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Von einem interaktionistischen Standpunkt aus werden verschiedene Formen des Kontrollbewußtseins, d. h. situative Grundvorstellungen der Beziehung zwischen eigener Person und Verhalten und der Umwelt unterschieden: (1) die interaktionistische Vorstellung, nach der interne und externe Faktoren im Handeln miteinander interagieren und dialektisch verknüpft sind; (2) die deterministische Form, die die ausschließliche oder starke Determination des Verhaltens durch interne Personfaktoren einerseits oder durch externe Umweltfaktoren einschließt; (3) eine als vorwissenschaftlich bezeichnete fatalistische Form des Kontrollbewußtseins, in dem unerklärliche interne oder externe Faktoren das Verhalten beeinflussen. Neben der auf intrasituative Grundmuster bezogenen Unterscheidung werden transsituative, zeiträumlich überdauernde Aspekte der Grundvorstellungen charakterisiert. (BO)

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Stepford wives and female men: the radical differences of female replicants -- Entering the vortex: avant-garde science fiction film and the lesbian separatist frontier -- "Beware the hostile fag": acidic intimacies and gay male consciousness-raising in The boys in the band -- Queer love on Barbary Lane: the sexual politics of serial gay fiction in Armistead Maupin's tales of the city -- Stripped to the bone: sequencing queerness in the comic strip work of Joe Brainard and David Wojnarowicz -- "I cherish my bile duct as much as any other organ": political disgust and the digestive life of AIDS in Tony Kushner's Angels in America -- Conclusion. "something else to be": on friendship's queer forms.

Die politischen Krisen der Gegenwart (Klimawandel, Migration, Pandemie) verlangen nach globalen und ganzheitlichen Lösungen, während Ganzheit aufgrund der Totalitarismuserfahrungen des 20. Jahrhunderts zugleich eine in Verruf geratene Kategorie ist. Dieser Spannung haben sich die Geisteswissenschaften seit einigen Jahren verstärkt zu stellen versucht. Galt das Ganze v. a. der Idealismuskritik lange als suspekt, geht die Verabschiedung überkommener Totalitätsmodelle derzeit oft mit der Erprobung neuer Vorstellungen von Ganzheit einher. Ausgehend von diesem Befund fragt der Band nach der inneren Organisation, den Ausdrucksweisen und den Formen, die das Ganze konzeptionell überhaupt erst generieren. Neben begriffsgeschichtlichen Überblicken etwa zu 'System', 'Organismus', 'Aggregat' oder 'Gestalt' werden dabei die historischen Konjunkturen einer genuinen Vielfalt des Ganzen in der philosophischen, ökologischen, literarischen und poetologischen Tradition untersucht. Im ersten Teil, "Grundbegriffe", werden einige der wichtigsten und gewissermaßen klassischen Grundbegriffe des Ganzen in der Moderne und einige seiner neueren Modellierungen überblicksartig skizziert. Dabei ist der Anspruch nicht, das verfügbare begriffs- und ideengeschichtliche Wissen zu ergänzen oder zu reproduzieren. Vielmehr geht es darum, den Begriff möglichst auf die Frage nach seiner Bedeutung heute hin zuzuspitzen oder von da aus zu perspektivieren. Teil II und III widmen sich in längeren Beiträgen aus unterschiedlichen Perspektiven zunächst den Teilen und der Ganzheit und anschließend Prozesslogiken des Ganzen. Die Beiträge des vierten Teils gelten dann hypothetischen Ganzen im erläuterten Sinne. [.] Vom ersten Teil mit den "Grundbegriffen" abgesehen, wurden Perspektive, Gegenstände und Zugangsweisen den Autorinnen und Autoren anheimgestellt. Die einzige Vorgabe war, sich auf die Frage nach dem Ganzen und seinen Formen einzulassen. Entsprechend unterschiedlich sind die Antworten. Als Tendenz zeichnet sich jedoch ab, dass Formen des Ganzen die ...

