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In Sprachphilosophie in der islamischen Rechtstheorie untersucht Nora Kalbarczyk das bedeutende rechtstheoretische Werk al-Maḥṣūl fī ʿilm uṣūl al-fiqh von Faḫr ad-dīn ar-Rāzī (gest. 1210). Anhand einer detaillierten Analyse der sprachtheoretischen Abhandlung dieses Werks beleuchtet sie den Einfluss der philosophischen Tradition auf die islamische Rechtstheorie ( uṣūl al-fiqh ) in der sogenannten post-avicennischen Ära (11.-14 Jh.). Im Zentrum steht dabei eine Klassifikation der Bezeichnung ( dalāla ), die sich auf Ibn Sīnā (lat. Avicenna, gest. 1037) zurückführen lässt: Ein Wort kann eine Bedeutung auf dem Wege der Kongruenz ( muṭābaqa ), der Inklusion ( taḍammun ) oder der Implikation ( iltizām ) bezeichnen. Die Autorin zeigt auf, wie Faḫr ad-dīn ar-Rāzī auf der Grundlage der avicennischen Bezeichnungstheorie ein hermeneutisches Instrumentarium entwickelt, das nicht nur für die arabische Philosophie selbst relevant ist, sondern auch für verschiedene Fragestellungen der islamischen Rechtstheorie fruchtbar gemacht wird. In Sprachphilosophie in der islamischen Rechtstheorie Nora Kalbarczyk examines the influential jurisprudential work al-Maḥṣūl fī ʿilm uṣūl al-fiqh (d. 1210). By means of a detailed analysis of the linguistic treatise of this work she highlights the impact of the philosophical tradition on Islamic legal theory (uṣūl al-fiqh) in the so-called post-Avicennian era (11th-14th c.). Her main focus lies on a classification of signification ( dalāla ) that can be traced back to Ibn Sīnā (lat. Avicenna, d. 1037): a word may signify a meaning by way of congruence ( muṭābaqa ), containment ( taḍammun ) or implication ( iltizām ). The author shows how Faḫr ad-dīn ar-Rāzī develops – on the basis of the Avicennian theory of signification – a hermeneutic toolbox which is not only relevant in the context of Arabic philosophy but also useful for different questions of Islamic legal theory

Auszug aus dem Buch 'Die Rechte der Frau im Islam', in dem Mutahhari den Vorwurf der Unterdrückung der Frau im Islam anhand von Koranzitaten und anhand der islamischen Philosophie widerlegt. (DÜI-Sdt)

Unter Heranziehung von Koranversen und islamischer Philosophie wird das Thema von Mutahhari in fünf Kapiteln (The end of prophethood, prophethood and propagation, the eternal religion; historical determinism; requirements; the exigencies of the time; ijtihad) abgehandelt. (DÜI-Faa)

"Islamic Banking ist in aller Munde. Während sich Ökonomen mit den finanztechnischen und Juristen mit den religiös-rechtlichen Eigenheiten des islamischen Finanzmarktes auseinander setzen, soll Islamic Banking hier aus wirtschaftsethischer Perspektive betrachtet werden. Anhand empirischer Daten wird der Umgang islamischer Banker mit dem Zinsverbot, mit dem Teilen von Gewinnen und Verlusten zwischen Banken und Kunden und mit der Ablehnung bestimmter, von islamischen Bankern als moralisch verwerflich bewerteter Wirtschaftsbranchen besprochen. Dabei wird argumentiert, dass dem islamischen Finanzmarkt eine kulturspezifische, sich von den Moralvorstellungen konventioneller Banker unterscheidende Wirtschaftsethik inhärent ist." (Autorenreferat)

Cover -- Titel -- Zum Buch -- Über den Autor -- Impressum -- Widmung -- Inhalt -- Einleitung -- Drei Fragen -- Transkription und Daten -- 1. Die ersten Kalifen -- Die Regentschaft von Abū Bakr und Umar -- Uthmān und die erste Krise -- Alī und das Ende der rechtgeleiteten Kalifen -- Die Charidschiten als Alternative -- 2. Das exekutive Kalifat: Die Herrschaft der Umayyaden -- Muʿāwiya und die Errichtung des Umayyaden-Kalifats -- Bürgerkrieg und Aufstieg Abd al-Maliks -- Die spätere Periode und der Untergang der Dynastie -- 3. Das frühe Abbasiden-Kalifat -- Eine Revolution und ihre Folgen -- Hārūn al-Raschīd und seine Nachfolger -- Die verheerende Regentschaft des Kalifen Muqtadir -- Der Zerfall des Abbasiden-Kalifats -- 4. Die Kultur des Abbasiden-Kalifats -- Bildung und Wissen für viele -- Blüte der Poesie -- Wissenschaft, Philosophie und das Erbe der Griechen -- Religionswissenschaften und Geschichtsschreibung -- Religiöse und kulturelle Vielfalt -- Das Nachleben der abbasidischen Kultur -- 5. Das späte Abbasiden-Kalifat -- Machlosigkeit unter den Herrschern der Buyiden -- Die Neuerfindung des abbasidischen Kalifats -- Bagdad und der Hof der Ghaznaviden-Sultane -- Abbasiden und Seldschuken -- Katastrophe: Die Eroberung durch die Mongolen 1258 -- 6. Drei Autoren auf der Suche nach dem Kalifat -- Māwardī und die Frage der Macht -- Dschuwainī: Militärische Stärke und wahrer Glaube -- Ghazālī: Der Kalif als Quelle der Scharia -- 7. Das Kalifat der Schiiten -- Die Zwölfer-Schiiten und der verborgene Imam -- Die Zaiditen und ihre Imame im Jemen -- Die frühen Ismailiten und die Frage der Nachfolge -- Das Fatimiden-Kalifat und die muslimische Welt -- 8. Die Umayyaden von Córdoba -- Das Emirat von Córdoba -- Abd al-Rahmān III. und Hakam II.: Córdobas Glanzzeit -- Die Amiriden und das Ende des Kalifats von Córdoba

