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Outlines the classical formulations of the sublime & the beautiful through a reading of Immanuel Kant's The Critique of Judgment (Meredith, James Creed [Tr], 1928) & draws on Friedrich Schiller's interpretation of Kant to discuss the interconnection between gender & gender relations. The Kantian association of the beautiful as feminine results from a connection between imagination & understanding, while the association of the sublime with the masculine derives from a relationship between imagination & reason. Jean-Francois Lyotard's revival of the idea of the sublime as pertaining to art & art theory is differentiated from a Kantian concept through its elimination of the idea of nature & its lack of allusion to gender. It is suggested that Schiller's explicit elaboration on the importance of independence from nature demonstrates the human fear of nature & the transformation of that fear into a claim of superiority. In this context, it is contended that the masculine assault on nature has proven to be destructive & self-destructive. M. Greenberg

Die Autorin beleuchtet in ihrem Beitrag die hauptsächlich in den USA geführte gesellschaftstheoretische Debatte um Wert- und Zielvorstellungen, die - auf den ersten Blick - zu einer Rehabilitierung von "weiblichen" Eigenschaften und Aufgaben beizutragen verspricht. Dies gilt für die Wiederentdeckung des altruistischen Konzepts von "Gemeinschaft" bei den Kommunitaristen, die mit einer Kritik an einem männlich charakterisierten Menschenbild und Gesellschaftskonzept einhergeht. Dies gilt auch für den Versuch, Prinzipien der Gerechtigkeit wieder stärker auf eine Kultur des Gefühls als auf die Gesetze des Verstandes gründen zu wollen. In ihrer Auseinandersetzung mit diesen Ansätzen erkennt die Autorin diese Entwicklungen ohne weiteres als Tendenzen zur "Feminisierung" von Gesellschaft und Gesellschaftstheorie an; sie bezweifelt allerdings, ob damit den Interessen von Frauen tatsächlich gedient ist. Sie fordert stattdessen eine "Umdrehung der Denkart: Nicht länger geht es darum, wie die Frage des Geschlechterverhältnisses sich in eine bestimmte politische Theorie einschreiben läßt, sondern umgekehrt, wie eine politische Theorie geschrieben werden muß, damit sie eines der grundlegendsten gesellschaftlichen Verhältnisse zutreffend zu verstehen und zu beschreiben imstande ist." (psz)

Der Beitrag geht davon aus, daß die Liberalismus-Kommunitarismus-Debatte, wie sie seit den 80er Jahren in den USA geführt wird, weder inhaltlich noch formal ein echter Streit ist. Die Verfasserin vertritt die These, daß auch die kommunitaristische Herausforderung nur scheinbar der Weiterentwicklung der liberalen Position dient. Tatsächlich trägt sie dazu bei, "die aktuelle Liberalismustheorie auf ein gefährliches Glatteis zu führen". Vor allem der Ansatz des Liberalismustheoretikers John Rawls und das "modus-vivendi-Konzept" des politischen Liberalismus werden kritisch gegeneinandergehalten. Weiter wird Richard Rory kritisiert, der sich noch konsequenter als Rawls vom liberalen Wahrheitsbegriff und Menschenbild entfernt. Die Verfasserin plädiert dafür, statt einer "Rückbesinnung auf eine Ableitung aus universalen ersten Prinzipien nach den verschiedenen erfolglosen Begründungsversuchen nun endlich den Anspruch selbst fallen zu lassen". (pbb)

Die Autorin geht der Frage nach, warum es Antifeminismus bei Frauen gibt und wie Feministinnen damit umgehen können und sollen. Sie schlägt vor, das Wort Anti-Feminismus ganz wörtlich zu nehmen und als Ablehnung bzw. Feindschaft gegenüber der Theorie und der Praxis des Feminismus zu verstehen. Nach einem Überblick über die wichtigsten antifeministischen Themen und Argumentationsweisen wird auf den aktuellen Stand der feministischen Diskussion eingegangen. Im Mittelpunkt der Diskussion stehen Befürchtungen, daß die von der Frauenbewegung geforderten Veränderungen die Stellung von Frauen nicht verbessern konnten, sondern umgekehrt zur Verschlechterung des individuellen und kollektiven Schicksals der Frau beigetragen haben. Die Autorin zeigt auf, daß die Entwicklung des Feminismus der letzten Jahre, Ähnlichkeiten zwischen gewissen Aspekten feministischer Selbstkritik und der pessimistischen Sehweise eines negativen Antifeminismus zum Vorschein gebracht hat. (KP)

