Raum und Bewegung stehen zueinander in enger Beziehung. So wird Raum aus ruhender Position und aus der Bewegung in unterschiedlicher Weise erfasst und erlebt. Das Kompetenzzentrum für Raumforschung und Regionalentwicklung in der Region Hannover hat in seiner Ringvorlesung 2006 dieses Thema aufgegriffen. Dieser Band dokumentiert mit den verschiedenen Beiträgen die Blickwinkel und Antworten von Autoren aus unterschiedlichen Disziplinen zu dieser Themenstellung.
Abstract In this text, the script of a performance/lecture, which combines live puppetry, digital film, and a lecture, is paired with a prefatory essay that seeks to address the theoretical questions raised by the play about embodiment, mind, AI, and the staging of consciousness. The play was performed at the Centre for the Less Good Idea, an arts laboratory, in Maboneng, Johannesburg, South Africa, in October 2018. In the play, two characters stand in as the early pioneers of primate research, Wolfgang Köhler (an early Gestalt psychologist) and Jane Goodall, whose observational fieldwork shifted primate studies profoundly. These two distinctive intellects advanced the commitment of the human species to work toward the preservation of, and engagement with, higher primates and in such ways altered our apprehension of the limits of the human through a challenge posed by our closest nonhuman kin. The play also explores the research of Norbert Wiener, the pioneer of the field of cybernetics (a term that he invented). Wiener inaugurated the massive proliferation of research into "feedback" theory, which he saw as fundamental to mechanic intelligence. In such terms, Wiener too was thinking about the limits of the human. The play introduces some discussion of artistic responses to these fields of inquiry through exploring the writings of Samuel Beckett and J. M. Coetzee. The play also addresses ethical questions about the uses of research. Both Wiener and Köhler used their work on the humanities in order to address our obligation to the human. At the same time, the play addresses our relations to those who, for reasons of ideology, "fall" outside of our definitions of the fully human. Much of the persuasive power of the work arises from the uncanny performances and in particular the staging of a life-sized wooden chimpanzee puppet. In this sense, the work makes an argument about meaning as embodied.
Dieser Essay geht zwei Fragen nach: Haben die Protestbewegungen der letzten Jahrzehnte zu einer Demokratisierung der bundesrepublikanischen Gesellschaft beigetragen? Sind Protestgruppen und soziale Bewegungen in ihren internen Strukturen und Kommunikationsformen demokratischer geworden? Vor dem Versuch einer Antwort sollen allerdings kurz einige Entwicklungen des Bewegungssektors und seiner gesellschaftlichen und politischen Rahmenbedingungen in den letzten drei Jahrzehnten skizziert werden. ; This essay aims at answering two questions: Did the protest movements contribute to a systemic democratization in the last few decades? Did protest groups and social movements become more democratic regarding their own structures and ways of communication? The answer to the first question is a skeptical one, while the answer to the second question is more positive when it comes to progressive social movements.
This paper looks at some literary representations of the 'pan-pan girls' in postwar Japan. 'Pan-pan' is a derogatory term for street prostitutes who (mostly) served the soldiers of the occupying forces. Immediately after World War II, the Japanese government established the RAA (Recreation Amusement Association) and employed several thousand women to provide sexual services for foreign soldiers, ostensibly to protect Japanese women of middle and upper classes from rape and other violence. When the RAA was closed down in 1946 due to the US concern over widespread VD, many of the women who lost their jobs went out on the street and became private and illegal prostitutes – the pan-pan girls. With their red lipstick, cigarettes, nylon stockings and high-heel shoes, often holding onto the arms of tall, uniformed American GIs, the 'pan-pan girls' became a symbol of the occupation, and have been textually reproduced throughout the postwar period. This paper analyses the images and representations of the 'pan-pan girls' in postwar Japanese literature, to consider how the 'pan-pan girls' have functioned as a metaphor for the occupation and contributed to the public memory construction of the occupation. I identify some major codes of representations (victimisation, humiliation, and national trauma; eroticism and decadence; sexual freedom and materialism) and argue that the highly gendered and sexualised bodies of the 'pan-pan girls' have continued to allow simplistic and selective remembering of the occupation at the expense of recalling the pivotal role of Japanese patriarchy in the postwar period.
I. Reise von Deutschland nach den Vereinigten Staaten und erster Aufenthalt in denselben. Reise von New-York nach Nicaragua, Aufenthalt und Rückkehr. Zweiter Aufenthalt zu New-York. Studien auf dem Gebiete der amerikanischen Politik und des amerikanischen Socialismus.--II. Landreise von New-York über Missouri nach dem nördlichen Mexiko, Aufenthalt zu Chihuahua, und Rückkehr durch Texas. Reise von New-York über Texas und durch die Gila- und Colorado-Gegenden nach San Francisco; Aufenthalt und Rückkehr. ; Mode of access: Internet.
Ein Ziel der empirischen Studie ist die Erhebung der subjektiven Einschätzungen globalisierungskritischer AktivistInnen, inwieweit die Artikulation der "Bewegung der Bewegungen" politische Veränderungen entweder herbeiführt oder das Potential für zukünftige Änderungen in sich trägt. Bei den Befragten herrscht ein breiter Konsens, dass der Aktivismus der Bewegung bereits politische Änderungen bewirkt hat. Bei der Frage nach den Motiven für das Engagement in der Bewegung wird deutlich, dass die Aktivistinnen Vertrauen in die Veränderungspotentiale von Bottom-up-Approaches (Politik von unten) und in die Vorteile von heterogenen, offenen Organisations- und Aktivismusformen haben. Die bewirkten Veränderungen und Veränderungspotentiale werden von den Aktivistinnen aus unserer Sicht durchaus realistisch eingeschätzt: Nur ein Drittel der Befragten nimmt an, dass die "Bewegung der Bewegungen" Sozialabbau stoppen oder mehr Regeln und Grenzen für neoliberale Wirtschaftspolitik durchsetzen kann, und auch hinsichtlich der Demokratisierung von Entscheidungen auf überregionaler Ebene sind die Aktivistinnen skeptisch. Als realistischstes Ziel wird der "Aus- und Aufbau von Gegenöffentlichkeiten" eingeschätzt, gefolgt von "mehr Möglichkeiten zur Selbstbestimmung von Lebensräumen" und der "Demokratisierung von Entscheidungen auf regionaler Ebene". (ICA2)
