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International audience ; Living with fear, living on fear : historically, the fear of barbarians has always been exploited as a potent means of control (the mythical Hun, Norman, Jew, Soviet citizen or Arab.), as well as the fear of many different "plagues". Today, the democracies—once created to escape these means of constraint—use computer mediated communications and digitally virtual environments that have channeled these fears into realm of hyper-real information. This fear pushes people to accept and ask for permanent violence. The process produces a destabilization of the subjects' identity witch is in turn constrained into structured territories. In turn, this challenges their very foundations. This paper examines how these spaces are built under violence and life in hyper-reality. ; La peur. Peur du hun, du normand, du juif, du soviétique ou de l'arabe, toujours mythifiés, réinvention permanente du Barbare, mais aussi peur de toutes sortes de pestes reste un des moyens efficaces de consolidation du pouvoir de dirigeants peu scrupuleux. Notre époque se caractérise cependant par des changements majeurs : érigée en système de gouvernement, la propagation de la peur est pratiquée avec dextérité par les mêmes démocraties créées depuis deux siècles pour s'en affranchir. Surtout, la maîtrise des technologies de production del'information et des médias de diffusion a remplacé avec efficacité la vieille rumeur artisanale. Construite par cette médiation qui la propulse dans l'hyper réel, cette peur place les populations sous la contrainte d'une violence permanente déstabilisante pour l'identité d'individus enfermés dans des territoires structurés par cette contrainte jusqu'à remettre en cause leurs fondements mêmes. Cet article se propose d'analyser les modalités de construction de ces espaces sous violence et les enjeux de cette vie en hyper réalité.Cet article constitue la seconde version d'une réflexion développée en trois étapes:- Violência dos espaços hiper reais, in Joron, P. (dir.), Comunicações da violência, Violências da Comunicação Revista FAMECOS, N° 29, PUCRS, Porto Alegre (Brésil) (2006)- Violence en hyper réel, Annales de géographie, n°669 (3-2009), pp. 478-497- Towards harsh horizons: fear and violence in hyperreality, version 1 (2010-13)

Version 1 Texte non définitif (et donc non relu) d'un chapitre d'ouvrage finalement non publié (Banzo, M. ; Crozat, D. ; Tesson F., (dir.) Périphéries urbaines entre normes et innovations ; les villes du sud de l'Europe)Une version plus courte est parue dans Géographies et culture, n° 72 "Espace et normes sociales" de janvier 2011, sous le titre « La production culturelle de la norme spatiale: l'habitat illégal en Languedoc-Roussillon ».La version longue et actualisée est prévue dans l'ouvrage en cours de préparation qui fait suite au colloque "Actualité de l'habitat temporaire" (Montpellier, octobre 2013)Version 2 "CabanisationAHT vs6" relue (novembre 2015) ; Une étude en cours sur l'habitat illégal sur le littoral de Languedoc-Roussillon met en valeur les processus de négociation de normes discursives fortement performatives.Selon un recensement officiel de 2004, ce phénomène appelé cabanisation concerne 10 000 logements dans cette région de 2,5 millions d'habitants, ce qui est considérable dans un pays réputé pour l'ancienneté et la rigueur d'application du contrôle de la construction de l'habitat. Concentrée surtout sur le cordon littoral et la zone des étangs, cette cabanisation recouvre principalement l'habitat de loisir (cf. les cabanons marseillais), souvent agrandi et transformé en habitat principal au fur et à mesure que ces espaces touristiques sont intégrés dans les zones périurbaines. Mais on le retrouve aussi plus à l'intérieur des terres, généralement en tant qu'habitat précaire des plus pauvres (gitans, sans domiciles fixes qui trouvent à s'employer de manière plus ou moins régulière dans l'agriculture, saisonniers du tourisme). Enfin, l'habitat illégal en mobil home (Vias dans l'Hérault, par exemple) concerne aussi de nombreux retraités peu fortunés venus du Nord du pays et de l'Europe et installés dans la région. Par ailleurs, ce n'est pas seulement un habitat misérable. En périphérie du noyau urbain des communes les plus concernées, la plupart de ces maisons sont de banales villas certes à l'origine illégale mais construites directement selon les normes de confort usuelles dans l'habitat légal. 30 à 70 % des maisons de certaines communes de la périphérie sud de Montpellier seraient illégales ou légalisées a posteriori.L'importance des constructions sans permis de construire semble satisfaire des intérêts variés, y compris ceux des municipalités qui les dénoncent. Cela leur permet en effet d'échapper aux fortes contraintes qu'elles subissent avec une part importante du territoire municipal placé sous des statuts réglementés aux niveaux national ou européen : zones inondables, espaces naturels protégés. Ce jeu avec la norme permet en même temps à une population locale peu fortunée, sans être pour autant pauvre, d'accéder à la propriété dans des espaces devenus très chers du fait de la double pression touristique et migratoire que connaît la région : cela met ainsi en valeur la complexité de la notion de justice spatiale et sociale qui ici, avec de très forts biais dus aux zones d'ombre qui entourent le processus, joue contre les effets pervers de la norme légale sensée assurer cette justice.Cela se traduit pour les pouvoirs publics par un triple discours : une dénonciation ferme de ces implantations sans permis, un concert de lamentations réitérées régulièrement au sujet de leur impuissance devant l'extension du phénomène mais aussi en même temps la perception des impôts locaux auprès des résidents illégaux et l'installation de services qui officialisent leur installation avant leur légalisation a posteriori. De la même manière, aucune action n'est entreprise contre la structuration d'un marché immobilier de ces résidences a priori invendables si on réfère aux seules normes nationales en matière de construction.Après avoir posé le problème de manière détaillée, cette étude s'efforce de passer en revue quelques outils théoriques susceptibles de permettre de comprendre ce flottement entre discours, actions et normes; on voit ainsi apparaître plusieurs registres du discours qui correspondent de fait à plusieurs niveaux d'intérêts et, de fait, plusieurs utilités de cet apparent laxisme. A ce titre, c'est aussi une contribution à la compréhension des processus d'innovation socio-spatiale.

The production of a hyper real urbanity deals with the aim of building a perfect world. First developed with movies, tourism and leisure, the hyper realization of spaces has been a major social process over recent decades, technologically and symbolically mediating the contemporary experience of spaces: it is a form of post-modern domestication of reality, building a more authentic reality. This transformation might be defined as the simplification of the natural, direct experience to produce one that is specific and simulated: this involves a shift from symbolisation and abstraction to the creation of icons and simulated features at the centre of this process, using narrative, presentations of everyday life and social models to build a clear reality and thus an obvious identity for the people involved. It is also the reality of hidden power relations between a small number of people able to initiate a world of hyper reality and a majority of consumers or spectators involved in consumption and reiteration of these normalizing and disciplining procedures. It's now democratic powers, once created to escape to these means of constraint, that better use these by control of computer mediated communications, digitally virtual environment, or disneylandification, but first, the diffusion of this hyper real information. The process produce a destabilization of the subject identity closed in constraint structured territories up to calling into question the cultural foundations of these territories. This paper intends to examine how these spaces are built, producing a new urbanity and it pleads for promoting a central political thought of the nowadays main spatial production process. ; Le discours catastrophiste de la ville fragmentée et désocialisée est très commun mais de nouvelles formes de socialisation apparaissent, beaucoup d'autres évoluent et composent au final une société aussi balisée que n'importe quelle autre par des réseaux de normes efficaces : si tout projet social a une dimension utopique, la réalisation contemporaine d'une ville hyper réelle vise à construire un " monde parfait " (Lussault, 1998). Ce concept aborde les processus d'interaction avec une perspective renouvelée qui interroge le sens profond de notre insertion dans l'espace. L'hyper réel est donc envisagé comme un processus social d'adaptation et création du réel selon des logiques initiées par la virtualisation, toujours discursive, parfois également d'origine technologique. Les medias jouent un rôle dominant dans ce mouvement. Leur importance croissante jointe à la permanence de pouvoirs symboliques et économiques dotés d'idéologies précises rend urgent de ré-ancrer le politique dans le processus majeur de production contemporaine des espaces, souvent encore abordé d'une manière idéalisée (Lévy, P., 1997) ou apocalyptique (Baudrillard, 1995 ; Davis, 1997). Enfin, la dimension très inégalitaire d'accès à ce processus d'hyper réalisation tant en terme social que culturel renforce fortement le mouvement de ségrégation à l'œuvre dans nos sociétés (guerre aux pauvres). Si une large part des populations est susceptible de participer d'une manière ou d'une autre à la construction de cette utopie spatiale, les développements induits par ses changements dépendent surtout de ceux qui disposent de moyens économiques, culturels et politiques conséquents pour imposer cette médiaculture hyper réalisante : Etats, entreprises et groupes sociaux les plus influents. Dans ce contexte, cela génère une accélération et une sophistication croissante des processus de disciplinarisation. Cette reconfiguration des espaces publics est abordée à travers l'étude de trois types d'espaces particulièrement concernés : la périphérie, les centres commerciaux et les espaces de loisirs.

The production of a hyper real urbanity deals with the aim of building a perfect world. First developed with movies, tourism and leisure, the hyper realization of spaces has been a major social process over recent decades, technologically and symbolically mediating the contemporary experience of spaces: it is a form of post-modern domestication of reality, building a more authentic reality. This transformation might be defined as the simplification of the natural, direct experience to produce one that is specific and simulated: this involves a shift from symbolisation and abstraction to the creation of icons and simulated features at the centre of this process, using narrative, presentations of everyday life and social models to build a clear reality and thus an obvious identity for the people involved. It is also the reality of hidden power relations between a small number of people able to initiate a world of hyper reality and a majority of consumers or spectators involved in consumption and reiteration of these normalizing and disciplining procedures. It's now democratic powers, once created to escape to these means of constraint, that better use these by control of computer mediated communications, digitally virtual environment, or disneylandification, but first, the diffusion of this hyper real information. The process produce a destabilization of the subject identity closed in constraint structured territories up to calling into question the cultural foundations of these territories. This paper intends to examine how these spaces are built, producing a new urbanity and it pleads for promoting a central political thought of the nowadays main spatial production process. ; Le discours catastrophiste de la ville fragmentée et désocialisée est très commun mais de nouvelles formes de socialisation apparaissent, beaucoup d'autres évoluent et composent au final une société aussi balisée que n'importe quelle autre par des réseaux de normes efficaces : si tout projet social a une dimension utopique, la réalisation ...

The production of a hyper real urbanity deals with the aim of building a perfect world. First developed with movies, tourism and leisure, the hyper realization of spaces has been a major social process over recent decades, technologically and symbolically mediating the contemporary experience of spaces: it is a form of post-modern domestication of reality, building a more authentic reality. This transformation might be defined as the simplification of the natural, direct experience to produce one that is specific and simulated: this involves a shift from symbolisation and abstraction to the creation of icons and simulated features at the centre of this process, using narrative, presentations of everyday life and social models to build a clear reality and thus an obvious identity for the people involved. It is also the reality of hidden power relations between a small number of people able to initiate a world of hyper reality and a majority of consumers or spectators involved in consumption and reiteration of these normalizing and disciplining procedures. It's now democratic powers, once created to escape to these means of constraint, that better use these by control of computer mediated communications, digitally virtual environment, or disneylandification, but first, the diffusion of this hyper real information. The process produce a destabilization of the subject identity closed in constraint structured territories up to calling into question the cultural foundations of these territories. This paper intends to examine how these spaces are built, producing a new urbanity and it pleads for promoting a central political thought of the nowadays main spatial production process. ; Le discours catastrophiste de la ville fragmentée et désocialisée est très commun mais de nouvelles formes de socialisation apparaissent, beaucoup d'autres évoluent et composent au final une société aussi balisée que n'importe quelle autre par des réseaux de normes efficaces : si tout projet social a une dimension utopique, la réalisation contemporaine d'une ville hyper réelle vise à construire un " monde parfait " (Lussault, 1998). Ce concept aborde les processus d'interaction avec une perspective renouvelée qui interroge le sens profond de notre insertion dans l'espace. L'hyper réel est donc envisagé comme un processus social d'adaptation et création du réel selon des logiques initiées par la virtualisation, toujours discursive, parfois également d'origine technologique. Les medias jouent un rôle dominant dans ce mouvement. Leur importance croissante jointe à la permanence de pouvoirs symboliques et économiques dotés d'idéologies précises rend urgent de ré-ancrer le politique dans le processus majeur de production contemporaine des espaces, souvent encore abordé d'une manière idéalisée (Lévy, P., 1997) ou apocalyptique (Baudrillard, 1995 ; Davis, 1997). Enfin, la dimension très inégalitaire d'accès à ce processus d'hyper réalisation tant en terme social que culturel renforce fortement le mouvement de ségrégation à l'œuvre dans nos sociétés (guerre aux pauvres). Si une large part des populations est susceptible de participer d'une manière ou d'une autre à la construction de cette utopie spatiale, les développements induits par ses changements dépendent surtout de ceux qui disposent de moyens économiques, culturels et politiques conséquents pour imposer cette médiaculture hyper réalisante : Etats, entreprises et groupes sociaux les plus influents. Dans ce contexte, cela génère une accélération et une sophistication croissante des processus de disciplinarisation. Cette reconfiguration des espaces publics est abordée à travers l'étude de trois types d'espaces particulièrement concernés : la périphérie, les centres commerciaux et les espaces de loisirs.

