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La educación popular, constituye un campo de acción donde se desenvuelve el trabajador social, actuando en los contextos familiares, institucionales, comunitarios, populares y en los sistemas sociales donde vive y aprende la gente, diseñando e impartiendo habilidades sociales y cognitivas, que permite al participante tomar decisiones en pro de su bienestar social. El propósito del presente estudio está referido a analizar la educación popular como campo de acción profesional para el trabajador social. La importancia del mismo estará en función de aportar a la formación de este profesional, herramientas teóricas para que esté en capacidad de ser crítico, investigador e innovador en los procesos de educación no formal que tendrá, por sus roles, que asumir. Esta investigación tiene un carácter documental. Para tal fin se consultaron autores como: Aguayo (1992), Carballeda (2002), Dussel (1998), Freire (1993), Gadotti (1991), Kisnerman (1990), Medina (1995), Puyol y Hernández (2009), Viscarret (2007), Habermas (1987), entre otros Entre las conclusiones más resaltante se destacan: Los procesos de educación popular no son neutros al igual que la acción del trabajador social y esto va a depender de la posición que se asuma. Desde el interés técnico, el rol de educador popular, será mediático, para mantener y conservar lo que está dado, la participación que se generará será acrítica, pasiva y no creativa. A lo cual Freire hace una fuerte crítica. Desde el interés práctico, la acción del trabajador social sería transformadora, pues promovería un tipo de participación crítica, reflexiva e interpretativa. Y desde el interés emancipador, la acción de este profesional tenderá a ser transformadora y revolucionaria, logrando una participación comprometida, consciente, autorreflexiva y responsable. Lo planteado no es independiente de las necesidades de los participantes y el trabajador social (educador popular) difícilmente podrá imponer cualquiera de estas posturas, si no es compartida por los sujetos asistentes.

En este artículo reflexivo se plantea una comparación entre pedagogía social y educación popular, desde la perspectiva del Trabajo Social. Luego, se ubica esta reflexión en los escenarios donde se aplica la justicia comunitaria, lo cual implica un diálogo de saberes que contribuye al reconocimiento de la diferencia y a la construcción colectiva de acuerdos, fundamentales ambos para la conciliación en equidad. La negociación cultural como metodología basada en el reconocimiento de las diferencias, entra al escenario por su utilidad en la promoción de alternativas y la construcción de otras posibilidades de acción profesional.

El objetivo de este artículo es socializar la primera fase del proyecto "Educación Popular Ambiental para el fortalecimiento de capacidades humanas en la vereda El Neme", como una forma de agencia para dirimir conflictos socioambientales y territoriales en el marco metodológico de la investigación acción participativa. A partir de los postulados teóricos de la educación popular, se coconstruye una escuela popular ambiental entre universidad y comunidad. Esta propuesta constituye una alternativa para afrontar los conflictos socioambientales y generar procesos participativos que apuesten al fortalecimiento y el florecimiento de capacidades humanas, y al protagonismo de quienes habitan la vereda en la construcción de "un futuro que tenga futuro". En el marco de la coconstrucción de dicha escuela se reconocen los siguientes avances del proyecto: 1) la idea de la escuela nace de las necesidades comunitarias de poder enunciar y proponer acciones que permitan transformar los conflictos socioambientales que afectan a los habitantes; 2) con el rol de acompañante que asume la universidad en este proceso se busca permanentemente horizontalizar las relaciones con la comunidad. Finalmente, se admite que en esta primera fase del proyecto aún persisten los conflictos socioambientales en la vereda, pero existe una concientización por parte de los pobladores de que "se quedarán sin donde vivir", si no se actúa a tiempo.

