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Es stellt sich nach Meinung der Autoren die Frage, inwieweit die eigenkulturelle Vergesellschaftung ein Ausdruck der Bildung sogenannter "Parallelgesellschaften" oder aufgrund der Auseinandersetzung mit der Migrationssituation auch als Zeichen der Hinwendung zur Aufnahmegesellschaft zu verstehen ist, und inwieweit die Verbände der muslimischen Gemeinden tatsächlich das gesamte Segment der Muslime in Deutschland abdecken. Der wissenschaftlichen Analyse kommt im Zusammenleben mit dem Islam in Deutschland eine wichtige Rolle zu, weil das Bild des Islam in Deutschland durch kontroverse politische Positionen geprägt ist. Im vorliegenden Beitrag werden zwei Aspekte der Debatte um die Rolle der muslimischen Organisationen im Integrationsprozess untersucht: Die sozialintegrationsrelevanten Angebote der Gemeinden sowie die Bedeutung der Verbände für den organisierten Islam. Auf der empirischen Grundlage einer umfassenden Befragung von 1.141 islamischen einschließlich alevitischer Organisationen zu ihren Strukturen und Angeboten werden Anhaltspunkte für die Beurteilung des Beitrags der Gemeinden zur Integration der muslimischen Zuwanderer geliefert und Bedingungen herausgearbeitet, die solche Beiträge unterstützen. Da kaum wissenschaftliche Analysen vorliegen, die Anhaltspunkte für die Hypothesenbildung liefern können, greift die vorliegende Untersuchung auch die politischen Debatten auf. (ICI2)

"Der vorliegende Beitrag arbeitet unter Anwendung qualitativer Methoden die Integrationsorientierung Jugendlicher mit unterschiedlichen Migrationshintergründen (aus den größten Herkunftsgruppen) heraus. Damit werden über die statistische Analyse hinaus Wahrnehmungen, Handlungsorientierungen und deren individuelle Sinnhaftigkeit im sozialen Feld analysiert. Zugleich diskutiert er abschließend kurz, wie sich die vorgestellten Ergebnisse in neuere Modelle zur Einwandererintegration einbinden lassen." (Textauszug, IAB-Doku)

"Der Beitrag thematisiert die Angebote und Organisationsstrukturen muslimischer einschließlich alevitischer Gemeinden in Deutschland. Auf der Grundlage der Befragung von 1.141 religiösen Organisationen wurden Zusammenhänge intergenerationalen Wandels, des Wandels der muslimischen Organisationslandschaft und der 'Integrationsorientierung' der Gemeinden untersucht. Als Ergebnis zeigt sich der organisierte Islam in Deutschland als grundsätzlich wandlungsfähig, wobei die Ressourcenausstattung der Gemeinden sich als zentraler Einflussfaktor für die Angebote der Organisationen erweist: Sie bestimmt den Umfang religiöser und sozialintegrativer Aktivitäten sowie grenzüberschreitender Kooperationen in höherem Maße als die Zugehörigkeit zu bestimmten Verbänden oder Glaubensrichtungen." (Autorenreferat)

"Der Aufsatz thematisiert die Sozialintegration bei jugendlichen Migranten und verweist auf das Wechselverhältnis von Integrationsleistung des Individuums und den Integrationsvoraussetzungen, die die Gesellschaft bietet. Im Zentrum steht die Frage, ob und inwieweit sich individuelle Integrationsleistungen in einer angemessenen gesellschaftlichen Platzierung widerspiegeln. Mithilfe qualitativer Methoden nähert sich der Aufsatz diesem Gegenstand anhand der Untersuchung der Integrationsorientierung von Jugendlichen aus Einwandererfamilien im Ruhrgebiet und bettet die Ergebnisse in neuere Modelle zur Integration von Zuwanderern ein." (Autorenreferat)

