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Première révolution du XXe siècle, premier grand bouleversement social de l'Amérique latine contemporaine, la révolution mexicaine de 1910 à 1920 a fait l'objet d'un grand nombre d'études, tant mexicaines qu'étrangères. Même si, dans les détails, les interprétations diffèrent, le schéma explicatif s'articule essentiellement autour des idées de révolution politique et de révolution agraire.Révolution politique, car le système mis en place en 1876 par Porfirio Diaz semble, en 1910, singulièrement rigide et incapable d'assurer l'ascension sociale des classes moyennes.

Tocqueville déclarait dans sa présentation de L'Ancien Régime et la Révolution : « Le livre que je publie en ce moment n'est point une histoire de la Révolution, histoire qui a été faite avec trop d'éclats pour que je songe à la refaire. C'est une étude sur cette révolution. » Et encore ajoutait-il dans un fragment : « Je parle de l'histoire, je ne la raconte pas. » Ce sont des propos que François Furet a su faire siens. Il ne veut pas, dans son dernier ouvrage, apporter une contribution de plus à la connaissance des faits, exhumer des documents encore ignorés, redistribuer les rôles entre les acteurs individuels et collectifs ou en modifier les accents, ni même, et c'est ce qui le distingue de Tocqueville, réapprécier le bilan de la Révolution. Aucun de ces projets ne lui est, certes, indifférent ; il suffit pour s'en persuader de se souvenir du livre qu'il écrivit en collaboration avec Denis Richet, et aussi observer qu'il y touche, chemin faisant. Mais son dessein est d'un autre ordre : « Il parle de l'histoire », ou plus précisément, il cherche à indiquer une nouvelle direction à l'historiographie révolutionnaire en la chargeant d'une exigence le plus souvent délaissée : penser la Révolution française.

En revenant sur l'ancrage passé des mouvements révolutionnaires arabes, l'historien Jean-Pierre Filiu souligne ici l'influence des origines historiques sur les mouvements nés à partir de 2011. La négation de l'autodétermination des peuples arabes opérée à la fois par les Européens au XIXème-XXème ainsi que par leurs successeurs arabes autoritaires constitue la pierre angulaire de l'explosion populaire de la décennie 2010. En déconstruisant les préjugés simplistes des occidentaux autour de l'idée de « dégagisme », l'historien met en avant le fort sentiment de manquement démocratique ainsi que la volonté de refonte de leur système par lesquelles sont guidés les peuples arabes. Tout en retraçant l'importance du caractère pacifique des soulèvements arabes au cours de l'histoire, cet entretien pointe du doigt les limites auxquelles les populations doivent faire face.

Fin 2018, les Soudanais se soulèvent contre leurs dirigeants. Ce mouvement de protestation aboutit à la destitution d'Omar al-Bachir en avril 2019. Le processus de transition qui s'enclenche ne peut aboutir, le pouvoir civil ne parvenant pas à prendre l'ascendant sur les militaires. Ces derniers reprennent complètement le contrôle des institutions après le coup d'État d'octobre 2021. Les Comités de résistance poursuivent la contestation, tandis que les conservateurs remontent en puissance.

À partir d'une description du rôle et du comportement des médias dans les «révolutions colorées», l'article montre combien le caractère «non violent» de ces dernières les conduit à porter la bataille politique sur le champ médiatique. En s'appuyant notamment sur les exemples géorgien et ukrainien, l'auteur montre la variété des «paysages médiatiques» qui existaient à la veille de ces transitions inédites du pouvoir, l'adaptation des pratiques de la presse à ce nouveau contexte révolutionnaire, ainsi que le rôle déterminant de l'Occident dans ces révolutions très médiatisées.

Varia ; International audience ; The arrival of Napoleonic troops in Italy shape the way Italians imagine political change. This article shows how this odd revolution, imported by French armies, was described by Italian patriots: an intimate, deep regeneration of Italian society and individuals. In the new republican system, citizens are supposed to live politics as a religious or sentimental experience.In the Nineteenth Century, even if Risorgimento owes a lot to ideas and men from the French Revolution, Italians patrioti do not live in the nostalgia of revolutionary times. Otherwise, they challenge the French revolutionary model, trying to make their efforts towards Italian unification stand out. This battle against the French Revolution is led by both moderates and democrats of the Italian nationalistic movement, even if their purposes are very different. ; L'arrivée de troupes napoléoniennes en Italie en 1796 façonne la manière dont les italiens conçoivent le changement en politique. Tout d'abord, l'article veut démontrer comment la drôle de révolution apportée par les armées françaises soit décrite comme une régénération intime et profonde de la société italienne. Dans les nouveaux régimes républicains les citoyens sont censés vivre la vie politique comme une expérience religieuse ou sentimentale.Dans le XIXe siècle, alors que le contact avec les idées et les hommes de la Révolution française est un des ingrédients principaux des origines culturelles du Risorgimento, les patriotes italiens ne se lézardent pas sur le souvenir de la décennie révolutionnaire. Ils lancent plutôt un défi intellectuel et politique au modèle révolutionnaire français, en cherchant de distinguer leur activisme pour l'unification italienne de la mémoire de 1789. À cette entreprise les modérés et les démocrates qui composent le mouvement nationaliste italien participent avec le même zèle, même si leurs finalités restent très différentes.