In der Diplomarbeit wird auf Basis der interkulturellen Philosophie erforscht, wie sich das Verhältnis zwischen Religion und Philosophie in Europa und in der islamischen Welt entwickelt hat. Dabei werden Konflikte, die den ethischen Bereich der interkulturellen Philosophie, speziell die Philosophie der Menschenrechte, betreffen, untersucht. In diesem Kontext werden historische Entwicklungen des europäischen und islamischen Denkens dargestellt und in den kulturellen Zusammenhang gebracht, sowie mögliche Lösungsansätze für die Vereinbarung von "europäischen" und "islamischen" Vorstellungen behandelt. Nach der Beschäftigung mit der Frage, auf welche Weise sich die interkulturelle Philosophie mit fremden Kulturen und Religionen im Rahmen von Dialogen oder "Polylogen" auseinandersetzt, wird der Frage nachgegangen, welche philosophischen Vorstellungen den europäischen Kulturraum bis heute prägen und welchen Einfluss sie auf die Entstehung der Menschenrechtsidee ausübten. Darauf folgt die Erforschung der Entstehungsgeschichte des Islam und seiner Quellen sowie der islamisch geprägten Philosophie und der "islamischen" Positionen in Menschenrechtsfragen. Abschließend wird das Verhältnis zwischen Islam und Europa untersucht, der Frage der Vereinbarkeit von europäischen und islamischen Ansätzen nachgegangen und es werden Grundideen des islamischen Reformismus vorgestellt. Dadurch wird deutlich, dass eine wortwörtliche Interpretation der islamischen Quellen zu Konflikten mit grundlegenden Menschenrechten, etwa im Hinblick auf Religionsfreiheit, Meinungsfreiheit und Gleichberechtigung zwischen Mann und Frau, führt und es daher einer eingehenden historisch-kritischen Analyse und kulturgeschichtlichen Neuinterpretation dieser Quellen bedarf. Neben den neuen islamischen ReformdenkerInnen wie Rahman, Abu Zaid, Arkoun, Soroush und Mernissi liefern auch europäisch-muslimische Denker wie Bassam Tibi und Mouhanad Khorchide wertvolle Ansätze in Bezug auf die Lösung von Konflikten. ; Based on concepts of intercultural philosophy, this diploma thesis explores how the relationship between religion and philosophy has developed in Europe as well as in the Islamic world. Conflicts concerning the ethical field of intercultural philosophy, especially the philosophy of human rights, are examined. Historical development of European and Islamic thinking is presented in their cultural contexts, as well as possible solutions for the accordance of "European" and "Islamic" ideas. After raising the question of how intercultural philosophy deals with foreign cultures and religions in the context of dialogues or "polylogues", this paper will look at different philosophical ideas that have influenced European culture and the effects they had on the emergence of the idea of human rights. A following chapter looks at the genesis of Islam and its sources, Islamic philosophy and the "Islamic" position on human rights issues. Finally, the relationship between Islam and Europe is examined, a central issue being the compatibility of European and Islamic ideas. Also, the basic ideas of Islamic reformism are presented. It becomes apparent that a literal interpretation of the Islamic sources can lead to conflicts with fundamental human rights such as religious freedom, freedom of expression and gender equality. Therefore, a detailed critical analysis and cultural-historical reinterpretation of these sources is needed. In addition to the new Islamic reformers like Rahman, Abu Zaid, Arkoun, Soroush and Mernissi, European-Muslim thinkers such as Bassam Tibi and Mouhanad Khorchide provide valuable approaches to a solution for these conflicts. ; vorgelegt von Marc Pölzl ; Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers ; Zsfassung in dt. und engl. Sprache ; Graz, Univ., Dipl.-Arb., 2013 ; (VLID)232181