El objetivo de este trabajo es dar cuenta del proyecto de educación popular que implementó la elite política en Zacatecas en el siglo XIX, principalmente en el ámbito de la educación elemental y para el trabajo que se orientaba hacia la moralización para combatir la pobreza y, asimismo, formar cívicamente a los sectores populares, en particular a los artesanos y a los trabajadores de las manufacturas modernas. Di­cho proyecto de educación popular giró en tomo a la formación en aspectos técnicos-artesanales y moralizar con base en cartillas industriales, cívicas, religiosas y, más tarde, laicas. Específica­mente, aquí se analizan los procesos de aprendizaje en los talle­res como unidades productivas artesanales que operaron en las escuelas de artes y oficios durante la segunda mitad del siglo XIX. No obstante los cambios contextuales y las coyunturas económico-políticas -creisis económicas y pronunciamientos militares-, la educación popular trascurrió con rasgos de continuidad, aunque siempre hubo momentos de ruptura que fue necesario enfatizar, pues planteó derroteros diferentes y nuevas determinaciones acordes con los fines impuestos por el Estado educador hasta los primeros años del sigo XX. ; Producción Científica de la Universidad Autónoma de Zacatecas UAZ

RESUMENEste es un trabajo teórico realizado durante el programa de Maestría en Educación de la Universidad Federal de Río Grande / FURG. El objetivo fue analizar teoricamente lo que se ha producido sobre los preuniversitarios populares (PP) en Brasil y en Colombia, especialmente en la ciudad de Medellín, durante los últimos 5 años. Históricamente, Brasil ha hecho una contribución significativa a América Latina y el Caribe al pensar en una educación gratuita, abierta, democrática y de puertas abiertas para todos y todas los que quieran estudiar. Esta es una lucha que aún continúa y para lograrla se han realizado esfuerzos teóricos y militantes en varios países, entre ellos Colombia con los preuniversitarios populares. La cartografía presentada aquí demuestra cuánto la investigación militante puede generar voces de esperanza para la trasnformación de las universidades y las desigualdes sociales en dos países diferentes de América Latina.Educacion Popular. Preuniversitarios Populares. Brief cartography of popular education: approaches between BrazilColombiaABSTRACT This is a theoretical work carried out during the Master's in Education program of the Federal University of Rio Grande / FURG. The objective was to analyze what has been produced about popular pre-university course (PP) in Brazil and Colombia, especially in the city of Medellín, during the last 5 years. Historically, Brazil has made a significant contribution to Latin America and the Caribbean by thinking about a free, open, democratic and open-door education for everyone who wants to study. This is a struggle that still continues and to achieve it, theoretical and militant efforts have been made in several countries, including Colombia with the popular pre-university course. The cartography presented here demonstrates how much militant research can generate voices of hope for the transformation of universities and social inequalities in two different countries in Latin America.Popular Education. Popular Pre-university Course. Breve Cartografía de la Educación Popular: enfoques entre BrasilColombiaRESUMOEste é um trabalho teórico realizado durante o programa de Mestrado em Educação da Universidade Federal de Río Grande / FURG. O objetivo foi analisar teoricamente o que ocorreu sobre a pré-universidade popular (PP) no Brasil e na Colômbia, especialmente na cidade de Medellín, nos últimos 5 anos. Historicamente, o Brasil fez uma contribuição significativa para a América Latina e o Caribe ao pensar em uma educação gratuita, aberta, democrática e de portas abertas para todos que desejam estudar. Esta é uma luta que ainda continua e para alcançá-la, esforços teóricos e militantes foram feitos em vários países, incluindo a Colômbia, com as pré-universidades populares. A cartografia apresentada aqui mostra quanta pesquisa militante pode gerar vozes de esperança para a transformação de universidades e desigualdades sociais em dois países diferentes da América Latina.Educacion Popular. Preuniversitarios populares. Breve cartografia dell'educazione popolare: approcci tra Brasile-Colombia SINTESE Questo è un lavoro teorico svolto durante il programma di Master of Education dell'Università Federale del Rio Grande / FURG. L'obiettivo era di analizzare teoricamente ciò che è stato prodotto sui popolari studenti pre-universitari (PP) in Brasile e Colombia, in particolare nella città di Medellín, negli ultimi 5 anni. Storicamente, il Brasile ha dato un contributo significativo all'America Latina e ai Caraibi pensando a un'istruzione libera, aperta, democratica e aperta a tutti coloro che vogliono studiare. Questa è una lotta che continua ancora e per raggiungerla, sono stati fatti sforzi teorici e militanti in diversi paesi, tra cui la Colombia con i popolari studenti pre-universitari. La cartografia presentata qui dimostra quanto la ricerca militante possa generare voci di speranza per la trasformazione delle università e le disuguaglianze sociali in due diversi paesi dell'America Latina.Educazione popolare. Pre-università popolare.

