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4 Levels of learning challenges: • Planetary / Global To live sustainably within the earth's resources, protecting its ecosystem and biodiversity To acquire global competence • Societal To equip learners to navigate a disrupted and uncertain landscape of work To prepare young people to reinvent a democracy which is participative, authentic and meaningful • Interpersonal To develop loving and respectful relationships in diverse, technologized societies To engage with, and learn from, other generations • Intrapersonal Attain a secure sense of self, with identified sources of personal nourishment and renewal Learn responsibility for personal health, fitness and wellbeing

Es posible pensar la crisis económica actual como el resultado de una matriz multidimensional de causas sistémicas que operan de acuerdo con un número finito de dinámicas estructurales y de variables geoeconómicas y geopolíticas cuyas lógicas definen la reproducción de la estructura social de acuerdo con las pautas de comportamiento generadas por el capitalismo histórico o tan solo debemos interpretarla como el desajuste parcial de un sistema económico que carece de historia y racionalidad sistémica y cuya lógica únicamente puede reconstruirse de acuerdo con el concepto neoclásico y neoliberal de mercado y con el modelo de elección racional del homo economicus? ¿Es la crisis que arranca de 2008-2009 una crisis antropológica y ética, una crisis del mercado y de sus modos de organización de la competencia, una crisis de los modelos de regulación y de governance inspirados por el frame neoliberal impuesto durante las últimas décadas o estamos ante una crisis del capitalismo concebido como sistema de reproducción social y de los equilibrios de su último ciclo sistémico de acumulación estadounidense así como de las relaciones de fuerza existentes entre los sujetos colectivos que se involucran en los procesos de producción y de reproducción social y en la traducción política de sus necesidades en los ámbitos nacionales, regionales y globales? ¿Es posible ofrecer una interpretación de la crisis de acuerdo con el concepto estándar de racionalidad económica que inspira los paradigmas interpretativos predominantes en las ciencias sociales y humanas contemporáneas o es preciso recurrir simultáneamente a una teoría coherente del capitalismo como sistema social e histórico y a una teoría del poder inherente al mismo que nos ofrezcan herramientas para comprender el ciclo integral de la dominación y la explotación social, política, económica y cultural que definen los contornos de un momento histórico determinado?

This is a lecture given by David Harvey in Nanjing, China.

Raymond Williams eligió el recurso de pensar 'mundos posibles' ficticios para abordar la complejidad de temas relativos al lugar, el espacio y el ambiente. ¿Sin embargo, será que este era un recurso necesario, o más bien una estrategia aleatoria suya para profundizar en el estudio de la teoría de la cultura? Empezaré en este capítulo por demostrar que la estrategia empleada por Williams no es necesaria en absoluto. Espero poder demostrar que la investigación materialista histórica, inducida por un entendimiento dialéctico, puede integrar los temas de lugar, espacio y ambiente (naturaleza) en la teoría social y en la teoría literaria. Estas teorías no han tomado este proyecto en serio, y ello a pesar de que se ha mencionado y se ha apelado en demasía a metáforas espacio-temporales, ligadas al lugar y al medio ambiente (tales como: "los continentes de conocimiento" de Althusser, "la cartografía cognitiva" de Jameson, "la heterotopía" de Foucault y una multitud de estudios con títulos como "la geografía de la imaginación", "el espa-cio de la literatura" y otros semejantes). Parecería que, como observan Smith y Katz (1993), existe un mundo de diferencia entre, por un lado, invocar el espacio, el lugar y el ambiente (naturaleza) como metáforas convenientes y, por el otro, integrar estas nociones como realidades históricas y geográficas en la teoría social y literaria. También espero mostrar que semejante proyecto teórico no solo tiene un efecto transformativo en el terreno de la teoría, sino que también abre un terreno de posibilidades políticas. ; Raymond Williams chose the resource of thinking fictitious 'possible worlds' to address the complexity of issues related to place, space and environment. However, could it be that this was a necessary resource, or rather a random strategy of his to deepen the study of the theory of culture? I will start in this chapter by showing that the strategy used by Williams is not necessary at all. I hope I can show that historical materialist inquiry, induced by a dialectical understanding, can integrate the themes of place, space, and environment (nature) into social theory and literary theory. These theories have not taken this project seriously, and this despite the fact that space-time metaphors, linked to place and environment, have been mentioned and resorted to too much (such as: "the continents of knowledge" by Althusser , Jameson's "cognitive cartography", Foucault's "heterotopia" and a multitude of studies with titles like "the geography of the imagination", "the space of literature" and the like). It would seem that, as Smith and Katz (1993) observe, there is a world of difference between, on the one hand, invoking space, place, and environment (nature) as convenient metaphors and, on the other, integrating these notions as historical realities. and geographic in social and literary theory. I also hope to show that such a theoretical project not only has a transformative effect on the realm of theory, but also opens up a realm of political possibilities.