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Je ne sais pas. Je crois que j'avais deux ou quatre ans quand ma mère est partie. Elle a été obligée de partir. Mon père buvait, la battait et cassait tout dans la maison. Mon père habitait avec une tante qui l'avait élevé, et cette tante s'occupait de nous. Puis mon père s'est remarié et sa femme était horrible avec nous. Maintenant ça va, mais à l'époque, elle était trop jeune peut-être… elle nous battait. Alors je suis allée chercher ma mère. Ma mère est allée voir le juge et comme ça elle a pu nous reprendre mais elle était déjà très malade ; une tante s'occupait d'elle. Nous habitions dans la cour avec une autre famille : la mère de cette famille m'aidait beaucoup et je passais tout mon temps chez elle. Quand ma mère est morte G'avais 15 ans), elle m'a donnée à cette voisine — elle était si gentille pour moi que je l'appelais « maman ». C'est plus tard que j'ai connu son fils, qui vivait ailleurs, et je me suis mise en ménage avec lui. Alors, tu vois, j'avais quatre mères : la tante de mon père, ma vraie mère, la femme de mon père et ma belle-mère.Solange, 22 ans, mère de 4 enfants

O artigo visa problematizar, em abordagem comparada, os conceitos de comunicação no pensamento educacional de John Dewey (1859-1952), Célestin Freinet (1896-1966) e Paulo Freire (1922-1997), particularmente no que diz respeito aos meios de comunicação em suas obras pedagógicas, embora essas tecnologias não tenham sido tema privilegiado em suas considerações sobre o tema comunicação. Os autores tecem críticas aos aparatos comunicativos, pois promoveriam desorientação por excesso de informação, massificação e apelo ao consumo. Todavia, é possível observar nuances analíticas: Dewey acreditava que a mídia ainda poderia retomar seu papel na criação da comunidade social, Freinet encorajava os alunos a apropriar-se dos códigos narrativos para entender a lógica midiática e Freire advogava uma Pedagogia da Comunicação.

Cette thèse porte sur les processus d'urbanisation et de planification urbaine qui ont lieu dans le nord-ouest de l'Amazonie colombienne depuis le XIXe siècle. La métaphore de la « jungle de béton » propose une image ambivalente qui synthétise un processus de transformation spatiale, celui de l'urbanisation de la jungle, à partir de deux signes opposés, montrant que les imaginaires mêmes de la « jungle » et de l'« urbain » contribuent à occulter ce processus. Dans la région étudiée, les recherches sur l'urbanisation et la planification urbaine sont encore rares et n'ont pas été menées de manière systématique, dans la discipline anthropologique. De plus, les études urbaines se sont intéressées presque exclusivement à la dynamique qui prévaut dans les grandes villes et les mégalopoles, alors que la majorité de la population humaine vit dans des villes petites ou moyennes, comme Florencia, où j'ai mené mon travail de terrain. Dans les sciences sociales, ces villes sont devenues « invisibles ». Partant de la notion de ville invisible, cette thèse développe une proposition démétropolisante et dé-coloniale qui s'éloigne de l'habituel occidentalo-centrisme des études urbaines. Cela implique de cesser de considérer l'urbanisation comme un processus inévitable et lié au « développement » démographique et économique. En outre, une distinction analytique est proposée entre deux modes de planification urbaine : la planification « d'en haut » et la planification « d'en bas ». La planification « d'en haut » est une pratique rationnelle et politique découlant du projet urbain hégémonique issu de l'État nation. La planification « d'en bas », qui n'est actuellement pas reconnue, positionne les habitants comme sujets individuels et collectifs, agents transformateurs et créateurs d'espace urbain. La thèse montre comment, dans la planification urbaine « d'en haut » et « d'en bas », la volonté de modernisation, le désir de préservation des écosystèmes, la nécessité de stimuler l'économie locale et les particularités socio-économiques des habitants de la ville s'entrecroisent. Cependant, les différentes façons dont ces éléments sont conçus et valorisés aboutissent à des visions et des actions qui, dans certains cas, coïncident et dans d'autres s'opposent et qui, finalement, produisent socialement l'espace urbain. v La planification urbaine est également considérée, dans la thèse, comme un « site de recherche stratégique » car elle touche toute la ville. Dans cette perspective, une approche multi-échelle est utilisée pour montrer les interrelations entre dynamiques « globales » et « locales ». Deux quartiers aux histoires et temporalités distinctes, Yapurá Sur et Paloquemao, ont été sélectionnés pour approfondir les manières dont la planification « d'en bas » peut émerger et s'exprimer. Par ailleurs, la cartographie sociale s'avère constituer un outil pertinent pour saisir les visions que les habitants de Florencia ont du présent, du passé et du futur de leur ville. Les résultats du travail ethnographique et de cartographie sociale réalisés dans le cadre de mes recherches montrent que la ville est une coproduction qui combine différentes formes de gouvernement et de rapports sociaux. Sur la base des cartes représentant la ville dans le futur, il est possible de conclure que les habitants de Florencia invitent à (re)penser le modèle urbain hégémonique et démontrent qu'une planification participative est non seulement possible mais nécessaire. ; This thesis addresses the processes of urbanization and urban planning that have occurred in the northwestern Colombian Amazon since the nineteenth century. The metaphor of the « concrete jungle » proposes an ambivalent image that synthesizes a process of spatial transformation, that of the urbanization of the jungle, starting from two contrasting signs, showing that imaginaries that oppose spatialities called the « jungle » and the « city » facilitate the concealment of this same process. In the region studied, research on urbanization and urban planning is still scarce and has not been systematic within the anthropological discipline. Moreover, urban studies have been interested almost exclusively in the dynamics that prevail in large cities and megalopolises, while the majority of the human population lives in small or medium-sized cities, such as Florencia, where I did my fieldwork. In the social sciences, these cities have become « invisible ». Starting from the notion of the invisible city, in this thesis, a de-metropolizing and decolonizing proposal is developed that distances itself from the usual western-centrism of urban studies. This implies stopping to consider urbanization as an inevitable process, linked to demographic and economic « development ». In addition, an analytical distinction is proposed between two modes of urban planning: « top-down » planning and « bottomup » planning. Planning « from above » is a rational and politically powerful practice related to the hegemonic urban project of the nation-state. Planning « from below », which is not currently recognised, positions inhabitants as individual and collective active subjects, transforming agents and creators of urban space. The thesis demonstrates how, in urban planning « from above » and « from below », the desire for modernization, the search for ecosystem preservation, the need to stimulate the local economy and the socioeconomic particularities of the city's inhabitants are intertwined. However, the different ways in which these elements are conceived and valued result in visions and actions that in some cases coincide and in others are opposed and that ultimately socially produce the urban space. vii Urban planning is also considered, in the thesis, as a « strategic research site » because it becomes an element that touches the whole city. Consequently, a multi-scale approach is used to show how global and local dynamics interact. Two districts of the city, Yapurá Sur and Paloquemao, were selected to explore in greater detail how planning « from below » is produced and expressed. Also, social cartography proved to be a relevant tool for capturing the visions of the present, past and future of the city from Florencia's inhabitants. The results of the ethnographic and social cartography work carried out during my research show that the city is a co-production that combines different forms of government and social relations. Based on the maps representing the future of the city, it is possible to conclude that the inhabitants of Florencia invite us to (re)think about the hegemonic urban model and demonstrate that participatory planning is not only possible but necessary. ; Esta tesis aborda los procesos de urbanización y planificación urbana que se han dado en la Amazonia noroccidental colombiana a partir del siglo XIX. La metáfora de la selva de concreto, propone una imagen ambivalente que sintetiza un proceso de transformación espacial, el de la urbanización de la selva, a partir de dos signos con significantes opuestos, poniendo en evidencia que los imaginarios que contraponen espacialidades denominadas « selva » y « urbana » facilitan el ocultamiento de este mismo proceso. En la región estudiada, las investigaciones sobre urbanización y planificación urbana son todavía escasas y no han sido sistemáticas dentro de la disciplina antropológica. Además, los estudios urbanos se han interesado casi exclusivamente en las dinámicas que imperan en las grandes ciudades y megalópolis, mientras la mayoría de la población humana habita en ciudades pequeñas o medianas, como es el caso de Florencia, donde realicé mi trabajo de campo. En las ciencias sociales, estas ciudades se han vuelto « invisibles ». A partir de la noción de ciudad invisible, en esta tesis, se desarrolla una propuesta desmetropolizadora y descolonizante que se distancia del occidentalocentrismo usual de los estudios urbanos. Esto implica desnaturalizar la urbanización vista como un proceso inevitable, ligada al « desarrollo » demográfico y económico. Además, se propone una distinción analítica entre dos modalidades de planificación urbana: la planificación « desde arriba » y la planificación « desde abajo ». La planificación « desde arriba » es una práctica racional y de poder político que tiene nexos con el proyecto urbano hegemónico vinculado al Estado-nación. La planificación « desde abajo », la cual no tiene reconocimiento en la actualidad, posiciona a los habitantes como sujetos individuales y colectivos activos, agentes transformadores y creadores del espacio urbano. En la tesis, se demuestra cómo, en la planificación urbana « desde arriba » y « desde abajo », se entrecruzan el deseo de modernización, la búsqueda por la preservación ecosistémica, la necesidad de incentivar la economía local y las particularidades socio-económicas de los habitantes de la ciudad. Sin embargo, las distintas maneras en que se conciben y se valoran estos elementos dan como resultado visiones y acciones que en algunos casos coinciden y en otros se contraponen y que finalmente producen socialmente el espacio urbano. iii La planificación urbana es también considerada, en la tesis, como « sitio estratégico de investigación » al constituirse en un elemento que toca al conjunto de la ciudad. Se utiliza un enfoque multiescalar para mostrar las interrelaciones globales y locales. La cartografía social es una herramienta pertinente para captar las visiones sobre el presente, pasado y futuro que tienen los habitantes de Florencia. Dos barrios de la ciudad, Yapurá Sur y Paloquemao, se seleccionaron para conocer con mayor detalle cómo se produce y expresa la planificación « desde abajo ». Los resultados del trabajo etnográfico y de cartografía social realizados en el marco de mi investigación permiten mostrar que la ciudad es una co-producción que ensambla diferente formas de gobierno y relaciones sociales. Con base en los mapas sobre el futuro de la ciudad, es posible concluir que los habitantes de Florencia invitan a (re)pensar el modelo urbano hegemónico y demuestran que una planificación participativa no sólo es posible sino necesaria.

Resumo: Nesse artigo, em interlocução com autores dos estudos da ciência assim como das teorias feministas de cuidado, reflito sobre dilemas éticos associados à participação do cientista social na arena multidisciplinar das políticas públicas. Construo meu objeto de análise a partir de uma imagem que surge com frequência nos debates sobre políticas de proteção à infância que justapõe dois cérebros infantis -- um etiquetado "normal", o outro, "negligência extrema". Ao rastrear, através de atores e situações concretos, a trajetória pouco ortodoxa desse artefato das neurociências, proponho reforçar uma visão crítica sobre os usos populares da ciência que tendem a ofuscar os juízes de valor implícitos em qualquer fato científico. Por outro lado, num exercício autorreflexivo, procuro entender como o "importar-se" da pesquisadora, nas suas diversas manifestações, tem implicações para o devir ético e político dos mundos sob consideração.

Abstract In this article, we reflect on the care practices and relationships that contribute to the well-being of people with intellectual disabilities, living in a poor neighbourhood of Porto Alegre (Brazil), in a context of incipient public policies for this population. Through the ethnographic description of the experience of three women from who are responsible for adult relatives with what they call 'head troubles', we aim to illustrate the gender, generation, class and ethnicity peculiarities of their trajectories. We consider that taking stock of the various dynamics at play in situations of care, as well as the interaction of the family, neighbourhood, and public resources available to deal with such challenges, is a fundamental step for forging efficient policies adjusted to the complexities of the contemporary context.

In this paper, drawing on literature from both STS and the anthropology of kinship, we describe a political movement aimed at legal reparation for human rights violations perpetrated by the Brazilian government against children of the compulsorily institutionalized patients of Hansen's disease. We conduct our investigation by exploring the action of intertwining technologies – narrated recollections, written documents, and the DNA test – employed by major actors to "reckon" the family connections at the core of this drama. The notion of technologies helps underline not only the materiality of certain processes, but also the complex temporalities at play. Responding to a challenge proposed by Janet Carsten, our ultimate aim is to show how political events as well as collective institutionalized structures – operating through the mediation of these diverse technologies – produce a particular kind of sociality, interwoven with perceptions of family and community. ; Neste artigo, com inspiração tanto nos estudos da ciência quanto na antropologia do parentesco, descrevemos um movimento político que exige do governo brasileiro reparação legal pela violação dos direitos humanos dos filhos de pessoas compulsoriamente internadas por causa da Hanseníase. Realizamos essa investigação através do exame de três tecnologias interconectadas – narrativas orais, documentos escritos e o teste de DNA – usadas pelos atores principais para "calcular" as conexões familiares no cerne desse drama. A noção de tecnologias permite destacar não só a materialidade de certos processos, mas também as temporalidades complexas em jogo. Ao responder a um desafio lançado por Janet Carsten, nosso objetivo último é demostrar como eventos políticos assim como estruturas institucionalizadas coletivas – mediadas por essas diversas tecnologias – produzem um tipo particular de socialidade, enredada em percepções novas de família e comunidade.

Résumé À la fin des années 1980, la vérification de la paternité d'un enfant par tests d'ADN 1 est passée du domaine du rêve à celui de la réalité, initiant de ce fait un « changement profond » dans notre conceptualisation de la famille, des rapports de genre et de la relation parentale. L'analyse des résultats de diverses recherches ethnographiques effectuées au Brésil soulèvent plusieurs questions : celle des intérêts financiers qui se dissimulent derrière la nouvelle industrie des tests d'ADN, le problème de la juridiction en matière de recherche de paternité, enfin des questions plus générales touchant à la liberté individuelle et au destin génétique. Nous tenterons dans ce texte de comprendre l'influence qu'exerce cette nouvelle forme de technologie sur les relations de genre et d'appartenance familiale dans le contexte brésilien.

Jean-Marie Gibbal ne fut pas seulement ethnologue en Afrique. Au cours de plusieurs séjours au Brésil où il enseigna, il s'initia aux cultes de possession, prolongeant ainsi la connaissance qu'il en avait acquise en Afrique. Ses collègues et ses étudiants américains conservent le souvenir d'un maître, d'un esprit libre et d'un homme fraternel.

In this article we explore the relational materiality of fragments of human
cadavers used to produce DNA profiles of the unidentified dead at a forensic
genetics police laboratory in Rio de Janeiro. Our point of departure is an
apparently simple problem: how to discard already tested materials in order to
open up physical space for incoming tissue samples. However, during our study we
found that transforming human tissues and bone fragments into disposable trash
requires a tremendous institutional investment of energy, involving negotiations
with public health authorities, criminal courts and public burial grounds. The
dilemma confronted by the forensic genetic lab suggests not only how some
fragments are endowed with more personhood than others, but also how the very
distinction between human remains and trash depends on a patchwork of multiple
logics that does not necessarily perform according to well-established or
predictable scripts.