse Extremisten bei öffentlichen Versammlungen, im Internet und in sozialen Medien; Zweifel oder fester Glaube an Gott (Skala Deismus); früherer oder derzeitiger Gottesglaube; Glaube an ein Leben nach dem Tod, Himmel, Hölle, religiöse Wunder und übernatürliche Kräfte verstorbener Vorfahren; Einstellung zu einer höheren Wahrheit und zum Sinn des Lebens (Gott kümmert sich um jeden Menschen persönlich, nur wenig persönlicher Einfluss auf das Leben möglich (Fatalismus), Leben hat nur einen Sinn aufgrund der Existenz Gottes, Leben dient keinem Zweck, eigenes Tun verleiht dem Leben Sinn, persönliche Verbindung mit Gott ohne Kirche oder Gottesdienste); Meinung zur Geschlechtergleichstellung in der eigenen Religion; Religion von Mutter und Vater in der Kindheit des Befragten; Religion, mit der der Befragte aufgewachsen ist; Kirchgangshäufigkeit des Vaters und der Mutter in der Kindheit des Befragten; persönliche Kirchgangshäufigkeit im Alter von 11 bis 12 Jahren; Häufigkeit von Gebeten; Häufigkeit der Teilnahme an kirchlichen Aktivitäten (abgesehen vom Besuch von Gottesdiensten); in den letzten 12 Monaten außerhalb des Gottesdienstes religiöse Schriften gelesen oder gehört (z.B. Bibel, Koran, Thora oder andere religiöse Schriften); Schrein, Altar oder religiöses Objekt (z.B. Kreuz) im Haushalt des Befragten; Häufigkeit des Besuchs eines heiligen Ortes (Schrein, Tempel, Kirche oder Moschee) aus religiösen Gründen; Selbsteinschätzung der Religiosität und Spiritualität; Vorteilhaftigkeit der Ausübung einer Religion um Freundschaften zu schließen und als Unterstützung in schwierigen Zeiten; Religionen als Hindernis für die Gleichstellung von Frauen und Männern; Meinung zur Trennung von Staat und Religion; Meinung zur friedlichen Koexistenz von Menschen unterschiedlicher Religionen; Religion steht für die Vergangenheit und nicht für die Zukunft; Religion ist für das Leben heute genauso relevant wie in der Vergangenheit; Einstellung gegenüber verschiedenen religiösen Gruppen (Christen, Muslime, Hindus, Buddhisten, Juden, Atheisten oder Nicht-Gläubige); Selbsteinschätzung des Gesundheitszustands.

Optionale Items (nicht in allen Ländern durchgeführt): wiedergeborene Christen; Einstellung zur Bibel; Bekehrung zum Glauben nach einem Schlüsselerlebnis; Glaube an Glücksbringer, Wahrsager, Gesundbeter und Horoskope; Entscheidungskriterien für persönliches Handeln (Gesetze oder religiöse Prinzipien); wahrgenommene Bedrohung durch Angehörige verschiedener Gruppen (Christen, Muslime, Hindus, Buddhisten, Juden, Nicht-Gläubige); Personenvertrauen vs. Vorsicht im Umgang mit Menschen; die Gesetze eines Landes sollten nicht auf einer Religion basieren; Glaube an Reinkarnation und Nirvana.

Demographie: Geschlecht; Alter (Geburtsjahr); Jahre der Schulbildung; Bildung (länderspezifisch); höchster Bildungsabschluss (abgeleitet vom länderspezifischen Bildungsgrad); derzeitiger oder früherer Erwerbsstatus; Wochenarbeitszeit; Arbeitsverhältnis; Vorgesetztenfunktion; Anzahl der Mitarbeiter, für die Weisungsbefugnis besteht; Art des Unternehmens: Gewinn vs. Gemeinnützigkeit bzw. öffentlich vs. privat; Beruf (ISCO/ ILO 2008); Hauptbeschäftigungsstatus; Zusammenleben mit einem Partner; Gewerkschaftsmitgliedschaft; Religionszugehörigkeit oder Konfession (länderspezifisch); Konfessionsgruppen (abgeleitet von der länderspezifischen Religion); Kirchgangshäufigkeit; subjektive Schichteinstufung (Selbsteinstufung auf einer Oben-Unten-Skala); Wahlbeteiligung bei der letzten allgemeinen Wahl und gewählte länderspezifische Partei; Einstufung der gewählten Partei auf einem Links-Rechts-Schema; ethnische Gruppenzugehörigkeit (länderspezifisch); Haushaltsgröße; Haushaltszusammensetzung: Anzahl der Erwachsenen im Haushalt; Anzahl der Kinder im Haushalt, die das Schuleintrittsalter überschritten haben; Anzahl der Kinder im Haushalt, die das Schulalter noch nicht erreicht haben; persönliches Einkommen des Befragten (länderspezifisch); Haushaltseinkommen (länderspezifisch); Familienstand; Geburtsland von Vater und Mutter (Migrationshintergrund); Urbanisierungsgrad des Wohnortes; Region (länderspezifisch).

Informationen über den Ehegatten/ Partner zu folgenden Themen: derzeitiger oder früherer Erwerbsstatus, Wochenarbeitszeit, Arbeitsverhältnis, Vorgesetztenfunktion, Beruf (ISCO/ ILO 2008); Hauptbeschäftigungsstatus.

Zusätzlich verkodet wurde: für einige Länder wörtliche Berufsnennungen (Befragter und Ehegatte/ Partner); Befragten-ID; Kennzeichnungsvariable für die Ersetzung von Fällen; Interviewdatum (Jahr, Monat, Tag); Gewicht; Erhebungsverfahren; Land der Datenerhebung (Ländercode ISO 3166, Ländercode/Sample ISO 3166; Ländercode Präfix ISO 3166).