El objetivo de este trabajo es dar cuenta del proyecto de educación popular que implementó la elite política en Zacatecas en el siglo XIX, principalmente en el ámbito de la educación elemental y para el trabajo que se orientaba hacia la moralización para combatir la pobreza y, asimismo, formar cívicamente a los sectores populares, en particular a los artesanos y a los trabajadores de las manufacturas modernas. Di­cho proyecto de educación popular giró en tomo a la formación en aspectos técnicos-artesanales y moralizar con base en cartillas industriales, cívicas, religiosas y, más tarde, laicas. Específica­mente, aquí se analizan los procesos de aprendizaje en los talle­res como unidades productivas artesanales que operaron en las escuelas de artes y oficios durante la segunda mitad del siglo XIX. No obstante los cambios contextuales y las coyunturas económico-políticas -creisis económicas y pronunciamientos militares-, la educación popular trascurrió con rasgos de continuidad, aunque siempre hubo momentos de ruptura que fue necesario enfatizar, pues planteó derroteros diferentes y nuevas determinaciones acordes con los fines impuestos por el Estado educador hasta los primeros años del sigo XX.

Uno de los mayores aprendizajes que han conferido otros gobiernos en materia de construcción de paz y posconfl icto, por su relevancia en la consolidación de los momentos transicionales hacia la paz, ha sido el de la reconciliación individual y la reconciliación pública y colectiva. Sin embargo, en Colombia ¿cómo se podría construir paz asentada en una efi caz reconciliación para la no repetición? ¿siendo un país con tantas voces para su construcción? y ¿de qué modo el Estado podría acceder e implementar en las comunidades verdad, justicia, reparación e implementación total de los acuerdos de paz con un diálogo directo para construir una real reconciliación pública y colectiva? Para ello deben existir procesos pedagógicos como los planteados en la educación popular y la educación propia. Primero, que surjan las iniciativas pedagógicas desde las comunidades para el fortalecimiento del diálogo, participación comunitaria, organización política y construcción colectiva de conocimiento. Segundo, que posibiliten conocer el contexto de las comunidades, que se lleven a cabo investigaciones locales y formas propias de (re)producir los saberes para alcanzar un encuentro y dignificación del otro como sujetos de poder y transformación. Esto con el objetivo de crear escenarios que posibiliten una vinculación comunitaria en la construcción de paz y permitir un infalible encuentro para (re)contar la verdad y preservar la memoria. ; Among the greatest lessons that other governments have imparted on peace construction and post-conflict processes are those of individual reconciliation, and public and collective reconciliation,due to their relevance in the consolidation of transitional moments towards peace. However, in the Colombian case, how could permanent peace be achieved? How to build peace with an effective reconciliation and commitment to the non-repetition of violence? How to do so in a country with so many different voices in the peace-making process? And how could the State access the communities and establish truth, justice, reparation and the complete implementation of the peace agreements with a direct dialogue in order to generate real public and collective reconciliation? For this purpose, pedagogical processes must exist, such as those set out in contexts of Popular Education and Self-Education. First, pedagogical initiatives to strengthen dialogue, community participation, political organization and collective construction of knowledge must arise from the communities themselves. Second, it must be possible to get to know the communities' diverse contexts, and research and proper ways of (re) producing knowledge must take place in order to encounter and dignify the other as a subject with power and capacity for transformation. All of this with the ultimate purpose of creating scenarios that allow for the inclusion of the community in the peace-making process and to generate an infallible encounter that allows to (re)tell the truth and to preserve memory.