International audience ; Lille en fêtes : les recompositions de l'espace frontalier par les pratiques festives Dominique Crozat [1] Franchir une frontière est toujours un événement important qui remet en cause une norme territoriale : le vocabulaire courant parle facilement de transgression, réservé à des situations exceptionnelles, a-normales dans d'autres domaines (la psychanalyse, le droit). Dans Lille, la frontière franco-belge est reconstruite en permanence par la mise en scène de cette transgression au moyen de la fête, principale cause de transit transfrontalier en fin de semaine. Envisagées comme événements festifs identitaires, ces sorties transfrontalières construisent un district spécialisé de loisirs européen majeur (Gwiazdzinski, 2005). Dans une telle construction, tout changement de pratiques festives induit un changement de type de frontière. Ce processus ne tient plus compte de la réalité des lieux; son instrumentalisation au service d'une marchandisation multiforme et multiscalaire construit les frontières mouvantes et fugaces d'un espace lillois hyper-réel, plus réel que le réel qui lui donnait origine (Crozat, 2007). Les pratiques socio-spatiales se révèlent ainsi capables de subvertir la réalité politique qui produit la norme frontalière (Price, 2000). Ces nouvelles approches par la géographie culturelle montrent ainsi leur intérêt pour envisager une lecture fine des processus de production des espaces.

International audience ; Lille en fêtes : les recompositions de l'espace frontalier par les pratiques festives Dominique Crozat [1] Franchir une frontière est toujours un événement important qui remet en cause une norme territoriale : le vocabulaire courant parle facilement de transgression, réservé à des situations exceptionnelles, a-normales dans d'autres domaines (la psychanalyse, le droit). Dans Lille, la frontière franco-belge est reconstruite en permanence par la mise en scène de cette transgression au moyen de la fête, principale cause de transit transfrontalier en fin de semaine. Envisagées comme événements festifs identitaires, ces sorties transfrontalières construisent un district spécialisé de loisirs européen majeur (Gwiazdzinski, 2005). Dans une telle construction, tout changement de pratiques festives induit un changement de type de frontière. Ce processus ne tient plus compte de la réalité des lieux; son instrumentalisation au service d'une marchandisation multiforme et multiscalaire construit les frontières mouvantes et fugaces d'un espace lillois hyper-réel, plus réel que le réel qui lui donnait origine (Crozat, 2007). Les pratiques socio-spatiales se révèlent ainsi capables de subvertir la réalité politique qui produit la norme frontalière (Price, 2000). Ces nouvelles approches par la géographie culturelle montrent ainsi leur intérêt pour envisager une lecture fine des processus de production des espaces.

The production of a hyper real urbanity deals with the aim of building a perfect world. First developed with movies, tourism and leisure, the hyper realization of spaces has been a major social process over recent decades, technologically and symbolically mediating the contemporary experience of spaces: it is a form of post-modern domestication of reality, building a more authentic reality. This transformation might be defined as the simplification of the natural, direct experience to produce one that is specific and simulated: this involves a shift from symbolisation and abstraction to the creation of icons and simulated features at the centre of this process, using narrative, presentations of everyday life and social models to build a clear reality and thus an obvious identity for the people involved. It is also the reality of hidden power relations between a small number of people able to initiate a world of hyper reality and a majority of consumers or spectators involved in consumption and reiteration of these normalizing and disciplining procedures. It's now democratic powers, once created to escape to these means of constraint, that better use these by control of computer mediated communications, digitally virtual environment, or disneylandification, but first, the diffusion of this hyper real information. The process produce a destabilization of the subject identity closed in constraint structured territories up to calling into question the cultural foundations of these territories. This paper intends to examine how these spaces are built, producing a new urbanity and it pleads for promoting a central political thought of the nowadays main spatial production process. ; Le discours catastrophiste de la ville fragmentée et désocialisée est très commun mais de nouvelles formes de socialisation apparaissent, beaucoup d'autres évoluent et composent au final une société aussi balisée que n'importe quelle autre par des réseaux de normes efficaces : si tout projet social a une dimension utopique, la réalisation contemporaine d'une ville hyper réelle vise à construire un " monde parfait " (Lussault, 1998). Ce concept aborde les processus d'interaction avec une perspective renouvelée qui interroge le sens profond de notre insertion dans l'espace. L'hyper réel est donc envisagé comme un processus social d'adaptation et création du réel selon des logiques initiées par la virtualisation, toujours discursive, parfois également d'origine technologique. Les medias jouent un rôle dominant dans ce mouvement. Leur importance croissante jointe à la permanence de pouvoirs symboliques et économiques dotés d'idéologies précises rend urgent de ré-ancrer le politique dans le processus majeur de production contemporaine des espaces, souvent encore abordé d'une manière idéalisée (Lévy, P., 1997) ou apocalyptique (Baudrillard, 1995 ; Davis, 1997). Enfin, la dimension très inégalitaire d'accès à ce processus d'hyper réalisation tant en terme social que culturel renforce fortement le mouvement de ségrégation à l'œuvre dans nos sociétés (guerre aux pauvres). Si une large part des populations est susceptible de participer d'une manière ou d'une autre à la construction de cette utopie spatiale, les développements induits par ses changements dépendent surtout de ceux qui disposent de moyens économiques, culturels et politiques conséquents pour imposer cette médiaculture hyper réalisante : Etats, entreprises et groupes sociaux les plus influents. Dans ce contexte, cela génère une accélération et une sophistication croissante des processus de disciplinarisation. Cette reconfiguration des espaces publics est abordée à travers l'étude de trois types d'espaces particulièrement concernés : la périphérie, les centres commerciaux et les espaces de loisirs.

International audience ; Lille en fêtes : les recompositions de l'espace frontalier par les pratiques festives Dominique Crozat [1] Franchir une frontière est toujours un événement important qui remet en cause une norme territoriale : le vocabulaire courant parle facilement de transgression, réservé à des situations exceptionnelles, a-normales dans d'autres domaines (la psychanalyse, le droit). Dans Lille, la frontière franco-belge est reconstruite en permanence par la mise en scène de cette transgression au moyen de la fête, principale cause de transit transfrontalier en fin de semaine. Envisagées comme événements festifs identitaires, ces sorties transfrontalières construisent un district spécialisé de loisirs européen majeur (Gwiazdzinski, 2005). Dans une telle construction, tout changement de pratiques festives induit un changement de type de frontière. Ce processus ne tient plus compte de la réalité des lieux; son instrumentalisation au service d'une marchandisation multiforme et multiscalaire construit les frontières mouvantes et fugaces d'un espace lillois hyper-réel, plus réel que le réel qui lui donnait origine (Crozat, 2007). Les pratiques socio-spatiales se révèlent ainsi capables de subvertir la réalité politique qui produit la norme frontalière (Price, 2000). Ces nouvelles approches par la géographie culturelle montrent ainsi leur intérêt pour envisager une lecture fine des processus de production des espaces.

International audience ; Lille en fêtes : les recompositions de l'espace frontalier par les pratiques festives Dominique Crozat [1] Franchir une frontière est toujours un événement important qui remet en cause une norme territoriale : le vocabulaire courant parle facilement de transgression, réservé à des situations exceptionnelles, a-normales dans d'autres domaines (la psychanalyse, le droit). Dans Lille, la frontière franco-belge est reconstruite en permanence par la mise en scène de cette transgression au moyen de la fête, principale cause de transit transfrontalier en fin de semaine. Envisagées comme événements festifs identitaires, ces sorties transfrontalières construisent un district spécialisé de loisirs européen majeur (Gwiazdzinski, 2005). Dans une telle construction, tout changement de pratiques festives induit un changement de type de frontière. Ce processus ne tient plus compte de la réalité des lieux; son instrumentalisation au service d'une marchandisation multiforme et multiscalaire construit les frontières mouvantes et fugaces d'un espace lillois hyper-réel, plus réel que le réel qui lui donnait origine (Crozat, 2007). Les pratiques socio-spatiales se révèlent ainsi capables de subvertir la réalité politique qui produit la norme frontalière (Price, 2000). Ces nouvelles approches par la géographie culturelle montrent ainsi leur intérêt pour envisager une lecture fine des processus de production des espaces.

International audience ; Lille en fêtes : les recompositions de l'espace frontalier par les pratiques festives Dominique Crozat [1] Franchir une frontière est toujours un événement important qui remet en cause une norme territoriale : le vocabulaire courant parle facilement de transgression, réservé à des situations exceptionnelles, a-normales dans d'autres domaines (la psychanalyse, le droit). Dans Lille, la frontière franco-belge est reconstruite en permanence par la mise en scène de cette transgression au moyen de la fête, principale cause de transit transfrontalier en fin de semaine. Envisagées comme événements festifs identitaires, ces sorties transfrontalières construisent un district spécialisé de loisirs européen majeur (Gwiazdzinski, 2005). Dans une telle construction, tout changement de pratiques festives induit un changement de type de frontière. Ce processus ne tient plus compte de la réalité des lieux; son instrumentalisation au service d'une marchandisation multiforme et multiscalaire construit les frontières mouvantes et fugaces d'un espace lillois hyper-réel, plus réel que le réel qui lui donnait origine (Crozat, 2007). Les pratiques socio-spatiales se révèlent ainsi capables de subvertir la réalité politique qui produit la norme frontalière (Price, 2000). Ces nouvelles approches par la géographie culturelle montrent ainsi leur intérêt pour envisager une lecture fine des processus de production des espaces.

