La obra cinematográfica de Luchino Visconti, en su etapa tardía posterior a laneorrealista –de Senso (1954) a L'innocente (1976), Il gattopardo (1963), La caduta deglidei (1969), Morte a Venezia (1971) y Ludwig (1973)– resaltan de manera tal el papel de losfigurines que cualquier producción que involucre evocaciones de la "gran era burguesa"(1850-1914) será rehén de sus reconstituciones filológicas basadas en el trío fisicalidadautenticidad-credibilidad. Este artículo trazará los orígenes de ese legado viscontino y losmedios por los cuales la "moda arqueológica" de sus películas es traducida y reproducidaen el cine actual.
Este artigo é resultado de um estudo comparativo das dinâmicas de duas instituições localizadas na capital do país: a Casa do Cantador e o Centro de Tradições Gaúchas (CTG). Nelas, cantadores nordestinos e tradicionalistas gaúchos resgatam e atualizam manifestações culturais identificadas com seus contextos de origem. Por um lado, estamos diante de uma possível análise sobre processos migratórios. No entanto, à medida que as pessoas vão se fixando no cenário da capital, seus Centros de Tradições não funcionam apenas como uma estratégia de adaptação ao lugar de destino. Nestes espaços são tecidos laços sociais e formas de convivência e de reciprocidade em situações urbanas.
En este artículo proponemos revisar la noción de tradición a partir de la comparación de dos conjuntos de textos aparentemente distintos: 1) un problema antropológico: la aparición de las tradiciones llamadas "inventadas" en las islas del Pacífico sur (kastom); y 2) los discursos de los Títulos Primordiales escritos por los nahuas de México en los siglos XVII y XVIII. El punto en común entre estas realidades tan diferentes es la sospecha que pesa sobre ambos discursos nativos: ¿pueden considerarse auténticos a pesar de que están vinculados a procesos políticos? La tesis que se busca demostrar aquí es que separar autenticidad y compromisos políticos responde más a una perspectiva de los especialistas de cada región que a hechos percibidos en el trabajo de campo o en el de archivo. Este texto insiste también en la importancia de ofrecer análisis interdisciplinarios –antropología e historia, en este caso–, así como interregionales –México y las islas de Oceanía.
El objetivo de este trabajo es discutir la producción de discursos sobre el patrimonio, la naturaleza y la autenticidad como tecnologías de gobierno y su capacidad para producir valores e identidades comunes. Entendemos los discursos sobre el patrimonio natural y cultural como tecnologías de gobierno que favorecen nuevas formas de utilización del territorio, basándose en la producción de nuevos valores. En este sentido, podemos relacionar la producción de estos discursos con la reproducción social del valle y entenderlos como formas de gubermentalidad, como mecanismos que generan ciertos niveles de consenso social y facilitan el desarrollo de nuevos modelos económicos para la reproducción del sistema capitalista.
Entre las razones para la migración y en el estilo de vida de los neorrurales, quienes voluntariamente abandonan entornos urbanos para instalarse en zonas rurales, el deseo de autenticidad desempeña un papel central. Igualmente, desde la perspectiva del consumo, Jean Baudrillard reflexiona en El sistema de los objetos sobre la idea de lo auténtico. En este trabajo realizamos un estudio de ambos planteamientos, un ensayo en el que cada uno es contemplado a la luz del otro. A partir de los datos obtenidos con un estudio empírico de carácter cualitativo, profundizamos en la vida neorrural, de forma que se consigue clasificar a los protagonistas en dos categorías: utópicos y pragmáticos, según la profundidad con la que se plantean y llevan a cabo la ruptura con el mundo urbano, rechazado en buena parte en términos de las categorías empleadas por Baudrillard para entender la sociedad.
Las formas de populismo político que están floreciendo en todo el mundo, en versiones de extrema derecha, pero también en versiones de izquierda, a menudo se consideran como ignorancia, noticias falsas y demagogia. Sin embargo, ese tipo de análisis a menudo se concentran en el contenido de las afirmaciones de los líderes populistas, sin prestar atención a las formas de «veridicción» y a las prácticas éticas que constituyen el «populismo». Este artículo toma algunas herramientas teóricas de los diversos trabajos de Foucault sobre la «veridicción» y la verdad, y también de la crítica de Adorno al existencialismo, para tratar de comprender las formas y técnicas que constituyen a los líderes populistas como «auténticos», y, de este modo, como cercanos a la gente e incontaminados por instituciones desacreditadas. La autenticidad se crea por medio de formas muy específicas de decir-la-verdad, como se muestra en el ejemplo del fallecido alcalde de Toronto, Rob Ford. ; The forms of political populism that are flourishing around the world, in extreme rightwing versions, but also in left-wing versions, are often dismissed as ignorance, fake news, and demagoguery. However, those analyses often focus only on the content of the claims made by populist leaders rather than on the forms of «veridiction» and the ethical practices and forms that constitute «populism». In this article some theoretical tools borrowed from Foucault's diverse work on «veridiction» and truth-telling, and also from Adorno's 1960s critique of existentialism, are deployed to try to understand the forms and techniques that constitute populist leaders as «authentic» and thus as close to the people and as not contaminated by discredited institutions. Authenticity is created through very specific forms of truth-telling, as is shown with the example of the late mayor of Toronto, Rob Ford.
Este trabajo responde a la interrogante de cuáles son los territorios emocionales que subyacen bajo el concepto de autenticidad para el posicionamiento en el mercado de un producto o marca. La metodología comprendió el uso de brancepts. Seis amas de casa participaron en una sesión focal para identificar las metáforas que vinculan al suero costeño colombiano con la autenticidad. El resultado de este estudio puede ser útil al estratega de mercadeo en el diseño del posicionamiento para el éxito de sus gestiones. Valida las perspectivas del método de los brandcepts y contiene sugerencias gerenciales para la implantación de los resultados.
A partir de los totalitarismos del siglo XX ha sido una constante, por parte de regímenes políticos de mera apariencia democrática, la manipulación de la sociedad y de las personas por medio del lenguaje. Se ofrece eneste artículo una reflexión sobre la transversalidad totalitaria que subyace a determinadas imposiciones políticas sobre la utilización del equivocadamentedenominado lenguaje inclusivo. Exigencias en que determinadas ideologías se dan la mano con la negación de la libertad a través de la imposición de lo políticamente correcto.
Eugenio Hernández Espinosa dramatiza in Emelina Cundeamor is a problem of identity resulting from ancient and unfinished racist colonial processes. This study investigates the processes of concealment and discovery, masking and unmasking of the afro-descendant, mainly in the light of the theorisations of the Martiniqueño psychiatra Frantz Fanon and the theoretical Homi K. Bhabha, as regards colonialism and the psychological and sociological effect of its oppressive and denigratory assumptions in shaping the subjectivity of colonising. ; Eugenio Hernández Espinosa dramatiza en Emelina Cundeamor una problemática identitaria resultante de antiguos e inacabados procesos coloniales racistas. Este estudio indaga esos procesos de ocultamiento y descubrimiento, de enmascaramiento y desenmascaramiento del afro-descendiente principalmente a la luz de las teorizaciones del psiquiatra martiniqueño Frantz Fanon y del teórico Homi K. Bhabha, en lo referente al colonialismo y el efecto sicológico y sociológico de sus premisas opresivas y denigratorias en la configuración de la subjetividad del colonizado.
Este artículo reflexiona en tomo a las conceptualizaciones que sobre la cultura se realizan desde algunas tendencias contemporáneas de las ciencias sociales, especialmente de la antropología. Dichas tendencias han hecho énfasis en la movilización y naturalización de referentes culturales por diversos grupos étnicos, lo cual ha sido calificado en numerosas ocasiones como una mistificación. Se plantea entonces, que la calificación moral de las movilizaciones identitarias está estrechamente ligada a la posición política que los investigadores asumen frente a los proyectos de construcción y mantenimiento de los estados nacionales periféricos. Para argumentar esta hipótesis se tomarán como ejemplos los estudios sobre la invención de la tradición en Oceanía y sobre hibridación cultural en América latina. ; This article is a reflexive exercise based on the conceptualizations centered around culture, based on the point of view of contemporary social sciences' tendencies, principally anthropology. These tendencies have had an emphasis on the mobilization and naturalization of cultural referents by diverse ethnic groups, which has been classified as a mystification on numerous occasions. Therefore, it is proposed that the moral qualification of the identity-related mobilizations are closely connected to the political position assumed by the investigators regarding the construction and management projects set forth by the peripheral nation-states. In order to enlighten said hypothesis, the studies centered around the invention of tradition in Oceania and cultural hybridization in Latin America will be taken as examples.
