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Der Verfasser setzt sich zunächst mit Dirk Baeckers Begriff der 'next society' auseinander, der damit entgegen der Mainstream-Soziologie Design-Elemente zur Anwendung bringt. Vor diesem Hintergrund wird das eigene rationale Designkonzept vorgestellt, das einen Designbegriff auf Basis einer zunächst vorgenommenen Konzentration auf Designphänomene im engeren Sinn gewinnt, also auf Gestaltungsprozesse von Designern. Besonderes Augenmerk wird dabei darauf gelegt, dass dieser Designbegriff auch als eine gangbare Alternative zum Übersetzungsbegriff der Akteur-Netzwerk-Theorie fungiert. Design trägt nicht nur zur Identitätsbildung von Akteuren bei, sondern auch zur Konstituierung ganzer Milieus und Kulturen. Insofern vermittelt der Designbegriff zwischen sozialen Mikro- und Makrophänomenen. Abschließend wird ein ausgeweitetes Designkonzept vorgeschlagen, das alle gestalterischen Aspekte der Identitätsformation erfassen soll, die sich in sozialen Netzwerken beobachten lassen. Den Transmissionsriemen dafür stellt eine aktuelle Debatte einer Ausweitung des Betätigungsfeldes der Designer dar, die bereits weit über die Designprofession hinaus wirkt, die Debatte über 'design thinking'. Design thinking kann als die Grammatik viel versprechender Kontrollprojekte in der 'next society' aufgefasst werden. (ICE2)

"Der Designeffekt gewinnt in multinationalen Stichprobenerhebungen wie dem European Social Survey (ESS) zunehmend an Bedeutung. Im Rahmen einer ex ante Harmonisierung des effektiven Stichprobenumfangs kommen einerseits modellbasierte Verfahren zur Prognose eines erwarteten Designeffekts zum Einsatz. Bei der ex post Schätzung des Designeffekts bieten sich zudem auch designbasierte Verfahren an. Die vorliegende Arbeit stellt den design- und modellbasierten Schätzansatz gegenüber und bewertet deren Güte und Eignung im praktischen Einsatz. Diese Bewertung erfolgt zum einen auf Basis einer umfassenden Monte-Carlo Simulationsstudie, zum anderen werden Daten aus dem ESS benutzt." (Autorenreferat)

Art is critical in its ability to propose an alternative to an accepted reality, and produces a counter-consciousness; a "negation of the realistic-conformist mind" [Marcuse, 1979, p 9] Communication design, is a formalized practice embedded in and serving conventional cultural production and capital. An alternative counterdesign "…chooses instead to emphasize the need for a renewal of philosophical discourse and for social and political involvement as a way of bringing about structural changes in our society." [Lang, 2005, p. 46.] For communication design to dismiss its conventional service to capital is in itself a critical negation. Additionally, communication design's prescribed functions allow it to act as a Trojan Horse, imitating commercial work while surreptitiously engaging in critical practice. Its ubiquity and systematic conformity makes its counter a natural for challenging conventional consciousness. Can Counter-Design offer a model of design research as an agent for critical thinking and cultural agency? Can it engage design students in a critical process of investigation and analysis? Is this valuable for today's design student? I will show by way of theoretical models and some case studies how this methodology questions predominant roles of design and design pedagogy.

Biographical note: Claudia Mareis (Prof. Dr.) ist Design- und Kulturwissenschaftlerin. Von 2010-2013 forschte sie im Forschungscluster »Bild, Modell, Entwurf« beim NFS Bildkritik eikones an der Universität Basel. Seit Februar 2013 ist sie Professorin für Designtheorie und Leiterin des Instituts Design- und Kunstforschung an der Hochschule für Gestaltung und Kunst FHNW Basel. Sie ist Vorstandsmitglied der Deutschen Gesellschaft für Designtheorie und -forschung (DGTF) und Mitglied im Board of International Research in Design (BIRD) des Birkhäuser-Verlags.

Is and should there be a place for the Aristotelian virtue of phronesis in contemporary participatory design practice and for design as an act of anxious love? In this paper we take a critical look at participatory design and reflect upon the virtues of the collective designer. Towards a background of the dreams and lost utopias of some related collective designers of the past: the Bauhaus, Nordic design and Scandinavian collective systems design, we suggest that our attention should not be on the great espoused design ideals but on the politics-in-practice of the collective designer. The really interesting collective designer in practice might very well be much more of a "machiavellian" reflective practitioner than an objective scientist or politically correct utopist.