In allen Forschungsbereichen, das heißt in der Gesellschaftstheorie, in der Ungleichheitssoziologie und in jenen Ansätzen, die sich jeweils auf eine der Kategorien Klasse, "Rasse"/Ethnizität und Geschlecht konzentrieren, mehren sich die Anzeichen dafür, dass die mit einem Übermaß an Spezialisierung verbundenen Einbußen an Analysefähigkeit selbstkritisch registriert werden. Der Beitrag diskutiert den state of the art in diesen drei Diskursfeldern. Die Autorinnen plädieren für die Entwicklung einer integrierten und kategorial erweiterten Analyse von Ungleichheit entlang der Achsen von Klasse, "Rasse"/Ethnizität und Geschlecht als differenten, aber miteinander in Wechselwirkung stehenden gesellschaftlichen Strukturzusammenhängen. Dabei wird von zwei Voraussetzungen ausgegangen: Erstens von der Annahme, dass Ungleichheit weder eine vorübergehende Erscheinung noch eine marginale Anomalie bzw. Pathologie der modernen Gesellschaft darstellt, sondern ein sie prägendes und sich weiter ausprägendes Merkmal. Die zweite Vorentscheidung ist die Ausgangsannahme, dass die Trias Klasse, Rasse/Ethnizität und Geschlecht Verhältnisse bezeichnet, die auf ebenso unschiedliche wie nachhaltige Weise die Ungleichheitsstruktur von Gesellschaften prägen. (ICA2)

Im späten Kapitalismus soll nicht nur Arbeit, sondern das ganze Leben Maximen von Effizienz und Profit unterworfen werden. Sorge und Sorgearbeit werden global neu geordnet. Sie sind dabei technologisch, wirtschaftlich, zivilgesellschaftlich und 'privat' umkämpft. In die neue Ordnung des Sorgens schreiben sich alte Macht- und Herrschaftsverhältnisse nach Gender, Race, Class ein. Drei Autorinnen betrachten das spätkapitalistische Sorgeregime aus philosophischen und soziologischen Perspektiven. Ihre Sozial- und Zeitdiagnosen verbinden sie mit der Suche nach Wegen aus den Krisen gesellschaftlicher Reproduktion.

Einführung / Gudrun-Axeli Knapp, Cornelia Klinger, Birgit Sauer -- Achsen der Ungleichheit-Achsen der Differenz: Verhältnisbestimmungen von Klasse, Geschlecht, "Rasse"/Ethnizität / Cornelia Klinger, Gudrun-Axeli Knapp -- Vom fordistischen Wohlfahrts- zum neoliberalen Wettbewerbsstaat: Bewegungen im gesellschaftlichen Gefüge und in den Verhältnissen von Klasse, Geschlecht und Ethnie / Brigitte Aulenbacher -- "Class", "gender", "ethnicity", "race": Logiken der Differenzsetzung, Verschränkungen von Ungleichheitslagen und gesellschaftliche Strukturierung / Regina Becker-Schmidt -- Undurchsichtige Verhältnisse: Marginalisierung und Geschlecht im Kontext der Männlichkeitsforschung / Mechthild Bereswill -- Die neue politische Ökonomie sozialer Ungleichheit / Hans-Jürgen Bieling -- Vom (internen) Kolonialismus zum Multikulturalismus-Kultur, Ethnizität und soziale Ungleichheit / Wolfgang Gabbert -- Räume der Ungleichheit: Die Rolle gesellschaftlicher Naturverhältnisse in der Produktion globaler Ungleichheiten am Beispiel des Millennium Ecosystem Assessments / Christoph Görg -- "Überflüssig": Negative Klassifikationen-Elemente symbolischer Delegitimierung im soziologischen Diskurs? / Sabine Hark -- Klasse, Geschlecht, Regulation-Ein integraler Ansatz der Sozialstrukturanalyse / Lars Kohlmorgen -- Geschlechterungleichheit verstimmt: Institutionalisierte Ungleichheit in den Verhältnissen gesellschaftlicher Reproduktion / Helga Krüger -- Staatsangehörigkeit in Deutschland: Historische Aspekte der Nationalisierung und Ethnisierung von "Fremdheit" / Sybille Küster -- "Die 24-Stunden-Polin"-Eine intersektionelle Analyse transnationaler Dienstleistungen / Helma Lutz -- Staatliche Interventionen, Bevölkerungskontrolle und Gender: Indien und China im Vergleich / Shalini Randeria -- Defizitäre Reziprozität: Der Raum der Überflüssigen und ihr Kampf um Aufmerksamkeit / Markus Schroer -- Komplexe Ungleichheitsverhältnisse: Klasse, Ethnie und Geschlecht -- / Thomas Schwinn -- Autorinnen und Autoren