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Résumé La formule de base du roman réaliste comprend un récit à la troisième personne, dont le narrateur s'abstrait, et une reconstitution du social. La société se raconte, et en se racontant, elle se crée. Or, cette formule offre des analogies frappantes avec le contrat social qui fonde la démocratie moderne. On appellera donc roman contractuel cette sorte de roman où s'opère une mimésis du contrat social. Cela étant posé, le roman contractuel tient plus du modèle que du phénomène observable. C'est un récit idéal typique qui institue le roman moderne. Par conséquent, la formule du roman contractuel ne se rencontre pratiquement jamais à l'état pur, les renégociations et les dénonciations du contrat interne étant destinées à refigurer la crise permanente de la démocratie. Le roman expérimente une langue littéraire fondée non plus sur une rupture avec la langue commune, mais sur cette langue elle-même. Ce contrat linguistique est lui-même soumis à négociation et à contestation.

Mode of access: Internet. ; Merged after 1783 into Mercure, later Mercure de France.

Première série, 1865 ; Deuxième série, 1863 ; Troisième série, 1865. ; Introduction. Du gouvernement parlementaire.-- De la presse en Angleterre et en France.--Sur la nobless.--Sur la croix d'honneur.--Sur la procédure criminelle en Angleterre et aux États-Unis.--De la liberté des cultes en France.--Du droit de la famille sur l'éducation religieuse de l'enfant.--Le miracle de Lourdes.--De l'intervention du clergé dans les élections.--De la confession dans l'Eglise anglicane.--Nos constitutions depuis 1789.--Sur la révolution française.--Lamennais.--M. Renan.--Bartholmèss.--De la vie et de l'intelligence.--César.--Fragments divers. ; Mode of access: Internet.

First pub. in the "Journal des débats" and the "Revue des deux-mondes." cf. Avertissement. ; Introduction. Du gouvernement parlementaire.-- De la presse en Angleterre et en France.--Sur la nobless.--Sur la croix d'honneur.--Sur la procédure criminelle en Angleterre et aux États-Unis.--De la liberté des cultes en France.--Du droit de la famille sur l'éducation religieuse de l'enfant.--Le miracle de Lourdes.--De l'intervention du clergé dans les élections.--De la confession dans l'Eglise anglicane.--Nos constitutions depuis 1789.--Sur la révolution française.--Lamennais.--M. Renan.--Bartholmèss.--De la vie et de l'intelligence.--César.--Fragments divers. ; Mode of access: Internet.

First pub. in the "Journal des débats" and the "Revue des deux-mondes." cf. Avertissement. ; Introduction. Du gouvernement parlementaire.--De la presse en Angleterre et en France.--Sur la noblesse.--Sur la croix d'honneur.--Sur la procédure criminelle en Angleterre et aux États-Unis.--De la liberté des cultes en France.--Du droit de la famille sur l'éducation religieuse de l'enfant.--Le miracle de Lourdes.--De l'intervention du clergé dans les élections.--De la confession dans l'Église anglicane.--Nos constitutions depuis 1789.--Sur la révolution française.--Lamennais.--M. Renan.--Bartholmèss.--De la vie et de l'intelligence.--César.--Fragments divers. ; Mode of access: Internet.

par P. L. Lacretelle ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Pol.g. 473-2

"Divers essais publiés à d'autres époques dans des recueils périodiques."--Préf. ; Mode of access: Internet.

Résumé Boudée un temps par l'enseignement universitaire hexagonal, la perspective postcoloniale renouvelle la compréhension du champ littéraire contemporain. Elle vise autant l'étude des œuvres qui sont le produit d'une situation coloniale que celles qui, en palliant les béances de l'histoire, tentent de transmettre une mémoire qui excède les récits officiels. Face à une multiplicité de contextes historiques et linguistiques, l'approche postcoloniale est avant tout comparatiste et réflexive : elle dit toujours le lieu depuis lequel elle parle.