La proposition que nous développons ici part d'un double constat : la prise en considération de critères esthétiques, notamment paysagers dans l'action publique et les mobilisations associatives ; l'importance du sentiment esthétique dans la relation à l'environnement. La politique des formes est une expérimentation politique qui vise à promouvoir une conception sensible de l'environnement exprimant un engagement corporel imaginatif et participatif avec la nature. Elle s'enracine dans l'expérience des habitants qui révèle la force et la richesse des attaches qui les relient à leurs milieux de vie. Elle tente d'introduire le jugement esthétique comme un critère démocratique, non expert dans les débats publics. Elle utilise ainsi les formes d'énonciation et de représentation commune (paysage, ambiance, récit) comme des outils d'appréhension de ce qui nous lie à l'environnement et comme des ressorts d'action collective selon des modalités partagées.

Vergessen als Filter, als Waffe und als Voraussetzung für die Schaffung des Neuen. Angesichts der gegenwärtigen Dominanz der Auseinandersetzung mit Erinnerung haben wir das Vergessen anscheinend vergessen. Tatsächlich ist aber nicht das Erinnern, sondern das Vergessen der Grundmodus menschlichen und gesellschaftlichen Lebens. Für das Erinnern bedarf es einer aktiven Anstrengung, Vergessen hingegen geschieht lautlos und scheinbar unspektakulär. Dass Vergessen aber auch ein aktiver Prozess sein kann, zeigt Aleida Assmann in ihrer zweigeteilten Untersuchung. Im ersten Teil beschreibt sie neben sieben konkreten Techniken für das Vergessen dessen verschiedene Ausprägungen. Im zweiten Teil liefert Assmann sieben Beispiele zu den zuvor beschriebenen Formen des Vergessens

Menschliches Zusammenleben ging seit jeher mit einer Hierarchisierung des Raumes einher. Dementsprechend nimmt die wissenschaftliche Beschäftigung mit Segregation in der (sozial-)raum-, regional- und stadtbezogenen Forschung verschiedenster Disziplinen breiten Raum ein. Der Beitrag beschäftigt sich mit den verschiedenen Formen der Segregation und geht dabei zunächst auf die Definition und Messung von Segregation ein. Anschließend setzt sich der Beitrag mit der Problematik der empirischen Untersuchung von Segregation auseinander. Der dritte Abschnitt legt den Fokus auf den Raumbegriff der Forschungen zu residenzieller Segregation. Anschließend steht die ethnische Segregation auf der Ebene des Quartiers im Mittelpunkt. Der letzte Abschnitt beschäftigt sich mit der Raumkonstitution in institutionalisierten Räumen. (ICB2)

Half Title -- Series Information -- Title Page -- Copyright Page -- Contents -- Preface -- Preface to the English Edition -- Chapter 1 Introduction -- 1 Philosophy and Its Topic -- 2 Form as Relation-Preliminaries -- 3 On the Form of the Syllogism -- 4 External Reflection -- 5 Consciousness and Appearance -- Chapter 2 Kant and Hegel -- 1 Critique and System -- 2 From Kant to Hegel? -- 3 Consciousness, Self-Consciousness, Language -- Chapter 3 Absolute Individuality -- 1 Individualisation of Cognition -- a) Absolute Inversion -- b) Infinite Proposition -- c) Cognition as Process and Definition -- 2 On the Way to the Predicate -- a) Reality of Perception -- b) Categories and the Context of Experience -- c) Transcendental Ideal -- 3 Hegel's Category of the Absolute -- a) The Absolute in the Logic -- b) Interpreting the Absolute -- c) Absolute Attribute -- d) Modus of the Absolute -- Chapter 4 Kant's Modal Concepts -- 1 Logical versus Ontological Modality -- a) Kant's Concept of Logic -- b) Kant and the History of Modal Logic -- 2 Differentiating Logical Modality -- a) Logical Possibility -- b) Logical Actuality (Truth) -- c) Logical Necessity -- d) Logical Modality and Unity of Thought -- 3 Postulates of Empirical Thinking -- a) Status of Modal Principles -- b) Possibility Postulate -- c) Actuality Postulate -- d) Necessity Postulate -- 4 Absolute Modality -- Chapter 5 Hegel's Logos of Actuality -- 1 Actuality and Language that Speaks -- 2 Contingency and Its Formal Interpretation -- 3 Relative Necessity or Actuality of Content -- 4 Absolute Necessity -- 5 Absolute Relation -- a) Substantiality -- b) Causality -- c) Reciprocity -- 6 Science of Absolute Form -- Bibliography -- i Primary Sources -- ii Other Cited Texts and Secondary Literature -- Name Index -- Subject Index.