Suchergebnisse

Der Beitrag befasst sich mit dem breiten Spektrum prosozialer Aktivitäten der 12- bis 29-Jährigen, um dann zu genaueren begrifflichen Bestimmungen sozialer und politischer Partizipation zu gelangen: Mitgliedschaften in traditionellen Vereinen, Verbänden und Organisationen, Beteiligung bei informellen politischen Gruppierungen sowie Bereitschaft und Handeln im Spektrum unterschiedlichster Formen punktueller politischer Partizipation. Die anschließenden Abschnitte bündeln die verschiedenen Beteiligungsformen und benennen Voraussetzungen und Einflussfaktoren. Inwieweit junge Menschen mit Migrationshintergrund spezifische Partizipationsprofile aufweisen, wird in einer eigenständigen Analyse untersucht. Abschließend werden - bezogen auf die deutschen 16-bis 29-Jährigen - Entwicklungstrends seit den 90er Jahren skizziert. Dabei werden einige Fragestellungen, wissenschaftliche Thesen, gesellschaftlich-politische Erwartungen und Befürchtungen, die sich auf die Entwicklung der politischen Partizipation der nachwachsenden Generation richten, sowie ausgewählte Ergebnisse vorgestellt. (ICH). Die Untersuchung enthält quantitative Daten.

"Die Beschäftigung der Cultural Studies mit der Populärkultur ist durch ein emanzipatorisches Interesse motiviert. Deshalb muss sie sich auch mit jenen politischen Bewegungen seit den 1960er Jahren befassen, die in der Auseinandersetzung mit dem power bloc erfolgreich waren. Dabei erscheint es dem Verfasser wesentlich, eine eurozentristische Sichtweise zu vermeiden, um die von ihnen erreichten Formen massenmedialer Präsenz untersuchen zu können. Während die politische Kultur der europäischen neuen Linken einer Kritik der Kulturindustrie und der Massenmedien verhaftet ist, wie sie etwa von der Kritischen Theorie formuliert wurde und ein gewisses Nachleben noch im euphorischen Aufgreifen von Naomi Kleins Anti-Logo-Haltung hat, haben erfolgreiche US-amerikanische Bewegungen die Arbeitsweisen von Kulturindustrie und Werbung für sich nutzbar gemacht. Anders als die europäischen gingen diese - in den kulturellen Metropolen entstandenen - Bewegungen pragmatisch vor, blieben nicht in kritischer Attitüde stecken und machten sich daran, die Instrumente des Machtblocks ihren Zwecke nutzbar zu machen. Sie betrachteten ihren Kampf um Öffentlichkeitswirksamkeit als - wie es einer der Aktivisten der frühen 1990er Jahren nüchtern ausdrückte - ebenso hart war wie den von Coca-Cola, und sie eigneten sich deshalb die Methoden von Werbung und Kulturindustrie an ('appropriation'). Die Untersuchung der politischen Kultur dieser Bewegungen kann einerseits den Ansatz Fiskes stützen, der an emanzipatorischen Tendenzen in der Populärkultur interessiert ist und diese in den Vordergrund rückt. Andererseits kann sie auch dazu beitragen, die in der deutschen Geschichte wurzelnden Berührungsängste von Intellektuellen gegenüber Kulturindustrie und Werbung kritisch zu durchleuchten - und dadurch auch die Durchsetzungsfähigkeit emanzipatorischer Bewegungen zu verbessern. Darüber hinaus möchte der Verfasser auch den Anteil von Künstlerinnen und Künstlern an der Entwicklung öffentlichkeitswirksamer Verfahren des politischen Aktivismus gegenüber oberflächlichen Beurteilungen wieder ins rechte Licht rücken: denn die verbreitete - und auch in den Cultural Studies vertretene - Auffassung, radikale Kunstformen, die in Opposition zu Herrschaftsstrukturen stehen, könnten niemals populär sein, erweist sich bei genauer Betrachtung als nicht zutreffend." (Autorenreferat)

Der Autor leistet einen Beitrag zur Gesamtdiskussion über neue soziale Bewegungen (nsB) durch seine Überlegungen zur "Fordismus-These" - traumatische, die politische Kultur verändernde Ereignisse bilden eine Zäsur innerhalb einer politische, sozialen und wirtschaftlichen Gesamtkontinuität, wodurch die struktuelle Grundlage für das Entstehen sozialer Bewegungen geschaffen wird, die aber nur erkannt werden kann, wenn sich die Forschung über nsB stärker als bislang auf gesellschaftsanalytische fundierte Zeitdiagnosen in historischer Perspektive einläßt. Der Autor fordert, daß sich unsere Zeitdiagnosen nicht auf allgemeine Prinzipien reduzieren dürfen, sondern sich an der Interpretation geschichtlicher Abläufe bewähren müssen, d. h. durch aktuelle Entwicklungen widerlegt werden können. Die Interpretationsangebote sollten reflexiv gehalten sein. Sie werden entwertet, wenn wir in wenigen Jahren einen Set von nsB Erklärungen durchspielen und jeweils aufs neue mit akademischer Autorität vorbringen, ohne die Perspektivenwechsel hinreichend auszuweisen oder den experimentellen Charakter unserer Überlegungen zu betonen. Gemessen an solchen Ansprüchen stellt das Fordismuskonzept bislang nur einen Versuch dar, Dimensionen einer Gesellschaftsanalyse zu aktualisieren, die es empirisch auszufüllen gilt. (RW)

