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Résumé Pour les pays « extra-européens », comme la Turquie ou le Mexique par exemple, l'accès à la modernité est passé par l'adoption du modèle français de la laïcité et non par le processus de sécularisation anglo-saxon. Or, aujourd'hui, avec l'irruption de l'islam public, de l'islam dans l'espace public – comme le montre la question du voile soulevée aussi bien en France qu'en Turquie –, c'est bien la République qui est en jeu et doit s'interroger sur son fondement séculier et mono-culturel. L'expérience turque contemporaine permet d'analyser la relation complexe et conflictuelle entre la laïcité républicaine et la présence musulmane ainsi que d'entrevoir les dangers à confondre espace public et République. La candidature de la Turquie à l'UE fait rebondir le débat et l'amplifie : l'Europe se veut-elle l'expression de frontières destinées à la protéger de ce qu'elle considère « autre », ou veut-elle montrer sa capacité politique à redéfinir ces mêmes frontières en se projetant vers l'avenir ?

Does giving an identity to Europe mean rejecting Turkey ? The current discussion of the compatibility of Turkey with the European project continues to be a central subject in French politics and calls for a reflection on the nature of the debate and its ramifications for a European identity. It has been, above all, the discussions on the candidature of Turkey that have shown how difficult the relationship between identity and the outsider truly is : the possible presence of Turkey within the EU has provoked a heated debate on what the identity of Europe should be, at least within France.

CAN WE IMAGINE A EUROPE THAT ENABLES US TO DEVELOP A COMMON CITIZENSHIP DRAWN FROM SECULAR LIBERAL PLURALISM AS WELL AS FROM THE VARIETIES OF RELIGIOUS EXPERIENCE?

Der Beitrag widmet sich der Rolle der Religion für die Schaffung eines europäischen Bewusstseins, besonders mit Blick auf die Präsenz des Islam. Die Rolle der Religion für die Integration Europas ist aus islamischer Sicht kein leichtes Unterfangen, da der Islam von muslimischen Kräften als Mittel zum politischen Widerstand missbraucht wird und daher viele Europäer im Islam das fremde "Andere" sehen. Thematisiert wird vor allem die im Rahmen einer allgemeinen Deinstitutionalisierung aller Religionen sich vollziehende Entwicklung des Islam zu einer Re-Konstruktion islamischer Identität in Gestalt eines imaginierten Kollektivs, wobei die Präsentation des religiösen Selbst aus der Privatsphäre in den öffentlichen Raum verlagert und gegen die westlichen, säkularen Wertvorstellungen der Moderne geltend gemacht wird. Damit stellt die Präsenz des Islam in der Öffentlichkeit die strenge Scheidung zwischen der Privatsphäre als Ort der Religion und der Öffentlichkeit als säkularisiertem Ort in Frage. Mit Blick auf Europa bedeutet dies, dass über das Problem einer europäischen Öffentlichkeit nachgedacht werden muss, die über die Grenzen des jeweiligen Nationalstaates hinweg gespeist ist von einem liberalen Pluralismus und der Pluralität religiöser Erfahrungen. (ICH)