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par [François Etienne Auguste] Paoli-Chagny ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Eur. 576-4

par [François Etienne Auguste] Paoli-Chagny ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Bibl.Mont. 1743-4

Collection : Bibliothèque d'histoire contemporaine ; Collection : Bibliothèque d'histoire contemporaine

Der Wiener Kongress 1814/ 15 und die Pariser Friedenskonferenz 1919 weisen Gemein samkeiten wie Unterschiede auf : Beiden ging ein "Großer Krieg", der jeweils auch ideologische Züge trug, voran. Beide einte der Wunsch, einen dauerhaften Frie den zu stiften, sowie ver hand lungs tech ni sche Parallelen. Doch während die Besiegten am Wiener Kongress teilnehmen durften, waren sie von der Pariser Friedenskonferenz ausgeschlossen. Dem (antirevolutionären) Konsens der Politiker in Wien stand in Paris eine konfliktreiche Mächtekonstellation gegenüber, was sich auch mit dem gewachsenen Einfluss der öffentlichen Meinung erklärte. Hieraus resultierte schließlich die unterschiedliche Stabilität der jeweiligen Nachkriegsordnung. Mittlerweile trägt die Geschichtswissenschaft den strukturellen Unterschieden der beiden historischen Ereignisse ebenso Rechnung wie den sich hieraus ergebenden Zwängen der handelnden Politiker. Überdies weckt die multipolare Wiener Nachkriegsordnung nach dem Ende der bipolaren Weltordnung neues Interesse.

Appartient à l'ensemble documentaire : GTextes1 ; Appartient à l'ensemble documentaire : MAEDIGen0 ; Appartient à l'ensemble documentaire : MAEDI003 ; Appartient à l'ensemble documentaire : MAEDI004

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Dans notre précédent Bulletin (p. 77) nous disions que la Croix-Rouge américaine s'était alarmée des conséquences que pouvait entraîner pour notre œuvre le Congrès international des Samaritains, convoqué à Vienne pour le 8 septembre. Dès lors, nous avons reçu la réponse imprimée qu'a faite le Comité central de Washington, à l'invitation qu'il avait reçue de se faire représenter au susdit Congrès. Quoique ce document n'ait plus aujourd'hui qu'un intérêt rétrospectif, nous tenons à le mentionner, en raison de l'importance qu'y ont attachée ses rédacteurs, et des informations peu connues qu'il contient.

International audience ; En principe on ne devrait, pour des raisons de censure, attendre des scènes des faubourgs de Vienne aucun traitement direct de questions politiques. Par conséquent, le Congrès de Vienne ne devrait a priori pas apparaître comme motif dans les pièces du théâtre populaire viennois. L'examen serré de plusieurs pièces clés telles que "Les Bourgeois de Vienne" (Die Bürger in Wien, 1813) ou "Les Etrangers à Vienne" (Die Fremden in Wien, 1814) d'Adolf Bäuerle, ainsi que du programme des théâtres des faubourgs à l'époque du Congrès fournit toutefois des informations instructives sur la contribution d'une culture théâtrale populaire à l'environnement socioculturel du Congrès. Est enfin soulevée la question de savoir si les pièces des dramaturges populaires viennois (notamment Gleich, Meisl et Bäuerle) sont à considérer, du fait de leur fonction prioritairement divertissante, comme aussi apolitiques que ce que l'on a, encore aujourd'hui, coutume d'affirmer. Dans ce contexte, on ne saurait oublier que l'univers de la fête n'est jamais seulement synonyme de divertissement et de fuite utopique, mais qu'il détient également un potentiel critique et subversif trop souvent négligé.

International audience ; En principe on ne devrait, pour des raisons de censure, attendre des scènes des faubourgs de Vienne aucun traitement direct de questions politiques. Par conséquent, le Congrès de Vienne ne devrait a priori pas apparaître comme motif dans les pièces du théâtre populaire viennois. L'examen serré de plusieurs pièces clés telles que "Les Bourgeois de Vienne" (Die Bürger in Wien, 1813) ou "Les Etrangers à Vienne" (Die Fremden in Wien, 1814) d'Adolf Bäuerle, ainsi que du programme des théâtres des faubourgs à l'époque du Congrès fournit toutefois des informations instructives sur la contribution d'une culture théâtrale populaire à l'environnement socioculturel du Congrès. Est enfin soulevée la question de savoir si les pièces des dramaturges populaires viennois (notamment Gleich, Meisl et Bäuerle) sont à considérer, du fait de leur fonction prioritairement divertissante, comme aussi apolitiques que ce que l'on a, encore aujourd'hui, coutume d'affirmer. Dans ce contexte, on ne saurait oublier que l'univers de la fête n'est jamais seulement synonyme de divertissement et de fuite utopique, mais qu'il détient également un potentiel critique et subversif trop souvent négligé.