Die in den sechziger Jahren auftretenden politischen und gesellschaftlichen Wandlungsprozesse, die ihren eruptiven Ausdruck in den Protestereignissen von 1968 fanden, erschütterten auch die Sozialdemokratische Partei Deutschlands bis ins Mark. Überwunden geglaubte Konflikte über die grundlegende politische Ausrichtung der Partei brachen neu auf, und vielfältige politkulturelle Veränderungen brachen sich in der SPD Bahn. Die Partei reagierte "wie ein Seismograph" (Willy Brandt) auf die Erschütterungen des gesellschaftlichen Gefüges und wandelte sich dabei grundlegend. Die Studie analysiert, wie die verschiedenen Gruppierungen in der SPD auf den gesellschaftlichen Wandel und die Herausforderung der 68er-Bewegung reagierten, wie Teile der SPD selbst von der Veränderungsdynamik erfasst wurden und wie die Sozialdemokratie dadurch beeinflusst und verändert wurde

ZusammenfassungDer Artikel befasst sich mit zwei neuen Typen von sozialen Bewegungen mit den sogenannten "neuen sozialen Bewegungen" und den neuen "national‐populistischen" Bewegungen. In einem ersten Schritt werden die unterschiedlichen strukturellen Potentiale dieser Bewegungen theoretisch diskutiert und, soweit möglich, empirisch illustriert. Ausgehend von der Idee, dass die überall in Westeuropa feststellbaren Potentiale für diese Bewegungen sich je nach politischem Kontext auf sehr unterschiedliche Weise manifestieren, wird anschliessend ihre Mobilisierung vergleichend analysiert. Dabei zeigt es sich, dass für beide Typen von Bewegungen die nationalen Konfliktstrukturen, die Machtkonfigurationen und Strategien der etablierten Linken bzw. der etablierten Rechten, sowie deren jeweilige Präsenz in der Regierung oder der Opposition auf je spezifische Weise einen entscheidenden Einfluss auf die Mobilisierung der allgemein strukturell gegebenen Potentiale ausüben.

Auf dem Hintergrund zunehmender rechtsradikaler Gewalterscheinungen seit Beginn der neunziger Jahre und der dadurch ausgelösten Sensibilisierung der Öffentlichkeit gegenüber dem Gewaltphänomen geht es in dem Beitrag um eine wissenschaftliche bzw. sozialwissenschaftliche Betrachtung des Gewaltbegriffs. In Anlehnung an die Arbeit der Gewaltkommission und mit Bezug auf nationale und internationale Repräsentativbefragungen in der Bevölkerung wird der Frage nachgegangen, was Gewalt sei und was der Bürger unter Gewalt versteht. Dabei stellt sich heraus, daß ein gesellschaftlicher Konsensus über den Begriff der politischen Gewalt nicht existiert. Stattdessen läßt sich ein eher diffuses Gewaltverständnis identifizieren, welches den politischen Kräften, die physische Gewalt einsetzen, die Möglichkeit bietet, sich durch Umetikettierung ihrer Aktionen der negativen Sanktion durch die Gesellschaft entziehen zu können. Bei den anschließenden Überlegungen zur sozialwissenschaftlichen Erfassung von Gewalt sowie zu strukturellen und ideologischen Korrelaten von Gewaltbereitschaft werden verschiedene Untersuchungen, Umfrageforschungen und Statistiken herangezogen, mit Hilfe derer die Hintergründe der Entwicklung der im Herbst 1991 explodierenden ausländerfeindlichen Gewalttaten untersucht werden. (ICH)

In diesem Beitrag werden nicht die zahlreichen sozialwissenschaftlichen Erklärungshypothesen der neuen sozialen Bewegungen weiter diskutiert, sondern der Zusammenhang zwischen den neuen sozialen Bewegungen und der Politik der sozial-liberalen Koalition wird untersucht. Die in den 70er Jahren herangewachsenen neuen sozialen Bewegungen bilden einen Machtfaktor aktiver Demokratie von unten, an dem auch eine liberal-konservative Regierung nicht vorbeikommt. Eine relevante Minderheit hat mit den deutschen Traditionen radikal gebrochen und eine neues demokratisches Selbstbewußtsein erlangt. Die Politische Kultur der Bundesrepublik unterliegt einem starken Generationswandel. Die verschiedenen Ebenen des Widerstandes gegen die Auswirkungen der kapitalistischen Industriezivilisation werden miteinander verbunden: Auf der einen Seite stehen neue gemeinschaftliche Lebensformen, spontane Bewegungen Betroffener, große Aktionen der neuen sozialen Bewegungen und deren organisierte Einflußnahme auf politische Entscheidungen; auf der anderen Seite steht die notwendige Beteiligung am parlamentarischen Kräftespiel, die politische Macht durch die Grünen und eine sich verändernde SPD. (GF)