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Die Verfasserin sieht bei der Modernen Politischen Theorie nach dem Zweiten Weltkrieg zunächst die Rezeption und Anpassung an angelsächsische und nordamerikanische Theorien im Vordergrund. Als neue, nicht normative Großtheorie hat sich vor allem die Systemtheorie erweisen. Daneben spielen Behavioralismus und Neue Politische Ökonomie eine Rolle. Vor einem regelrechten Dauerstreit um die Existenzberechtigung der Modernen Politischen Theorie kann ausgegangen werden, jedoch muss man sich um ihren Bestand im Unterschied zur Ideengeschichte und zur Politischen Philosophie keine Sorgen machen. Dies liegt nicht zuletzt an der Zusammenarbeit mit neueren empirischen Ansätzen. Allerdings besteht die Gefahr, dass die Moderne Politische Theorie überflüssig wird, da die empirischen Teildisziplinen entsprechende Fragen aufgreifen und selbst behandeln. Die Verfasserin zeigt, wie sich die Moderne Politische Theorie seit 1945 entwickelt hat und wo Korrekturbedarf entsteht. (ICE2)

"Die folgende lexikalisch-knappe Übersicht dient einer ersten Orientierung über den Bereich der 'Politischen Theorie' im Rahmen der Politikwissenschaft. Sie geht aus von Definitionsproblemen, skizziert eine empirische Bestandsaufnahme des Faches und präsentiert eine daran anschließende Systematik: (1) Metatheorie/Wissenschaftstheorie; (2) Systematische Theorie; (3) Politische Philosophie und Ideengeschichte." (Autorenreferat)

Postkoloniale politische Theorie bezeichnet eine Spezifizierung postkolonialer Theorie, die es in dieser Form nicht gibt - nicht nur aus dem Grund, weil postkoloniales Denken noch nicht deutlich vernehmbar in den internationalen politisch theoretischen Debatten angekommen ist, sondern weil wir es mit einem theoretischen Gefüge zu tun haben, das sich weder auf die Politikwissenschaft und ihren Bereich der politischen Theorie noch auf irgendeine andere akademische Disziplin beschränken lässt. Postkoloniale theoretische Auseinandersetzungen bilden ein Gefüge sehr heterogener Ansätze, die eher als Perspektive oder auch als "Strömung" bezeichnet werden können. Als eine allgemeine Stoßrichtung dieser Strömung können Fragen danach gelten, wie spezifische Wissenstransformationen dazu beitragen, koloniale Herrschaftsverhältnisse und die damit verbundenen internationalen Arbeitsteilungen zu reproduzieren und zu legitimieren. Der Beitrag stellt solche Strömungen und Perspektiven vor und geht dabei auf folgende Aspekte ein: a) (Post-)Koloniale Hierarchisierungen nach "Rasse" und Geschlecht; b) Kritik des Kapitalismus sowie der Repräsentation aus der Sicht von Marxismus, historischen Materialismus und Feminismus. Abschließend geht der Beitrag den Fragen nach, was eine postkoloniale Perspektive für die politische Theorie bedeuten kann und wer eine Stimme hat. (ICA2)

Der Beitrag entwickelt eine umfassende und grundlegende Kritik des gegenwärtig dominanten Verständnisses normativer Politischer Theorie und Internationaler Politischer Theorie. Dazu wird zunächst gezeigt, dass Politische Theorie und IPT auf die Aufgabe der Begründung von Normativität fixiert sind. Gegen dieses begründungstheoretische Verständnis von Politischer Theorie und IPT wird in Auseinandersetzung mit unter anderem Foucault, Derrida und Rancière ein negativ-befragendes Modell kritischer Theorie entworfen. Abschließend wird skizziert, wie sich die Aufgaben von Politischer Theorie und IPT im Lichte dieses anderen kritischen Theoriemodells verschieben.

Der Beitrag gibt eine Einführung in das erste Kapitel des Sammelbandes, in welchem das vergleichsweise junge Feld der Politischen Theorie und Politischen Philosophie innerhalb der Frauen- und Geschlechterforschung dargestellt wird. Schwerpunkte bilden bis heute vor allem die feministische Revision der Politischen Ideengeschichte, die Diskussion um Gerechtigkeits- und Demokratietheorien sowie die Analyse konkreter politischer Institutionen wie des Staates und des Rechts. Die Auseinandersetzung mit Gerechtigkeits- und Demokratietheorien ist dabei von besonderer Bedeutung, da in diesen Feldern der Anspruch erhoben wird, Lösungsmodelle für die Frage der Legitimität von Herrschaft und Ungleichheit zu entwickeln, in denen die Kategorie Geschlecht systematisch einbezogen wird. Ein Großteil der neueren Untersuchungen setzt an der Spaltung der Gesellschaft in einen öffentlichen und einen privaten Bereich an. Sie arbeiten heraus, wie diese Spaltung in den Politischen Philosophien wiederzufinden ist und welche Folgen sie dort für den Status von Frauen hat. Die Arbeiten zeigen auf, in welche Widersprüche sich die untersuchten Theorien verwickeln, wenn sie - entgegen ihren sonstigen Legitimationskonzepten - Geschlechterungleichheit mit dem Rückgriff auf "Natur" rechtfertigen. (ICI2)

Nach liberalen Idealvorstellungen soll die Vernunft in der Sphäre der Öffentlichkeit herrschen und die Gefühle privat bleiben. Die Praxis zeigt jedoch, dass Emotionen in der Politik eine zentrale Rolle spielen. Sie können in der Politik zur Manipulation benutzt werden, ein Ausdruck authentischer Empörung sein oder selbst zum Objekt einer "Gefühlspolitik" werden. Damit bestätigen sich philosophische und neurowissenschaftliche Einwände gegen einen Dualismus von Vernunft und Gefühl. Versteht man diese beiden Dimensionen als verwoben, werden Fundamente des liberalen Staatsverständnisses in Frage gestellt: Was folgt für den demokratischen Prozess aus der Einsicht, dass eine "Reinigung" von Gefühlsanteilen und eine Beschränkung auf bloße Argumente nicht möglich ist? Dieser Band versammelt Beiträge zur Frage nach den Wechselverhältnissen von Politik und Emotion aus ideengeschichtlicher, philosophischer und soziologischer Perspektive. Er zeichnet entscheidende Stationen der Theoriegeschichte nach und bietet dem Leser einen Überblick über Stand und Perspektiven der Forschung

International Political Theory (IPT) analyses political relations, structures and institutions beyond the state. In particular, it inquires into the justification of such relations and, reflexively speaking, into the institutions and modes of such justifications. For those purposes, it aims at a "reflexive equilibrium" between normative and empirical perspectives and presupposes a realistic account of the relations of power, rule and domination that exist in the spheres beyond the state. Such a "different kind of realism" as compared to classical realism avoids certain shortcomings of current approaches to the justification of international norms. Thus, a critical political theory becomes possible. Adapted from the source document.

Kaum jemand bezeichnet sich heute noch als neoliberal, so der Befund des Politikwissenschaftlers Thomas Biebricher. Stattdessen würde der Begriff meist abwertend in Form einer Kritik an einem vermeintlich ungezügelten Kapitalismus gebraucht. Biebricher macht hingegen deutlich, dass der Neoliberalismus mehr ist als ein politischer Kampfbegriff, und liefert eine fundierte und kritische Analyse neoliberalen Denkens. Dessen Entstehung verortet er in den 1930er-Jahren als Reaktion auf die Krise des klassischen Liberalismus, den die neoliberalen Ökonomen unter anderem gerade für den Glauben an Laissez-faire und sich selbst regulierende Märkte kritisierten. Biebricher beleuchtet die Ideen und Argumente von Ökonomen wie Walter Eucken, Friedrich August von Hayek und Milton Friedman und arbeitet die Ambivalenzen und Widersprüche innerhalb der Denkrichtung heraus. Anhand aktueller Bezüge zur Europäischen Union, zum Aufstieg autoritärer Bewegungen sowie zur Corona-Pandemie wird deutlich, wie sich der Neoliberalismus auch gegenwärtig in der politischen Praxis zeigt.