This text begins with the assertion that we need to listen to nature and recognise the interconnectedness of all beings and living. I outline three principles central to a Freirean approach in popular education: political purpose and bias of the educator; dialogue as an epistemological and ontological process; and the 'vocation' of humanization. Using an eco-feminist lens, I then suggest that ecological solidarity: being part of, rather than apart-from, nature, must be a crucial part of any education going forward. This leads me to take the notion of emancipation away from individual, personal freedom towards a practical embracing of interdependence and interrelatedness as inscribed in the original meaning of 'ubuntu'. ; Este texto comienza con la afirmación de que debemos escuchar a la naturaleza y reconocer la interconexión de todos los seres vivos. Esbozo tres principios centrales para un enfoque freireano en la educación popular: propósito político y prejuicio del educador; el diálogo como proceso epistemológico y ontológico; y la "vocación" de humanización. Usando una lente ecofeminista, sugiero que la solidaridad ecológica: ser parte de la naturaleza, en lugar de estar separada de ella, debe ser una parte crucial de cualquier educación en el futuro. Esto me lleva a alejar la noción de emancipación de la libertad individual y personal hacia una adopción práctica de la interdependencia y la interrelación, tal como se inscribe en el significado original de "Ubuntu". ; Este texto assenta no princípio que devemos ouvir a natureza e reconhecer a interconexão de todos os seres vivos. Destaco três princípios centrais da posição Freiriana sobre educação popular: intencionalidade política e preconceitos do educador; o diálogo como um processo epistemológico e ontológico; e a "vocação" da humanização. Partindo de uma lente ecofeminista, sugiro que solidariedade ecológica – ser uma parte de, em vez de apartada da natureza – deve ser tomada como fator essencial para qualquer educação no/do futuro. Isto faz com que se ...

[ES] Este texto analiza la obra del político y pensador español Pedro Rodríguez de Campomanes titulada Discurso sobre la educación popular de los artesanos y su fomento. Obra de indudable importancia para el establecimiento del ideario educativo español del siglo XVIII, que tuvo una notable influencia en los planes reformadores del reinado de Carlos III tanto en España como en los territorios coloniales americanos. ; [EN] This text analyses the work of the Spanish politician and thinker Pedro Rodríguez de Campomanes entitled Discurso sobre la educación popular de los artesanos y su fomento (Discourse on the Popular Education of Artisans and its Fostering). This was a work of indubitable importance in the establishment of Spanish educational ideology in the 18th century and it notably influenced the reform plans of the reign of Charles III both in Spain and in the colonial territories in America.

El presente trabajo presenta un análisis documental, de las experiencias de capacitación e intervención, sistematizada y publicadas por las organizaciones no gubernamentales colombianas afiliadas al Consejo de Educación de Adultos de América Latina (CEAAL) y el Movimiento de Educación Popular Fe y Alegría que expresan en su misión el compromiso con la Educación popular como mecanismo de emancipación social. El análisis tiene como propósito identificar un marco de referencia para el diseño de metodologías de capacitación en procesos de conformación y fortalecimiento de Organizaciones Empresariales Solidarias. El análisis se hace a partir de los factores didácticos, que se identifican, a saber, el propósito, las capacidades, las experiencias didácticas, los recursos y materiales, la evaluación, los sujetos y los contextos. ; Abstract: This paper presents a documentary analysis of the experiences of training and intervention, systematized and published by Colombian non-governmental organizations affiliated to the Concejo de Educación de Adultos de America Latina (CEAAL) and Movimiento de Educación Popular Fe y Alegría in its mission a commitment to popular education as a mechanism for social emancipation. The analysis aims to identify a framework for designing training methodology forming processes and strengthening Solidarity Organizations. The analysis is based on the educational factors that are identified, namely, purpose, capabilities, learning experiences, resources and materials, assessment, subjects and contexts. ; Maestría

