Suchergebnisse

You are trying to identify the philosophical and ideological orientation of the conceptual development of the theory of sports ethics as a specific form of social consciousness. Sports ethics is a kind of universal morality based on the specifics of a professional sports activity, which represents a complex internal system of interpersonal relations, as well as the external structure of the relationship of athletes in various cultures of society. This involves internalization of the athletes and sports managers traditions and norms of social behavior and attitudes inherent to the subculture of public, political and social organizations. Sport not only reflects the morality of public moral and ethical standards, and manifests its own principles and the relationship between athletes as normative behavior in globalizovanom world. From the point of view of the morality of the body, which is experiencing a variety of internal suffering from immense desires of the soul, in sports and sports physical activity due to moral imperatives are allowed to conflict of body and soul. ; Предпринимается попытка обозначить философско-мировоззренческие ориентиры концептуальной разработки теории спортивной морали как специфической формы общественного сознания. Спортивная мораль является разновидностью общечеловеческой морали и базируется на специфике профессиональной спортивной деятельности, что представляет сложную внутреннюю систему межличностных отношений, а также внешнюю структуру отношений спортсменов в культурах различного социума. Это предусматривает интериоризацию спортсменами и спортивными менеджерами норм и традиций, установок общественного поведения, присущих для субкультуры государственных, политических и общественных организаций. Спортивная мораль не только отражает общественные морально-этические нормы, а и манифестирует собственные принципы взаимоотношения между спортсменами как нормативное поведение людей в глобализованном мире. С точки зрения моральности тела, которое испытывает различные внутренние страдания от безмерных вожделений души, в физкультурно-спортивной двигательной активности, благодаря моральным императивам, разрешается конфликт души и тела.

Purpose. The article is devoted to the topical in modern political-economic reality theme of architectonics of the state. The subject of analysis is the physical-ontological and social-political doctrines T. Hobbes. The author aims to reveal the category of the body as the primordial concept of Hobbes' metaphysics.Methodology. The basis of the research is the hermeneutic, phenomenological and comparative methods and the principle of the historical-philosophical reconstruction.Results. The results of the study are that the author explicates the essence of Hobbes' maxim that man can fully know only what he himself can do. As such an artifact in the philosophy of T. Hobbes is the body, and the social-political body, established by the man himself. The author supposes that the modern European project "social physics" can be considered a prototype of active theoretical-epistemic model describing social reality.Practical implications. The results of the study can be applied in the sphere of socio-political planning and forecasting. ; Цель. Статья посвящена актуальной в условиях современной политико-экономической реальности теме архитектоники государства. Предметом анализа выступают физико-онтологическая и социально-политическая доктрины Т. Гоббса. Автор ставит целью раскрыть категорию тела в качестве исконного понятия гоббсовой метафизики.Метод или методология проведения работы. Основу исследования образуют герменевтический, феноменологический и компаративистский методы, а также принцип историко-философской реконструкции.Результаты. Результаты работы заключаются в том, что автор эксплицирует сущность гоббсовой максимы о том, что человек в полной мере может познать лишь то, что он сам способен сделать. В качестве такого артефакта в философии Т. Гоббса выступает тело, причём не природно-физическое, а социально-политическое, учреждаемое самим человеком. Автор делает предположение, что новоевропейский проект «социальной физики» можно считать прообразом деятельностной теоретико-эпистемической модели описания социальной реальности.Область применения результатов. Результаты исследования могут быть применены в сфере социально-политического проектирования и прогнозирования.

В статье анализируются основные компоненты идеи порядка, представленной в произведениях и публичных речах предреволюционной . The article analyses basically components of the concept of law, as it presents in the works and public statements.

В статье анализируются основные компоненты идеи порядка, представленной в произведениях и публичных речах предреволюционной Англии.The article analyses basically components of the concept of law, as it presents in the works and public statements.

Анализируется дискурсивная форма политического участия общества в постполитическом пространстве биополитики. Утверждается положение о том, что в биополитике предельной формой политического участия граждан становится манифестация. Показано, что в дискурсе манифестации социальная организация возникает на пределе социальной субъективности, где общество предъявляет себя как «социальное тело», основа которого бессознательное, иррациональное и инстинктивное существовании социальных индивидов. Выявлены языковые пределы дискурса манифестации. ; The article deals with the discursive form of political participation of a society in the post political space of biopolitics. It is argued, that the manifestation becomes a marginal form of political participation in the biopolitics. It is shown, that in the manifestation discourse the social organization appears at the limit of social subjectivity, where the society presents itself as a "social body", the basis of which is unconscious, irrational and instinctive existence of social individuals. The author elicits the language limitations of the manifestation discourse.

