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"Das Modell der Elitenfusion wird im allgemeinen zur Erklärung des postkolonialen 'nation-building' herangezogen. Warum sind aber einige regionale Eliten an der Peripherie bereit, dieses Projekt mitzutragen, während andere nach Autonomie oder Sezession streben? Die Frage wird anhand eines Vergleichs zwischen Barotseland in Sambia und der Casamance in Senegal untersucht. Hier wird die These vertreten, dass Eliten in beiden Fällen um Zugang zu den lokalen 'benefits' des souveränen Staates ringen. So lange sie den post-kolonialen Staat für ihre 'lokalen' Kämpfe um politische Herrschaft und Ressourcen erfolgreich nutzen können, stellen regionale Eliten den Zentralstaat nicht in Frage, selbst wenn sie an den distributiven Mechanismen der Elitenfusion auf der nationalen Ebene nicht partizipieren." (Autorenreferat)

'Das Modell der Elitenfusion wird im allgemeinen zur Erklärung des postkolonialen 'nation-building' herangezogen. Warum sind aber einige regionale Eliten an der Peripherie bereit, dieses Projekt mitzutragen, während andere nach Autonomie oder Sezession streben? Die Frage wird anhand eines Vergleichs zwischen Barotseland in Sambia und der Casamance in Senegal untersucht. Hier wird die These vertreten, dass Eliten in beiden Fällen um Zugang zu den lokalen 'benefits' des souveränen Staates ringen. So lange sie den post-kolonialen Staat für ihre 'lokalen' Kämpfe um politische Herrschaft und Ressourcen erfolgreich nutzen können, stellen regionale Eliten den Zentralstaat nicht in Frage, selbst wenn sie an den distributiven Mechanismen der Elitenfusion auf der nationalen Ebene nicht partizipieren.' (Autorenreferat)

Since the restoration of traditional leaders in Uganda in 1993, the Kingdom of Buganda has developed unusually effective institutions, financing mechanisms and policy tools, re-building itself as a quasi-state. The reinforcement of Buganda's empirical statehood provides one of the farthest-reaching examples of the current trend of traditional resurgence in African politics and to some extent supports claims for the participation of traditional structures in contemporary political systems. Yet, the Buganda experiment also highlights the limits of traditional resurgence as a mode of reconfiguration of politics in Africa. First, it is unclear how the kingdom can maintain the momentum of its revival and the allegiance of its subjects in view of its fiscal pressure on the latter and the limited material benefits it provides to them. Already the monarchists are finding it difficult to translate the king's symbolic appeal into actual mobilisation for development, shedding doubts on one of the main justifications for the kingdom's rebirth. Second, Buganda's claims to political participation clash with the competing notion of sovereignty of the post-colonial state. These limits are likely to confront other similar experiments across the continent.

Analyzes the Democratic Republic of Congo's nationalist paradox, defined as the Congolese people's strong support for the state & its institutions despite their failure to benefit the republic's population. Failed state institutions are reasoned to remain intact due to their delivery of resources across societal & political levels. The relationship between nationalism & international sovereignty is explored. With the political economic context established, Congo's civil war is examined. 7 References. L. Collins