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This article investigates the changing nature of relations between a Tibetan monastery and local government since the revival of monasticism in the 1980s. It demonstrates how religious leaders and local government officials co-opt one another in the pursuit of their interests. The article argues that contemporary local government leaders have strong incentives to respond to the rise of new social forces with accommodation rather than oppression. The analysis touches upon a number of themes in contemporary Chinese politics and society including central-local relations, the impact of economic restructuring, and the increasing significance of religion and ethnic identities in local society to illuminate the complexity of forces driving political change at the local level in China today. (China J/DÜI)

In Dharamsala, India, the third generation of Tibetans is growing up in Indian exile. While in the homeland Tibet, cultural and religious practices face systematic destruction, many Tibetans in India try their best to preserve these. While Tibetan cultural identity has been the subject of numerous studies, few academic publications focused specifically on youth in the diaspora. This is significant because a large part of the Tibetan population in exile is young. Based on ethnographic fieldwork in Dharamsala in northern India, this thesis examines the experiences and lived realities of young Tibetans. By analyzing their individual concepts of cultural identity, the work focuses on the interplay of perceptions of the homeland Tibet, India as hostland, and the broader diaspora. This interplay is grounded in political and social conditions of the exile and the resulting challenges, as well as the political and social desires for the homeland. The young Tibetan generation in Dharamsala struggles for the continuation of Tibetan traditions, religions, languages, and culture in the diaspora. Although they share a collective memory of the history and a longing for the homeland, they pursuit individual and highly heterogeneous plans for the future. This thesis analyzes variations of "being Tibetan" in Dharamsala by evaluating different cultural aspects and experiences by Tibetans in their two countries of origins, Tibet or India. ; In Dharamsala, Indien, wächst die dritte Generation von Tibetern im indischen Exil auf. Während im Heimatland Tibet kulturelle und religiöse Praktiken der systematischen Zerstörung ausgesetzt sind, versuchen viele Tibeter in Indien ihr Bestes, diese zu bewahren. Während die tibetische kulturelle Identität Gegenstand zahlreicher Studien war, gibt es nur wenige akademische Veröffentlichungen, die sich speziell mit der Jugend in der Diaspora beschäftigen. Dies ist bedeutsam, da ein großer Teil der tibetischen Bevölkerung im Exil jung ist. Basierend auf einer ethnographischen Feldforschung in Dharamsala in Nordindien, untersucht diese Arbeit die Erfahrungen und Lebensrealitäten junger Tibeter. Durch die Analyse ihrer individuellen Konzepte von kultureller Identität konzentriert sich die Arbeit auf das Zusammenspiel von Wahrnehmungen des Heimatlandes Tibet, Indien als Gastland und der breiteren Diaspora. Dieses Zusammenspiel ist begründet in den politischen und sozialen Bedingungen des Exils und den daraus resultierenden Herausforderungen sowie den politischen und sozialen Sehnsüchten nach dem Heimatland. Die junge tibetische Generation in Dharamsala kämpft für den Fortbestand der tibetischen Traditionen, Religionen, Sprachen und Kultur in der Diaspora. Obwohl sie eine kollektive Erinnerung an die Geschichte und eine Sehnsucht nach dem Heimatland teilen, verfolgen sie individuelle und sehr heterogene Zukunftspläne. Diese Arbeit analysiert Variationen des "Tibetischseins" in Dharamsala, indem sie verschiedene kulturelle Aspekte und Erfahrungen von Tibetern in ihren beiden Herkunftsländern, Tibet oder Indien, auswertet. ; unKnown

Die Frage nach der Zugehörigkeit Tibets zum chinesischen Kulturraum sorgt seit langem für Debatten. Nachdem das tibetische Hochplateau im 18. Jahrhundert China eingegliedert wurde, drang um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert die britische Kolonialmacht aus Indien nach Tibet vor. Woher kommt es, dass westliche und chinesische Ansichten zur »Tibet-Frage« so stark divergieren? In seiner Analyse erörtert Wang Hui Probleme, die weit über den Einzelfall Tibets hinausgehen: Was macht einen Nationalstaat heute aus? Lässt sich dieses westliche Konzept auf den ostasiatischen Fall übertragen, in dem die Beziehungen zwischen politischer Zentrale und staatlich wenig definierten Regionen historisch ganz anders gewachsen sind? Ist das Nationalstaatsprinzip überhaupt noch aktuell oder schürt es religiöse, soziale und ethnische Konflikte? Das Buch bietet fundierte Einsichten zu einer Schlüsselregion der Welt und lädt kundig wie thesenreich zu gemeinsamer Debatte ein. https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode