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Longtemps vouée aux thèmes ruraux ou « primitifs », l'idée de coutume connaît un regain de validité sur le terrain de la « question sociale » où semble se poursuivre son destin densément paradoxal, riche d'une pluralité de façons d'appréhender le temps et le droit de l'identité collective. Tributaire de la réflexion juridique, la coutume parcourt les siècles comme les théories, innerve en son coeur ou sur ses confins l'analyse historique et politique pour accompagner la genèse de l'anthropologie sociale et culturelle. Principale voie d'accès des profanes dans le domaine du droit, la coutume est en même temps en droit l'horizon conceptuel d'une pensée antidogmatique et antipositiviste. Polysémique, l'idée de coutume désigne aussi bien l'essence du droit que l'essence de la culture -- elle est alors universelle --, elle traduit aussi bien la relativité ethnique et la diversité populaire que le vecteur d'une unification nationale qui fait litière de cette diversité. C'est l'agencement de ces paradoxes que nous souhaitons tenter de restituer dans cet aperçu d'un concept à l'architecture si hospitalière qu'elle héberge volontiers une doctrine positive du droit, la critique de cette doctrine et une alternative anthropologique à la pensée juridique. (résumé auteur)

Ce texte prend acte de la remise en cause des principes du droit de l'humain par la biologisation des termes de la procréation et l'organisation de la société sur des bases marchandes, contractuelles et individualistes. Entre la science et le marché, il aborde l'inscription du droit de la famille et de parenté sur l'agenda politique qui désormais subsume les vérités héritées de l'ancienne césure entre nature et culture. Comment envisager la remise à plat du droit de l'humain dans un cadre démocratique ? Tel est l'horizon de ce bilan critique de la pluralité des savoirs guidé par l'anthropologie du droit.

Frontières, culture, nation. La Catalogne comme souveraineté culturelle
Louis ASSIER-ANDRIEU
Ce texte interroge la nature propre de la Catalogne en vertu de ses contextes historiques et culturels, comme de ses réticences à se conformer au modèle de l'Etat moderne de souveraineté territoriale de la France ou de l'Espagne entre lesquelles elle est partagée. Les séries d'articulations anthropologiques qui conduisent de la langue à l'identification culturelle, de la structure sociale à la nation et au nationalisme, sont ici passées au crible théorique et historique des différentes façons dont on a pu penser en Europe l'inscription des peuples dans l'espace. Juridiquement ou idéologiquement, la définition de la Catalogne repose, c'est notre hypothèse, sur le spectre des figures de la frontière d'où émerge l'unité structurelle de ce qu'il est possible de qualifier, d'après Louis Dumont, une souveraineté culturelle.

Cet article envisage de façon critique certaines des conventions les plus notables par lesquelles les anthropologues balisent le champ juridique lorsqu'ils le prennent pour objet. Il met notamment en évidence le caractère relatif de certaines divisions cardinales tenant soit à la substance du droit (distinction droit-coutume), soit à ses fonctions (représentation de l'harmonie sociale et gestion des conflits) pour plaider en faveur d'une approche plus contextuelle de la production du juridique, tant comme ordre de faits que comme prisme intellectuel.

Learned Custom and Rustic Law. On Peasant Legality

Either "rustic" or "customary", the european peasant was alternatively thought to be an exception to the common law or considered as a genuine basic cause of the whole people's law. After an account of the theoretical problems of an anthropological approach of the legal field, this paper questions the relevance of such ideas taken for granted about the relationship between peasants and the law. Through French examples, the meaning of the integration of family structures into customary law and the rise of a special status of the countryman are particularly evoked.

Lorsqu'on relit aujourd'hui l'ɶuvre de Le Play et de ses continuateurs, on est frappé par la place qu'y occupent autant dans ses propositions théoriques que dans ses conclusions politiques les sociétés occitanes. Ce dualisme entre projet scientifique sociologique et projet de réforme sociale marque le contenu de l'ensemble des ouvrages publiés par le maître et ses disciples jusqu'à ce qu'en 1885, trois ans seulement après sa mort, une scission institutionnelle sépare le courant delàScience socialeet celui de laRéformesociale.

Nature, Persistance and Decay of Domestic Custom. The Successoral Function in Capcir and Cerdagne.

A refinement of the concept of custom, this study attempts to evaluate its scope among domestic processes in XIXth and XXth century communities of the french catalan Pyrenees.
This historical and anthropological approach of a legal phenomenon allows first to describe the patterns of continuation of a customary system opposed to positive law. Social conditions of its recent decay in the benefit of legal forms are then correlated to the 1960's and 1970's touristic impulse. Some cases and particular examples emphasize the distance between social practice and its legal scriptural image, so the role of capitalistic forms of country management in the breaking of traditional adjustments between kins.