Die gegenwärtig durch die Deutsche Islamkonferenz (DIK) angestoßenen Diskussionen sind Ausdruck einer neuen Stellung der Politik zum Islam. Dabei stehen die einzelnen islamspezifischen Themen in einem deutlichen Zusammenhang mit den Integrationsbemühungen, die von der Bundespolitik unternommen und gegenwärtig intensiviert werden. Wurde der Islam lange kaum und schließlich als eine für die westliche Welt bedrohliche Religion wahrgenommen und beschrieben, soll er nun durch neue Initiativen fester Bestandteil der deutschen Gesellschaft werden. Dementsprechend ist es Ziel des vorliegenden Beitrages, die zukünftigen Aufgaben an der Schnittstelle von Wissenschaft und Politik zu skizzieren. Es wird vor allem nach den strukturellen politischen Bedingungen gefragt, die die Inklusionsvoraussetzungen für den Islam verbessern können. Es werden die zentralen Ergebnisse des Sammelbandes noch einmal pointiert herausgestellt und gleichzeitig nach Forschungsdesideraten gefragt, die sich möglicherweise für die Politik- und Sozialwissenschaften ergeben können. Die Autoren verdichten die Argumente mit Blick darauf, was die Wissenschaft an der Schnittstelle zur Politik zu leisten hat. Dabei fokussieren sie insbesondere auf die Schwerpunkte Islam als Diskursfeld, die Repräsentationsfrage, die Steuerbarkeit von Inklusion sowie den sozioökonomischen und transnationalen Kontext. (ICI2)

In recent years, the concept of the milieu has been increasingly used not only to describe German society, but also certain subgroups like immigrants, and among them the Turks. Nevertheless, several findings of migration studies suggest that the milieu approach, deriving from individualization, cannot be applied successfully to the Turkish community. This is primarily because identities and their possible shifts follow largely different patterns within that community, than the patterns more typical of the majority society. At the same time, social differentiation of the Turkish group is still lacking. The explorative group analysis presented here, based on interviews with German Turks, demonstrates the inadequacy of the milieu concept when applied to the group under study. Adapted from the source document.

"Die Differenzierung von Gesellschaft unter Bezugnahme auf das Milieukonzept wird in letzter Zeit in Deutschland auch hinsichtlich der Subgruppe der Einwanderer unternommen, auch speziell für die Gruppe der aus der Türkei Stammenden. Der Kenntnisstand der Migrationsforschung zu dieser Gruppe legt aber Zweifel daran nahe, dass speziell der individualisierungstheoretisch begründete Milieuansatz auf sie übertragen werden kann, insbesondere aufgrund einer von der Gesamtgesellschaft deutlich unterschiedlichen Identität und fehlender sozialer Differenzierung. Die hier vorgestellte explorative Clusteranalyse von Daten aus der Befragung dieser Gruppe in Deutschland belegt die durch die Migrationforschung genährten Zweifel und lässt den Milieuansatz für sie als ungeeignet erscheinen." (Autorenreferat).;;;"In recent years, the concept of the milieu has been increasingly used not only to describe German society, but also certain subgroups like immigrants, and among them the Turks. Nevertheless, several findings of migration studies suggest that the milieu approach, deriving from individualization, cannot be applied successfully to the Turkish community. This is primarily because identities and their possible shifts follow largely different patterns within that community, than the patterns more typical of the majority society. At the same time, social differentiation of the Turkish group is still lacking. The explorative group analysis presented here, based on interviews with German Turks, demonstrates the inadequacy of the milieu concept when applied to the group under study." (author's abstract).

"Marina Liakova und Dirk Halm geht es in ihrem Beitrag um das Geschichtsbewusstsein von Jugendlichen der zweiten und dritten Einwanderergeneration in der Bundesrepublik Deutschland. Die weiterhin ausgeprägte generelle nationalstaatliche Orientierung von Geschichtsschreibung und Geschichtsunterricht sei ein zentraler Hintergrund für die Tatsache, dass historisches Bewusstsein in der Regel ebenfalls national geprägt bleibe. Marina Liakova und Dirk Halm fragen zum einen danach, welchen Stellenwert die Integration einer großen Zahl von Einwanderern für die Weiterentwicklung eines nationalstaatlich orientierten kollektiven Gedächtnisses hat. Zum anderen verfolgen sie Entwicklungsmuster des Geschichtsbewusstseins von Einwanderern und ihrer Nachkommen in einer Gesellschaft, in der die Diskussion um das kollektive Gedächtnis an zentraler Stelle auch eine Diskussion um kollektive Schuld ist." (Autorenreferat)