Der vorliegende Beitrag untersucht, inwieweit sich Poppers Entwurf einer "offenen Gesellschaft" im speziellen und die problemorientierte Methode im allgemeinen als Neuansatz für die politische Theorie eignen. Poppers Fallibilismus wird häufig verkürzt und vereinfacht mit empirischer Falsifikation gleichgesetzt. Weitaus wichtiger für die politische Theorie ist jedoch ein Element des Fallibilismus, die problemorientierte Methode. Im Rahmen dieser Problemstellung werden zwei Ziele verfolgt. (1) Poppers Kritik der Souveränitätstheorie und sein eigener Ansatz für die politische Theorie, insbesondere seine These, daß die institutionelle Kontrolle politischer Herrscher das grundlegende Problem der politischen Theorie darstellt, werden geprüft. (2) Es wird die Relevanz von Poppers Anti-Begründungsdenken für die politische Theorie (speziell seine problemorientierte Methode) untersucht. Die Ausführungen zeigen, daß bei Popper eine klare Fehlinterpretation der Bedeutung der Souveränitätstheorie in der Geschichte der politischen Theorie vorliegt. (ICE)

Ausgangspunkt des Verfassers ist die These vom Bedeutungsverlust der politischen Ideengeschichte, auf den der Verfasser mit dem Versuch einer Restituierung der führenden Rolle der Ideengeschichte in der Politikwissenschaft antwortet. Den Ausgangspunkt seiner Überlegungen bilden die konträren Auffassungen über das Verhältnis zwischen politischen Ideen und sozio-politischen Strukturen bei Hobbes und Marx. Vor diesem Hintergrund wird die Beziehung von normativer Theorie und sozio-politischer Ordnung in vier Schritten erörtert, und zwar in der Auseinandersetzung mit (1) Hegel, (2) Tocqueville, (3) Donoso Cortes sowie (4) Schmitt und Skinner. Der Verfasser schließt sich in dieser Debatte am ehesten der rezeptionsanalytischen Position Tocquevilles an, der die Ursachen der faktischen Wirksamkeit von Theorien nicht in ihrer inneren Stringenz, sondern in ihrem soziopolitischen Rezeptionskontext sucht. (ICE2)

Der Beitrag diskutiert das Verhältnis der Politischen Theorie zu einem zentralen Begriff des gegenwärtigen Nachdenkens über Zukunft (und entsprechenden Praktiken): 'Nachhaltigkeit'. Dabei wird zunächst eine Bestandsaufnahme hinsichtlich der politiktheoretischen Beschäftigung mit Nachhaltigkeit vorgenommen. Aufbauend darauf werden zwei grundlegende Thesen entwickelt: Erstens beschäftigt sich die Politische Theorie nämlich nicht nur bereits mit einer Vielzahl zentraler Aspekte der Nachhaltigkeitsdebatte, sondern kann durch ihre spezifische Perspektive die Rolle einer Reflexionsinstanz innerhalb dieser Debatte einnehmen. Zweitens erweist sich auch für die kritische Selbstreflexion ebendieser Rolle die Auseinandersetzung mit 'Nachhaltigkeit' als fruchtbar, nämlich als Ausgangspunkt für die Idee einer Nachhaltigen Politischen Theorie.

Die Integration von Neuzuwanderern ist ein wichtiges Anliegen moderner Industriestaaten. Der Verfasser zeigt, dass eine allgemeine Theorie der Immigrantenidentität zu einer Erklärung der Tatsache beitragen kann, dass Integration und Assimilation problematisch sein können. Dieses Modell beruht auf Identitäts- und Kosmopolitismuskonzepten. Das Spannungsfeld zwischen der Individualität von Immigranten und der politischen Moral aus der Immigrationserfahrung ist charakteristisch für ihre Identität. Drei Hauptfaktoren kommen hier zum Tragen: erstens ein Abhängigkeitsverhältnis gegenüber dem Staat, zweitens ein sozialer Status, der durch die Funktion der Immigranten als Arbeitskräfte gering ist, und drittens eine kulturelle Affirmation als Ergebnis und Reaktion auf ethnische Unterschiede. Dieses Modell der Immigrantenidentität stützt Huntingtons Behauptung, dass Immigranten potenziell tief liegende Krisen der nationalen Identität auslösen können. (ICE2)