The production of a hyper real urbanity deals with the aim of building a perfect world. First developed with movies, tourism and leisure, the hyper realization of spaces has been a major social process over recent decades, technologically and symbolically mediating the contemporary experience of spaces: it is a form of post-modern domestication of reality, building a more authentic reality. This transformation might be defined as the simplification of the natural, direct experience to produce one that is specific and simulated: this involves a shift from symbolisation and abstraction to the creation of icons and simulated features at the centre of this process, using narrative, presentations of everyday life and social models to build a clear reality and thus an obvious identity for the people involved. It is also the reality of hidden power relations between a small number of people able to initiate a world of hyper reality and a majority of consumers or spectators involved in consumption and reiteration of these normalizing and disciplining procedures. It's now democratic powers, once created to escape to these means of constraint, that better use these by control of computer mediated communications, digitally virtual environment, or disneylandification, but first, the diffusion of this hyper real information. The process produce a destabilization of the subject identity closed in constraint structured territories up to calling into question the cultural foundations of these territories. This paper intends to examine how these spaces are built, producing a new urbanity and it pleads for promoting a central political thought of the nowadays main spatial production process. ; Le discours catastrophiste de la ville fragmentée et désocialisée est très commun mais de nouvelles formes de socialisation apparaissent, beaucoup d'autres évoluent et composent au final une société aussi balisée que n'importe quelle autre par des réseaux de normes efficaces : si tout projet social a une dimension utopique, la réalisation contemporaine d'une ville hyper réelle vise à construire un " monde parfait " (Lussault, 1998). Ce concept aborde les processus d'interaction avec une perspective renouvelée qui interroge le sens profond de notre insertion dans l'espace. L'hyper réel est donc envisagé comme un processus social d'adaptation et création du réel selon des logiques initiées par la virtualisation, toujours discursive, parfois également d'origine technologique. Les medias jouent un rôle dominant dans ce mouvement. Leur importance croissante jointe à la permanence de pouvoirs symboliques et économiques dotés d'idéologies précises rend urgent de ré-ancrer le politique dans le processus majeur de production contemporaine des espaces, souvent encore abordé d'une manière idéalisée (Lévy, P., 1997) ou apocalyptique (Baudrillard, 1995 ; Davis, 1997). Enfin, la dimension très inégalitaire d'accès à ce processus d'hyper réalisation tant en terme social que culturel renforce fortement le mouvement de ségrégation à l'œuvre dans nos sociétés (guerre aux pauvres). Si une large part des populations est susceptible de participer d'une manière ou d'une autre à la construction de cette utopie spatiale, les développements induits par ses changements dépendent surtout de ceux qui disposent de moyens économiques, culturels et politiques conséquents pour imposer cette médiaculture hyper réalisante : Etats, entreprises et groupes sociaux les plus influents. Dans ce contexte, cela génère une accélération et une sophistication croissante des processus de disciplinarisation. Cette reconfiguration des espaces publics est abordée à travers l'étude de trois types d'espaces particulièrement concernés : la périphérie, les centres commerciaux et les espaces de loisirs.

La synthèse des travaux présentée dans le tome 3 de cette HDR s'appuie sur une série d'articles de revues (tome 2) qui, à partir d'études de terrain et une réflexion développées ces dernières années, tournent autour de deux objets complémentaires : les identités spatiales, dans la logique de développement d'une géographie du sujet, et le dépassement de la conception traditionnelle de la représentation, engagé à travers la réflexion sur la performativité et la production des espaces hyper réels. En effet, parler de représentations ou de symboliques n'a plus guère de sens aujourd'hui, sinon les imaginer en tant que catégories génériques. J'explore trois domaines où cette constatation est particulièrement pertinente, plus précisément les liens qu'ils nouent entre eux :•la construction collective du cliché, de l'icône, de l'espace hyper réel, etc. : représentations de représentations, discours sur le discours.•Les modalités de construction par le sujet de ses représentations intimes du monde.•La capacité performative des représentations, leur dépassement (« more-than-representational geography » ; Lorimer, 2005) et le passage de la représentation à la présentation (« non representational representation » ; Thrift, 1996).Par ailleurs, malgré leurs limites, les cultural studies anglo-saxonnes présentent l'intérêt d'avoir fourni un outillage abondant pour aborder la dynamique des phénomènes culturels. Les utiliser en les dépassant permet de donner une lecture plus politique d'une culture devenue médiaculture (Maigret et Macé, 2005).Cette synthèse s'organise en trois parties où, après un exposé de ces positionnements, dans la logique de l'exercice, sont présenté deux ouvrages en cours de réalisations :•La première est centrée sur la mise en contexte de la recherche personnelle, les bases de travail et leurs logiques théoriques (approche discursive, Derrida, Butler), la nécessité de réintroduire le politique (Rifkin, Foucault, Davis) et mes positionnements : théorisation rigoureuse mais « douce », questionnement de la représentation, nécessité de reconsidérer l'objet dans sa spécificité.