International audience ; La révolution de 1848 fait l'objet d'un renouvellement historiographique important. Si la dualité de l'évènement (février et l'affirmation d'une politique émancipatrice ; juin et la reprise en main autoritaire de la République par la bourgeoisie) ne cesse de nourrir les problématiques, des formes inédites de questionnement rappellent l'importance historique d'une insurrection qui a fait surgir des possibles politiques encore incandescents. L'article analyse donc les apports des ouvrages de Dolf Oehler (Juin 1848 : Le spleen contre l'oubli. Baudelaire, Flaubert, Heine, Herzen, Marx), d'Olivier Ihl (Une histoire de la représentation. Louis Marie Bosredon et le Paris de 1848) et de Samuel Hayat (Quand la République était révolutionnaire : citoyenneté et représentation en 1848). D. Oehler repère, dans la littérature post-1848, toutes les traces d'un refoulement de l'évènement : quelque chose d'une culpabilité tue remonte à la surface des textes et dit l'abandon du peuple. O. Ihl interroge, à travers la figure du caricaturiste Louis Marie Bosredon, la place des arts graphiques dans le double mouvement d'une industrialisation de l'image et d'une espérance politique émancipatrice. La possibilité d'une reproduction infinie des représentations croise l'idéal d'universalité. Enfin, S. Hayat, en retraçant les prises de position sur la notion de République, de février à juin 1848, met au jour une fracture encore vive entre la République bourgeoise-finalement consacrée-et la République démocratique et sociale-encore disponible pour les luttes. Mots clés : 1848, révolution, littérature, images, politique The revolution of 1848 is the subject of an important historiographical renewal. If the duality of the event (February and the affirmation of an emancipatory policy; June and the authoritarian takeover of the Republic by the bourgeoisie) continues to feed the problems, new forms of questioning remind us of the historical importance of an insurrection that gave rise to political possibilities that are ...

International audience ; La révolution de 1848 fait l'objet d'un renouvellement historiographique important. Si la dualité de l'évènement (février et l'affirmation d'une politique émancipatrice ; juin et la reprise en main autoritaire de la République par la bourgeoisie) ne cesse de nourrir les problématiques, des formes inédites de questionnement rappellent l'importance historique d'une insurrection qui a fait surgir des possibles politiques encore incandescents. L'article analyse donc les apports des ouvrages de Dolf Oehler (Juin 1848 : Le spleen contre l'oubli. Baudelaire, Flaubert, Heine, Herzen, Marx), d'Olivier Ihl (Une histoire de la représentation. Louis Marie Bosredon et le Paris de 1848) et de Samuel Hayat (Quand la République était révolutionnaire : citoyenneté et représentation en 1848). D. Oehler repère, dans la littérature post-1848, toutes les traces d'un refoulement de l'évènement : quelque chose d'une culpabilité tue remonte à la surface des textes et dit l'abandon du peuple. O. Ihl interroge, à travers la figure du caricaturiste Louis Marie Bosredon, la place des arts graphiques dans le double mouvement d'une industrialisation de l'image et d'une espérance politique émancipatrice. La possibilité d'une reproduction infinie des représentations croise l'idéal d'universalité. Enfin, S. Hayat, en retraçant les prises de position sur la notion de République, de février à juin 1848, met au jour une fracture encore vive entre la République bourgeoise-finalement consacrée-et la République démocratique et sociale-encore disponible pour les luttes. Mots clés : 1848, révolution, littérature, images, politique The revolution of 1848 is the subject of an important historiographical renewal. If the duality of the event (February and the affirmation of an emancipatory policy; June and the authoritarian takeover of the Republic by the bourgeoisie) continues to feed the problems, new forms of questioning remind us of the historical importance of an insurrection that gave rise to political possibilities that are ...

L'œuvre littéraire est réinvestie d'une portée politique : interpellation située et pragmatique de la démocratie, fonction critique de l'écriture littéraire face aux discours médiatiques et demande de relation, comme en témoignent certains récits intimes récents qui favorisent le sens de l'égalité.

International audience ; Voici une enquête sur les rapports de la politique et de la morale au XVIIe et XVIIIe siècles, en fait de Platon à la Révolution, puisqu'il est impossible de se priver des penseurs et des modèles antiques : Athènes, Sparte, Rome. De Machiavel à B. Constant, on médite les exemples illustres, on raisonne sur l'histoire contemporaine : guerres civiles, apogée et crise de la monarchie, conflits des pouvoirs religieux et civil, évolution des mœurs et des idées, action du souverain et technique de gouvernement. Les formes prises par la réflexion divergent, les idéaux aussi, mais un même et triple objet s'impose : définir l'exercice du pouvoir en considération de la justice due à la collectivité, de la dignité morale due à la personne du citoyen, de la mise en concordance des deux impératifs précédents. L'esprit critique et la raison législatrice désignent critères, obligations et contraintes, qu'il s'agisse des images du monarque, de la politique des mœurs, de l'expertise des lois et régimes, des implications morales de l'action politique, ou de la conjugaison des vertus respectives de la personne et du citoyen. De Retz à Rousseau, de La Fontaine à Sade, Nicole, La Motte, Montesquieu, Voltaire, bien d'autres nourrissent un mouvement de pensée qui, par-delà la Révolution, se perpétue dans la philosophie politique de ce troisième millénaire commençant.