Este artigo tem como objetivo discutir como uma sequência imagética compartilhada em grupos de WhatsApp para performance de desejo bareback ressemantizaria o ânus masculino como um órgão feminino. Essa sequência, assim como a breve interação que suscita no referido grupo, será objeto de análise. Partimos da ideia de que a sequência em questão, que se vale de um neologismo (cuceta) para operar tal ressemantização, desestabiliza o sistema de classificação de gênero e promove uma re-inscrição do corpo nas políticas do desejo, as quais teriam o poder de reconfigurar o corpo anatômico e recriá-lo semioticamente. O potencial desestabilizador tanto do corpo como do repertório social imagético que as imagens da cuceta incitam parece fundar um espaço simbólico para discutir a performatividade das imagens, ou seja, sua potência agentiva, transformativa e, quiçá, revolucionária. Com base em teorizações de Austin (1990 [1962]), Derrida (1988 [1972]) e Butler (2007 [1990]), este texto, que adota a etnografia semiótica como metodologia, pretende contribuir para o campo dos estudos de gênero e imagem com uma análise da circulação e recepção da sequência imagética referenciada. Como principal instrumento analítico, empregamos a indexicalidade (SILVERSTEIN, 2003). Os resultados sugerem não apenas que a materialidade dos corpos depende de sua performance e do arcabouço sócio-histórico que a regimenta, mas também que as semioses em jogo são um dos principais ingredientes de nossa materialidade corpórea e social. Performances como a da cuceta, ao colocarem em xeque noções engessadas sobre gênero e corpos, abrem passagem para que novas performatividades eclodam em ganhos políticos e éticos.
Os movimentos neonazistas vêm apresentando destaque exacerbado nos últimos anos em todo o mundo, sendo caracterizados como uma das mais perigosas formas de extremismo. No Rio de Janeiro, as apreensões de materiais envolvidos em apologia ao nazismo, realizadas pela Polícia Civil, vêm seguindo essa tendência de aumento. Neste estudo, propôs-se uma abordagem multidisciplinar de pesquisa histórico-documental aliada a técnicas laboratoriais físico-químicas não destrutivas (fluorescência de raios-X e microscopia óptica), buscando-se maior eficiência e confiabilidade nas análises forenses de autenticidade e avaliação pecuniária em vinte distintivos de guerra nazistas. Foram identificados apenas dois distintivos autênticos, apresentando desenhos gráficos, massas, dimensões, marcas microscópicas oriundas do processo de produção e composição química das ligas metálicas característicos das peças fabricadas durante o período nazista. Os outros dezoito distintivos caracterizavam-se como réplicas do pós-guerra. A avaliação total do acervo apresenta uma variação de preços entre R$4.350,00 e R$10.900,00. Valores muito abaixo dos preços que seriam atingidos caso todos os distintivos fossem autênticos (variação entre R$114.000,00 e 340.000,00). A metodologia proposta, de abrangência multidisciplinar, conferiu eficiência e confiabilidade às análises forenses de autenticidade e avaliação, sendo capaz de confirmar dados discutidos há anos na literatura especializada.
En este trabajo presentamos dos precondiciones hermenéuticas de los valores. Se trata de dos metodologías convergentes: por un lado, un estudio filosófico y, por otro lado, una investigación empírica. Para este cometido hemos dividido el trabajo en tres partes. En la primera parte se presenta un mapa epistemológico sobre los valores. Seguidamente, como primera precondición de la hermenéutica de los valores, por qué los valores son un conocimiento a priori del que damos cuenta a posteriori. En la segunda parte, y como segunda precondición de la hermenéutica de los valores, el resultado y las conclusiones de la investigación empírica sobre un rasgo fundamental de los valores: la jerarquía. Finalmente, en la tercera parte, y consecuentemente a todo lo anterior, presentaremos una propuesta: los valores como orientación en el horizonte del sentido vital.