•La seconde partie développe la question des identités spatialisées et pose les prémisses d'une géographie du sujet à travers un cheminement qui est à la fois chronologique (un parcours intellectuel personnel) mais aussi logique, depuis les processus de socialisation identitaires tels qu'abordés par la sociologie goffmanienne jusqu'aux développements actuels qui donnent au corps une place éminente dans un foisonnement de significations complexes.•La troisième partie s'intéresse aux représentations à travers la performativité qui lie discours, manipulation des objets ou icônes et matérialité de l'action. Connu mais encore peu utilisé, cet outil me paraît un développement prometteur de la géographie des prochaines années. La question du double ambigu que construit l'image, oscillant du virtuel (Bergson, Deleuze) à la mimésis (Derrida, Rieusset-Lemarié) est ensuite posée. Articulant ces deux entrées (une manipulation des images qui va jusqu'à la performation absolue), le principal développement s'appuie donc sur Derrida et Foucault plus que sur Baudrillard pour présenter l'ouvrage en cours de réalisation sur la généralisation de la production d'espaces hyper réels, à savoir l'idée d'une inversion et d'une tentative de réalisation de l'utopie dans une société d'ordre et donc très sécurisée.Cette approche privilégie l'idée d'une culture active, en permanente re-construction, produit autant que vecteur de la constitution de l'identité spatiale des groupes et, surtout, des hommes : l'objectif est en effet une géographie vraiment humaine qui se préoccupe aussi des finalités profondes qui construisent l'individu en sujet, une géographie totale car capable de prendre en compte les motivations de l'action constituées dans l'action. La culture occupe donc une position centrale mais pas hégémonique dans les processus de construction de l'homme et de ses mondes. Dans ce contexte, une géographie ambitieuse doit retrouver toute sa place dans le débat des Sciences Humaines et Sociales.

La synthèse des travaux présentée dans le tome 3 de cette HDR s'appuie sur une série d'articles de revues (tome 2) qui, à partir d'études de terrain et une réflexion développées ces dernières années, tournent autour de deux objets complémentaires : les identités spatiales, dans la logique de développement d'une géographie du sujet, et le dépassement de la conception traditionnelle de la représentation, engagé à travers la réflexion sur la performativité et la production des espaces hyper réels. En effet, parler de représentations ou de symboliques n'a plus guère de sens aujourd'hui, sinon les imaginer en tant que catégories génériques. J'explore trois domaines où cette constatation est particulièrement pertinente, plus précisément les liens qu'ils nouent entre eux :•la construction collective du cliché, de l'icône, de l'espace hyper réel, etc. : représentations de représentations, discours sur le discours.•Les modalités de construction par le sujet de ses représentations intimes du monde.•La capacité performative des représentations, leur dépassement (« more-than-representational geography » ; Lorimer, 2005) et le passage de la représentation à la présentation (« non representational representation » ; Thrift, 1996).Par ailleurs, malgré leurs limites, les cultural studies anglo-saxonnes présentent l'intérêt d'avoir fourni un outillage abondant pour aborder la dynamique des phénomènes culturels. Les utiliser en les dépassant permet de donner une lecture plus politique d'une culture devenue médiaculture (Maigret et Macé, 2005).Cette synthèse s'organise en trois parties où, après un exposé de ces positionnements, dans la logique de l'exercice, sont présenté deux ouvrages en cours de réalisations :•La première est centrée sur la mise en contexte de la recherche personnelle, les bases de travail et leurs logiques théoriques (approche discursive, Derrida, Butler), la nécessité de réintroduire le politique (Rifkin, Foucault, Davis) et mes positionnements : théorisation rigoureuse mais « douce », questionnement de la représentation, nécessité de reconsidérer l'objet dans sa spécificité.•La seconde partie développe la question des identités spatialisées et pose les prémisses d'une géographie du sujet à travers un cheminement qui est à la fois chronologique (un parcours intellectuel personnel) mais aussi logique, depuis les processus de socialisation identitaires tels qu'abordés par la sociologie goffmanienne jusqu'aux développements actuels qui donnent au corps une place éminente dans un foisonnement de significations complexes.•La troisième partie s'intéresse aux représentations à travers la performativité qui lie discours, manipulation des objets ou icônes et matérialité de l'action. Connu mais encore peu utilisé, cet outil me paraît un développement prometteur de la géographie des prochaines années. La question du double ambigu que construit l'image, oscillant du virtuel (Bergson, Deleuze) à la mimésis (Derrida, Rieusset-Lemarié) est ensuite posée. Articulant ces deux entrées (une manipulation des images qui va jusqu'à la performation absolue), le principal développement s'appuie donc sur Derrida et Foucault plus que sur Baudrillard pour présenter l'ouvrage en cours de réalisation sur la généralisation de la production d'espaces hyper réels, à savoir l'idée d'une inversion et d'une tentative de réalisation de l'utopie dans une société d'ordre et donc très sécurisée.Cette approche privilégie l'idée d'une culture active, en permanente re-construction, produit autant que vecteur de la constitution de l'identité spatiale des groupes et, surtout, des hommes : l'objectif est en effet une géographie vraiment humaine qui se préoccupe aussi des finalités profondes qui construisent l'individu en sujet, une géographie totale car capable de prendre en compte les motivations de l'action constituées dans l'action. La culture occupe donc une position centrale mais pas hégémonique dans les processus de construction de l'homme et de ses mondes. Dans ce contexte, une géographie ambitieuse doit retrouver toute sa place dans le débat des Sciences Humaines et Sociales.