В статье обсуждается биосоциальная сущность человека и связанные с ней перспективы развития человечества. Предмет статьи рассматривается с точки зрения концепции биосоциологии, предложенной Вал. А. Луковым, — с позиций междисциплинарности, встречного дрейфа естественных и гуманитарных наук, как новое теоретизирование на тему соотношения биологического и социального в человеке.Исследование выявило, что если определять социальное и личностное как развитие универсальных для царства животных биологических стратегий, то содержательным отличием эволюции человека от эволюции других животных, имевших на вооружении те же стратегии, явилось параллельное и равновесное развитие биоиндивидуального организма (личности) и социальности (общества). Сегодня направления антропосоциальной эволюции могут быть связаны с возможными перекосами в сторону превалирования развития личности или в сторону общественного императива, одинаково приводящих к уничтожению человека как такового и катастрофе человечества. В случае же сохранения равновесия человечество может успешно развиваться.Если же понимать социальное как «небиологическое», то в этом случае можно подойти к проблеме биосоциального человека с позиций разграничения естественного и искусственного и связать социальное прежде всего с орудийной деятельностью человека, развитием техники и технократической цивилизации. Сегодня симбиоз человека и техники вполне способен создать принципиально новое тело, причем проще и выгодней создать небиологическое тело из нанокомпозитных материалов, лишенное многих «человеческих», организменных функций и обусловленных ими систем. Таким образом, в будущем человек частично или полностью будет лишен конституирующего человека биологического тела. Возникает также вопрос относительно оснований для обществообразующего взаимодействия «новых людей» — киборгов. Авторы рассматривают несколько вариантов и приходят к выводу о неизбежности создания «культивируемого» общества у киборгов.В этой связи в рассуждениях с точки зрения определения биосоциального человека как соотношения естественного и искусственного авторы предполагают постепенный и полный переход от естественного к искусственному миру, в конечном счете без человека и его социальности.

SUMMARY: In 1972, nineteen-year-old Romas Kalanta set himself on fire in Soviet Lithuania leaving a note saying, "only the system is responsible for my death." Kalanta's "dead body" was employed by the Lithuanian popular front Sąjūdis in 1989 as a powerful symbol of the nation's oppression and suffering under Soviet rule. Just over a decade later, however, Kalanta was no longer useful as a national symbol, primarily due to the manner of his death. By 2002, Kalanta's act of suicide discouraged rather than encouraged identification with him, and the issue of mental illness continued to taint his potential as a national hero. Instead, emphasis shifted to the street demonstrations by young people that followed his funeral. In this case, the live bodies of young people engaged in popular protest became a more powerful symbol than Kalanta, as Lithuanians claimed the moral value of civil resistance and a "Sixties" youth culture with the West. В 1972 г. девятнадцатилетний Ромас Каланта, житель советской Лит-вы, совершил самосожжение. В оставленной им записке говорилось: "Только систему следует винить в моей смерти". В 1989 г. литовский народный фронт "Саюдис" превратил "мертвое тело" Каланты в важ-ный символ национального притеснения и страданий при советской власти. Однако уже через десять лет фигура Каланты потеряла значи-мость национального символа. К 2002 г. факт самоубийства осложнял идентификацию с ним, а подозрения в психическом расстройстве Ка-ланты бросали пятно на его потенциал национального героя. Теперь акцент делался на уличных демонстрациях, организованных молодыми людьми после похорон Каланты. По мере того, как литовцы осозна-вали моральную ценность гражданского сопротивления и начинали ассоциировать молодежную культуру 1960-х с "Западом", живые тела молодых людей, участвовавших в протестах, приобретали большую символическую значимость, чем мертвое тело Каланты.

В статье анализируются основные положения зарубежных исследований экранных произведений в рамках телесно-ориентированного подхода. Рассматриваются философские работы А. Бергсона, М. Мерло-Понти, Д. Кампера, У. Матурана, Б. Массуми, Ф. Варела, М. Хансена и др. На основе телесно-ориентированного подхода и концепции «телесно воплощенной симуляции» в статье рассматривается роль аффективного, телесного опыта при интерпретации аудиовизуальных произведений. Утверждается, что сама «визуальность» мира формируется скорее внутренними телесными элементами, нежели абстрактной властью взгляда, причем именно тело зрителя и его активность задают условия для восприятия образов.Анализируется новый тип чувствования, когда субъект определяется отнюдь не разумом, но своей телесностью, именно она центрирует и конституирует его. Телесный уровень чувствования, аффективное переживание/опыт полнее и аккуратнее отражают характеристики индивидуальности, нежели процессы на более высоких уровнях сознания, как правило, подлежащих/подчиненных в своей работе разнообразным опосредующим режимам сигнификации. В результате человеческое тело воздействует само на себя через собственную аффектацию, производя внутреннее эмоциональное пространство «я», не ограниченное перцепцией или работой какого-либо отдельного органа чувств.Теория «телесной симуляции» обеспечивает научные, нейробиологические основания для понимания специфики взаимодействия между зрителем, автором и экранным произведением. Обсуждаются возможности мультисенсорного восприятия образов кинематографических произведений. Предлагается рассматривать рецепцию произведения как процесс зрительского действования в иллюзорной и пространственно локализируемой среде.Визуальные образы расширяют возможности самореализации зрителя посредством телесной активности, делают разнообразнее его «внутренние действия» в перцептивном (аффективном) опыте проживания «внутреннего пространства». Воспринимая произведение, зритель энактивирует экранное пространство, открывая для себя возможности действий собственного тела. Восприятие понимается в его синкретичной связи с действием, психомоторной активностью (активностью психики и тела) и активностью ума, концептуализацией. Даже ментальная активность понимается как действие или как движение.Делается вывод о том, что проблема телесности, «телоцентризма», «соматизма» выходит на передний план искусствоведческой и в целом гуманитарной рефлексии, поскольку позволяет искать пути преодоления смысловой избыточности культурных объектов и художественных произведений.

Исследуются начально-краевые задачи о разгоне из состояния покоя двухконстантной вязкопластической среды (тело Бингама) в полуплоскости при задании на границе касательного напряжения как кусочно-непрерывной, монотонно неубывающей функции времени. В качестве дополнительного условия на неизвестной границе раздела между увеличивающейся со временем по толщине зоны течения и неподвижной полубесконечной жесткой зоны выбирается требование, чтобы решение задачи при стремлении к нулю предела текучести материала в каждой точке и в каждый момент времени стремилось к решению соответствующей задачи вязкого течения, известной как обобщенная задача о диффузии вихревого слоя. Находятся точные аналитические решения для профилей касательного напряжения и скорости при нестационарном одномерном течении. Выделяются случаи автомодельности и так называемой квазиавтомодельности. Особый интерес представляет характер стремления при $t\to \infty $ толщины слоя, в котором реализуется сдвиг, к бесконечности.

Исследования диффузии, растворимости и электрофизических свойств редкоземельных элементов эрбия, тулия, самария и иттербия в кремнии проведены в различных средах отжига для широкого интервала температур (1100-1250°С) комплексными методами меченых атомов, авторадиографии, измерения электропроводности и эффекта Холла, изотермической релаксации емкости и тока,. Установлены диффузионные параметры, растворимость и выявлена мелкая акцепторная природа на поверхности и в объеме кремния и-типа исследованных примесей редкоземельных элементов в кремнии. Вид распределения Er, Tm, Sm и Yb в кремнии представляет собой резко спадающую кривую, удовлетворительно аппроксимируемую er/c-функцией, соответствующей решению уравнения Фика для диффузии из постоянного источника в полуограниченное тело. Предполагается, что примеси РЗЭ Er, Tm, Sm и Yb (элементы третьей группы периодической системы), исследованные нами, являются примесями замещения и диффундируют по узлам кристаллической решетки (вакансионный механизм диффузии) кремния.

Статья начинается с краткого разбора основных элементов ранних греческих космологий Ферекида Сиросского и орфиков. Основное внимание уделяется фигуре Кроноса и демиургической активности Зевса. Античная космогония сопоставляется с современной теорией времени И. Пригожина, который, подобно древним космологам и в отличие от сторонников стандартной космологической модели (теории Большого взрыва), считает, что время не возникло вместе с нашим миром и не закончится после его исчезновения. Затем я перехожу к подробному изучению платонической метафоры кормчего (kybernētēs) в контексте античной интеллектуальной традиции. Наконец, в качестве иллюстрации к теме я изучаю необычную кельтскую монету, выпущенную в Нормандии ок. 100 до н. э., на которой изображен воин на колеснице, держащий в руке приз победителя в виде модели корабля. Интересно наблюдать, как, истолковывая мифологический образ в политическом смысле, неизвестный кельтский мастер проделывает тот же путь, что и древнегреческий философ. ; The article begins with a brief survey of the Early Greek cosmogonies of Pherecydes of Syros and of the Orphics. My major concerns are the figure of Chronos and the demiurgic activity of Zeus. Ancient cosmogony is compared with the contemporary theory of time by I. Prigogine, who, not unlike the Ancients and in contrast with the standard cosmological theory of the Big Bang, thinks that Time did not originate with our world and will not end with it. Then I examine the Platonic kybernētēs metaphor and the ideas, associated with it in the Ancient philosophy against the background of a broader literary tradition. The topic is finally illustrated by an unusual Celtic coin struck in Normandy, France, c. 100 BCE, showing a model ship as the victor's prize in a chariot race. The image can be placed both in mythological and historical context. It is fascinating to observe how an unknown artist independently follows the steps of the Greek philosopher in his reinterpreting of a complicated mythological image in a political sense.

