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El autor expone y desarrolla los tres conceptos más elaborados y trabajados por Ignacio Ellacuría a lo largo de todo su prolijo quehacer filosófico. Con ello se pretende, aparte de presentar un resumen del pensamiento filosófico de Ellacuría, esclarecer aún más su proyecto por elaborar una filosofía de la liberación que tenga como cometido ser el momento teórico específico de una praxis de liberación que, contraria a otras filosofías, haga de la realidad histórica de los empobrecidos y de la praxis histórica de éstos el disparadero y eje de toda su reflexión. El artículo es, además, parte de una serie de ponencias que fueron presentadas en el Primer Congreso Internacional Xavier Zubiri realizado recientemente en Madrid.
ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 48, No. 541-542, 1993: 1109-1127.

Resumo O objetivo deste estudo é contextualizar as linhas principais do pensamento de Ignacio Ellacuría, especialmente sua maneira de entender a filosofia e o seu papel, para que se torne possível apresentar sua proposta teórico-metodológica de historicização dos direitos humanos. Dada a importância do autor para a constituição de um pensamento propriamente latino-americano, faz-se extremamente necessário este resgate de suas ideias e o seu modo de compreender os desafios para a construção de uma sociedade justa. Retirar os conceitos de sua neutralidade abstrata implica, dessa maneira, inseri-los na realidade e fazer deles instrumentos de luta.

This article appropriates victimhood as a "political place" in the context of the Colombian armed conflict; at the same time, it highlights the importance of this human condition as a Locus Theologicus from the perspective of Ignacio Ellacuría. The relevance of victimhood is understood from the intellective and sentient dynamism as a human structure of apprehension, appropriation and transformation of reality by the victims; it is also understood from the meaning of the Locus Theologicus in its three dimensions (the place of the historical presence of the Father; the mediation for the experience of faith from the historical following of Jesus; and the possibility of the "theological doing" as theological praxis) and the theologal implication that it brings to the Christian faith and to the ecclesial praxis. ; El artículo identifica la "victimidad" como "lugar político" en el contexto del conflicto armado colombiano; y resalta la relevancia de dicha condición humana como "lugar teológico" y "lugar teologal" desde la propuesta de Ignacio Ellacuría. La importancia de la victimidad se comprende a partir del dinamismo intelectivo y sentiente como estructura humana de aprehensión, apropiación y transformación de la realidad por parte de las víctimas; también a partir de la significación del "lugar teológico" en su triple dimensión (lugar de la presencia histórica del Padre; mediación para la vivencia de la fe desde el seguimiento histórico de Jesús; y posibilidad para el "hacer teológico" en cuanto praxis teológica) y la implicación teologal para la fe cristiana y la praxis eclesial.

El presente artículo pretende explicitar el papel central que, en la producción teórica de Ignacio Ellacuría, juega la tesis de que el teórico debe optar por el lugar-que-da-verdad. Se va a analizar el significado teórico, moral y político de esta tesis y sus implicaciones para el estatuto de la obra de Ellacuría. Además se va a poner en diálogo este planteamiento con las reflexiones de la hermenéutica y de la teoría crítica acerca de la necesidad para la labor teórico-filosófica de efectuar una autorreflexión sobre su situación de partida. El diálogo con estas tradiciones contemporáneas de pensamiento nos va a permitir ubicar el trabajo intelectual de Ellacuría en los debates teóricos del siglo XX.
ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 68, No. 732, 2013: 61-74.

No hay resúmenes disponibles.
ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 69, No. 737-738, 2014: 155-183.

No hay resúmenes disponibles.
ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 49, No. 553-554, 1994: 1245-1249.

En el orden de la pertinencia curricular de los estudios y de la formación de los docentes, este trabajo expone una propuesta de educación de calidad, humanizadora, ética, social, crítica, liberadora e integral; una pedagogía y una universidad al servicio del desarrollo humano, democrático, ecológico y global en el buen vivir, tal como nos transmite el pensamiento latinoamericano y, como representantes destacados, nos testimonian Ignacio Ellacuría, Ignacio Martín-Baró y sus compañeros jesuitas mártires de la UCA (Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas").
ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 73, No. 753, 2018: 197-204

This collection explores the core concepts of Ignacio Ellacuría's liberating philosophy; his critique of ideologies and continuity with critical theory; his philosophical anthropology and humanism; and the implications that praxis has for philosophical thought.

This paper is intended to show that in 1985 a radical inflexion took place in the critical thinking of Ignacio Ellacuría, which was evident in his essay "Liberating Function of Philosophy", and that this radicalization is also evident in the acceleration of his public life and in the political crescendo of what he called the "proseguimiento" (following and continuation) of the historical project of Jesus of Nazareth.Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No.142, 2014: 505-520 ; Este artículo intenta mostrar que en 1985 ocurrió una inflexión radical del pensamiento crítico de Ignacio Ellacuría, evidenciada en su trabajo "Función liberadora de la filosofía", y que esta radicalización también se evidencia en la aceleración del ritmo de su vida pública y en el crescendo político de lo que él llamaba el "proseguimiento" del proyecto histórico de Jesús de Nazaret.Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No.142, 2014: 505-520

Se analiza un concepto clave de la Filosofía de la Liberación de Ignacio Ellacuría, a través del que realizar la crítica a la Modernidad: la civilización de la pobreza. Se proponen las consecuencias que esta crítica acarrea a la concepción y fundamentación de derechos humanos, y se propone comprenderlos, desde América Latina, como herramientas de luchas de liberación de las diversas subjetividades emergentes.

The objective of this article is to visualize the philosophical, theological and political positions of one of the greatest thinkers of the political left of the Hispano-American world, Fernando Ignacio Ellacuría. He wrote most of his writings from a focus committed to social justice, human solidarity and compassion for the most excluded and marginalized of society during the last stage of the Cold War. In the midst of the strong political violence that was lived in Central America between the guerrilla struggles of the socialist left and the conservative political movements that relied on authoritarian regimes and violators of Human Rights, Ellacuría was positioned as one of the great intellectuals of the Theology of Liberation and was killed for staying loyal to their cause. ; El objetivo del presente artículo es visualizar las posiciones filosóficas, teológicas y políticas de uno de los más grandes pensadores de la izquierda política del mundo hispanoamericano, Fernando Ignacio Ellacuría. Este escribió la mayor parte de sus escritos desde un enfoque comprometido con la justicia social, la solidaridad humana y la compasión por los más excluidos y marginados de la sociedad durante la última etapa de la Guerra Fría. En medio de la fuerte violencia política que se vivía en Centroamérica entre las luchas guerrilleras de la izquierda socialista y los movimientos políticos conservadores que se apoyaban en regímenes autoritarios y violadores de Derechos Humanos, Ellacuría se posicionó como uno de los grandes intelectuales de la Teología de la Liberación y fue asesinado por mantenerse leal a su causa.