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RésuméLa découverte d'importants gisements de pétrole au sud-est du Mexique en 1972 délocalise totalement l'activité pétrolière. Cette délocalisation qui entre par ailleurs dans une politique générale de déconcentration industrielle induit une migration interurbaine considérable. L'objet de ce texte est de montrer la spécificité de cette migration et d'analyser le nouveau rapport de la population au territoire qui tente ainsi de s'instituer dans cette région tampon avec l'Amérique centrale. Ce rapport de la population au territoire est expliqué à partir du type de mobilisation sociale et politique constitutive du régime populiste mexicain. Ce rapport ne s'établit cependant pas fermement. Le mouvement centripète de transfert de la rente se trouve renforcé, éclairant certains facteurs de crise du système mexicain.

Based on conference paper. Summary in English. Based on a 1983 survey of 617 workers in Villahermosa, Cordoba-Orizaba, and Aguascalientes. Includes discussion of wages and salaries.

S'il faut entendre par valeurs ces conceptions générales qu'on a sur la science et la technique, sur le progrès ou sur l'innovation, ou ces dispositions plus générales encore vis-à-vis de l'univers physique ou humain, comme l'orientation vers l'avenir ou l'esprit prométhéen, il n'est en fait guère démontré qu'elles exercent une influence favorable sur la croissance économique. Sans aucun doute ces valeurs culturelles se retrouvent avec une fréquence remarquable dans les pays industrialisés. Mais la question est de savoir si dans les pays au seuil de la croissance, ces valeurs culturelles peuvent favoriser la croissance économique définie provisoirement comme un accroissement continu du produit global.

Le séisme a fait s'imposer en Haïti l'ordre disciplinaire des organisations non gouvernementales. Tout en apportant de façon plus ou moins satisfaisante du secours aux populations de l'immense zone affectée, l'urgence humanitaire, épurant d'affects l'expression de la souffrance, est parvenue à atteindre la capacité collective d'imaginer de la société haïtienne. Cependant, ce n'est pas tout le monde qui a répondu à l'interpellation « Eh ! toi qu'on est venu aider ». L'objet de cet article est de voir, à travers la parole recueillie lors d'entrevues de terrain à Jacmel, à Léogâne et à Port-au-Prince en 2012 et 2013, comment la figure du « mauvais sujet » qui ne réagit pas à cette interpellation réactive l'imaginaire social. Le « mauvais sujet » n'est pas une catégorie sociologique. C'est plutôt un cliché auquel on associe une certaine connivence ou qu'on pointe du doigt. Colle à cette figure la réputation de « ne pas faire comme il faut », d'être à la limite de l'acceptable. En même temps, elle renvoie à une certaine fierté, une certaine débrouillardise ; on ne se voit pas comme un démuni. Cette fierté du « mauvais sujet » est une expression de la souffrance. Elle ne débouche pas nécessairement sur des protestations collectives, mais secoue l'imaginaire social.

In zwei Beiträgen werden Bedeutungszuwachs und Rolle afrikanischer unabhängiger Kirchen in zwei von Krieg heimgesuchten Staaten Zentralafrikas analysiert und nach dem Pontenzial dieser Kirchen für den Prozess der nationalen Versöhnung gefragt. Im ersten Beitrag geht es primär um pentekostale Kirchen in Ruanda, im zweiten stehen Matswanismus und Kimbanguismus in der Republik Kongo (Brazzaville) im Vordergrund. Welche Rolle Religion bei der Vergangenheitsbewältigung spielen kann, ist eine der zentralen Fragen beider Beiträge. (DÜI-Kör)

Although the international campaign against the slavery of the Haitian day laborers in the Dominican Republic gathered new momentum during the celebration of the Columbus Quincentenary, it was characterized by a marked difference in tone, reflected by the replacement of the term "slavery" with the term "forced labor". The Haitian question in the Dominican Republic is, however, more important than ever: The number of Haitians and of Dominicans of Haitian descent in the Dominican Republic has almost doubled in the past 10-15 years, despite the expulsion order of June 1991 and the increasing occurrence of migration flows within a Caribbean-United States context. (Lat Am Perspect/DÜI)

Examines economic and social reasons for Haitian migration, laborers' living conditions, the 1994 electoral contest between President Balaguer and José Peña Gómez, a Dominican of Haitian descent, and other issues. Translated from Spanish.

Over the past two decades, Latin American and African countries have experienced a phenomenal growth of Pentecostal movements. This form of Christianity, only marginally present in these areas in the middle of the 20th century, is now embraced by more than a hundred million faithful across two continents and continues to grow at an astonishing rate. Despite the enormous differences which separate these lands and the individual societies within them, one is struck by the similarity of Pentecostal manifestations in these diverse cultures. Contemporary Pentecostalism provides a striking example of the paradox of difference and uniformity, of flow and closure, that seems to be at the heart of processes of transnationalism and globalization. The rapid growth of Pentecostal movements in the urban centers of the developing world has captured the attention of many scholars in the fields of Latin American and African studies. However, much of the literature focuses on individual areas and countries, and there has been relatively little comparative or cross-cultural study of these movements. This book considers the important transnational character of such movements and their tendency to foster identities that transcend national and cultural contexts. Researchers from various disciplines describe Pentecostal movements in Latin America and Africa from different perspectives.