В статье предложена эконофизическая модель взаимодействия бизнеса и власти, демонстрирующая возникновение коррупции. На основе анализа модели рекомендованы меры, совершенствующие взаимоотношения бизнеса и власти и снижающие уровень коррупции. ; The article proposes an economic and physical model of interaction between business and authority which shows the appearance of corruption. Based on the analysis of the model the authors recommend measures to improve relations between business and government and reduce the level of corruption.

Соматическое воспитание область целенаправленной педагогической деятельности, направленная не только на сохранение, но и на формирование и укрепление здоровья, позитивную мотивацию к здоровому образу жизни. Без изменения сознания и мотивации социальных моделей поведения человека невозможно преодолеть влияние негативных воздействий и улучшить качественные и количественные характеристики жизни. Современные требования к образованию, актуализируют задачи модернизации системы непрерывного образования личности в процессе онтогенеза, и остро ставят вопрос сохранения и поддержания здоровья всех участников образовательного процесса. Одним из основных факторов способствующим активному саморазвитию личности является наличие здорового «телесного» состояния человека, неразрывной взаимосвязи тела и духа человека. Организация непрерывного соматического воспитания, обусловлена нуждами развивающегося демократического общества, в котором отношение к сохранению здоровья населения свидетельствует о степени цивилизованности государства. The somatic training is an area of purpose-oriented pedagogical activity aimed at not only preserving, but also developing and improving health as well as positive motivation to keep a healthy life. It is impossible to overcome the influence of negative affects and to improve qualitative and quantitative criteria of life without changing consciousness and motivation of the social models of human behaviour. Up-to-date requirements for education actualize the tasks of modernizing the continuous education system of a personality in the process ontogenesis and acutely put the question of preserving and supporting health of all participants of the major factors promoting the active self developing of the personality is the presence of a healthy 'body' state of a person and a permanent intercourse both a body and spirit. Organization of permanent somatic training is conditioned by the needs of the developing democratic society in which the attitude to preserving health of the population witnesses the degree of state civilization.

Цель статьи состоит в описании двух процессов, имеющих место в эпоху информационного общества: трансформации природы тела и трансформации природы знака. Сегодня, с наступлением эпохи нового материализма (и мы можем рассматривать медиафилософию и медиатеорию как два его источника), мы стоим перед необходимостью смены векторов анализа отношений между знаком и телом. «Диссимуляция» ключевое понятие данной статьи, представляет собой попытку фиксации того процесса, когда сам знак обретает плоть, а тело становится полем битвы знаков, дискурсов, политических структур, моральных инстанций. ; The aim of this article is to describe two important processes in the age of information society: transformation of sign's nature and transformation of body's nature. In the nearest past, we used to believe in omnipotence of simulation. Even our body was considered as the modus of omnipotent Sign. Today when contemporary thought clearly understands the beginning of new materialism's era (and we can consider mediatheory and mediaphilosophy as its two sources), we need to change the way we analyze the sign and the body. Dissimulation is the key notion of this article and it is used to indicate the way of sign-to-body transformation's understanding and displays body as battlefield of discourse systems, political structures and moral authorities.

На основе историко-философской реконструкции теоретических установок Реформации XVI-XVII вв. в контексте понимания специфики дихотомии духа и тела выявлено, что, стремясь возродить христианство в его первоначальной чистоте, реформаторы, поделив мир на духовный / трансцендентный и телесный / тварный, утверждают превосходство идеального духа как главное вместилище божественного присутствия. Заменяя внешнюю религиозность внутренней, философские положения Реформации также утверждают плюрализм, что, в свою очередь, привело к расколу единого реформационного движения.Опираясь на методологические возможности исследования онтологического дуализма обнаружено, что дихотомии «дух-материя» и «душа-тело» демонстрируют в протестантизме острый конфликт первого и второго членов оппозиции, именно в своей конфронтации представляют принцип субъективизации. И хотя реформаторы меньше всего стремились быть философами, самыми существенными последствиями их новых представлений стали выводы аксиологического и этического порядка, мощно повлиявшие на рецепцию в философии и культуре XVI-XVII вв. принципов «логики доминирования» в ценностно-иерархическом мышлении эпохи Реформации.