La synthèse des travaux présentée dans le tome 3 de cette HDR s'appuie sur une série d'articles de revues (tome 2) qui, à partir d'études de terrain et une réflexion développées ces dernières années, tournent autour de deux objets complémentaires : les identités spatiales, dans la logique de développement d'une géographie du sujet, et le dépassement de la conception traditionnelle de la représentation, engagé à travers la réflexion sur la performativité et la production des espaces hyper réels. En effet, parler de représentations ou de symboliques n'a plus guère de sens aujourd'hui, sinon les imaginer en tant que catégories génériques. J'explore trois domaines où cette constatation est particulièrement pertinente, plus précisément les liens qu'ils nouent entre eux :•la construction collective du cliché, de l'icône, de l'espace hyper réel, etc. : représentations de représentations, discours sur le discours.•Les modalités de construction par le sujet de ses représentations intimes du monde.•La capacité performative des représentations, leur dépassement (« more-than-representational geography » ; Lorimer, 2005) et le passage de la représentation à la présentation (« non representational representation » ; Thrift, 1996).Par ailleurs, malgré leurs limites, les cultural studies anglo-saxonnes présentent l'intérêt d'avoir fourni un outillage abondant pour aborder la dynamique des phénomènes culturels. Les utiliser en les dépassant permet de donner une lecture plus politique d'une culture devenue médiaculture (Maigret et Macé, 2005).Cette synthèse s'organise en trois parties où, après un exposé de ces positionnements, dans la logique de l'exercice, sont présenté deux ouvrages en cours de réalisations :•La première est centrée sur la mise en contexte de la recherche personnelle, les bases de travail et leurs logiques théoriques (approche discursive, Derrida, Butler), la nécessité de réintroduire le politique (Rifkin, Foucault, Davis) et mes positionnements : théorisation rigoureuse mais « douce », questionnement de la représentation, nécessité de reconsidérer l'objet dans sa spécificité.•La seconde partie développe la question des identités spatialisées et pose les prémisses d'une géographie du sujet à travers un cheminement qui est à la fois chronologique (un parcours intellectuel personnel) mais aussi logique, depuis les processus de socialisation identitaires tels qu'abordés par la sociologie goffmanienne jusqu'aux développements actuels qui donnent au corps une place éminente dans un foisonnement de significations complexes.•La troisième partie s'intéresse aux représentations à travers la performativité qui lie discours, manipulation des objets ou icônes et matérialité de l'action. Connu mais encore peu utilisé, cet outil me paraît un développement prometteur de la géographie des prochaines années. La question du double ambigu que construit l'image, oscillant du virtuel (Bergson, Deleuze) à la mimésis (Derrida, Rieusset-Lemarié) est ensuite posée. Articulant ces deux entrées (une manipulation des images qui va jusqu'à la performation absolue), le principal développement s'appuie donc sur Derrida et Foucault plus que sur Baudrillard pour présenter l'ouvrage en cours de réalisation sur la généralisation de la production d'espaces hyper réels, à savoir l'idée d'une inversion et d'une tentative de réalisation de l'utopie dans une société d'ordre et donc très sécurisée.Cette approche privilégie l'idée d'une culture active, en permanente re-construction, produit autant que vecteur de la constitution de l'identité spatiale des groupes et, surtout, des hommes : l'objectif est en effet une géographie vraiment humaine qui se préoccupe aussi des finalités profondes qui construisent l'individu en sujet, une géographie totale car capable de prendre en compte les motivations de l'action constituées dans l'action. La culture occupe donc une position centrale mais pas hégémonique dans les processus de construction de l'homme et de ses mondes. Dans ce contexte, une géographie ambitieuse doit retrouver toute sa place dans le débat des Sciences Humaines et Sociales.