El presente ensayo teórico-reflexivo tiene como propósito invitar a los docentes venezolanos a transformar la dinámica escolar por medio de la puesta en práctica de la concepción de la teoría popular consagrada en el Plan de la Patria 2013-2019, amparado en la metodología documental y anecdótica que plantea como características fundamentales: lectura de la realidad, participación, colaboración, liberación, concienciación, reflexión-acción, democracia, clases conflictivas, críticas, solidarias, autónomas, con valores en pro del desarrollo de la integralidad, la comunicación eficaz, los ideales de la emancipación, en pertinencia con la dinámica sociocultural, la evaluación contextualizada, permanente, en contacto con el medio, en función de la felicidad social y en contraste con las premisas del constructivismo, las metodologías liberadoras, el papel de la subjetividad, la producción y humanización del ser. ; This essay is a theoretical reflection that seeks to invite Venezuelan teachers to transform the current school dynamics by implementing people's participation as stated by the 2013-2019 Venezuelan Plan. Based on desk research and anecdotal experience, this Plan includes basic elements, such as reality reading, participation, collaboration, liberation, consciousness-raising, reflection-action, democracy. It also includes elements of social classes such as struggle, solidarity, criticism, and autonomy. All of them cultivate values for the development of comprehensive welfare, effective communication and ideals of emancipation in correspondence with sociocultural dynamics, mainly. They are also related with contextualized and continuous evaluation made towards social happiness built upon constructivism premises, liberating methodologies, the role of subjectivity, and human production and development ; 257-267 ; nely_ca_be@hotmail.com ; Cuatrimestral

This text seeks to carry out a theoretical reflection on teaching in Youth and Adult Education, from the perspective of Popular Education. It should be noted that this reflection derives from readings, but also from the authors' educational experiences. In this sense, in order to present the contributions of Freirean pedagogy, initially, a critical synthesis about the authoritarian/anti-popular conception of EJA was carried out. Then, the democratic and popular conception of Youth and Adult Educ ; El presente texto busca realizar una reflexión teórica respecto a la docencia en la Educación de Jóvenes y Adultos, en la perspectiva de la Educación Popular. Es importante señalar que esa reflexión no sólo deriva de lecturas, sino también de experiencias educativas de los autores. En ese sentido, para que fuera posible presentar las contribuciones de la pedagogía freireana, se ha realizado, inicialmente, una síntesis crítica acerca de la concepción autoritaria/antipopular de EJA. Em seguida, se presentó la concepción democrática y popular de Educación de Jóvenes y Adultos, y por fin, se discutió la docencia en EJA. Esto es, se hace menester plantearnos una educación que nos traiga la denuncia yel anuncio, en especial en la Educación de Jóvenes y Adultos. Eso porque, así como en el momento en que surgieron las primeras experiencias educacionales de Paulo Freire, el actual contexto sócio-histórico exige respuestas de los educadores comprometidos conlas clases populares y conla lucha contra todas las formas de opresión. ; El presente texto busca realizar una reflexión teórica respecto a la docencia en la Educación de Jóvenes y Adultos, en la perspectiva de la Educación Popular. Es importante señalar que esa reflexión no sólo deriva de lecturas, sino también de experiencias educativas de los autores. En ese sentido, para que fuera posible presentar las contribuciones de la pedagogía freireana, se ha realizado, inicialmente, una síntesis crítica acerca de la concepción autoritaria/antipopular de EJA. Em seguida, se presentó la concepción democrática y popular de Educación de Jóvenes y Adultos, y por fin, se discutió la docencia en EJA. Esto es, se hace menester plantearnos una educación que nos traiga la denuncia yel anuncio, en especial en la Educación de Jóvenes y Adultos. Eso porque, así como en el momento en que surgieron las primeras experiencias educacionales de Paulo Freire, el actual contexto sócio-histórico exige respuestas de los educadores comprometidos conlas clases populares y conla lucha contra todas las formas de opresión.