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Der Beitrag befasst sich mit den gesellschaftsstrukturellen Bedingungen, die den theoretischen Kontroversen um das Verhältnis liberaler Demokratie zu kultureller Pluralität und den entsprechenden Problemen demokratischer Politik zugrunde liegen. Hierzu gehört nicht nur die beschleunigte wirtschaftliche Globalisierung, sondern auch die globale Institutionalisierung universalistischer Rechtsnormen, insbesondere durch die völkerrechtliche Standardisierung der Menschenrechte. Der Verfasser behandelt dieses Thema am Beispiel sprachlicher Pluralität. Vor dem Hintergrund einer knappen Analyse der Funktion von Sprache in der Konstruktion kollektiver Identität im institutionellen Rahmen des modernen Nationalstaats wird die im Kontext des Globalisierungsprozesses veränderte staatliche Legitimationsbasis problematisiert, auf die sich multikulturelle Sprachpolitiken stützen. Die Spezifizierung der Rechte von Sprachminderheiten zeigt, dass die völkerrechtliche Standardisierung von Menschenrechten im Zuge der sich langfristig wandelnden Legitimationsbasis politischer Herrschaft Auswirkungen auf das institutionelle Arrangement von Staat und Individuum und damit auf die Institution der Staatsbürgerschaft hat. Der Verfasser verknüpft seine Analyse abschließend mit aktuellen demokratietheoretischen Konzeptionen und charakterisiert die multikulturelle Demokratie als unabschließbares, radikal demokratisches Projekt. (ICE2)

"Der Artikel beschreibt das 3-Schritt-Modell der Unternehmensethik aus philosophischer Begründung, vermittelnder Anwendung und Umsetzung. Es dient dazu, die unternehmensethische Diskussion zu strukturieren und stellt gleichzeitig Frage an einen unternehmensethischen Ansatz. Am Beispiel der Diskursethik werden sie beantwortet, wobei ein Schwerpunkt auf die Probleme der Anwendung gelegt werden. Als Ergebnis ergeben sich Grundlinien einer Diskursiven Unternehmensethik." (Autorenreferat)

Kulturelle Diversität bzw. die Vielfalt multikultureller Differenzen sind zu Hauptquellen sozialer Konflikte - auf nationaler wie internationaler Ebene - und politischer Debatten geworden. Entgegen den Erwartungen der "klassischen" Modernisierungstheorien sind wir heute Zeuge einer Vielzahl soziokultureller Bewegungen, die die ethnischen, nationalen, religiösen und sprachlichen Unterschiede erneuern bzw. wieder verstärkt betonen. Der Beitrag versucht die Formulierungen und Programme multikulturell orientierter Politiken auf die Formen sozialer Integration in Nationalstaaten und die Diskussion um Menschenrechte zu beziehen. Dabei zeigt sich, daß sich hauptsächlich in der Sprachpolitik, mit der Nationalstaaten Minderheitenrechte schützen wollen, die strukturellen Dilemmata des zeitgenössischen Nationalstaats am besten spiegeln. (pre)

This article advances knowledge about context-dependent impacts of religion on immigrant structural integration. Drawing on theories of inter-generational immigrant integration, it identifies and spells out two context-dependent mechanisms through which religion impinges upon structural integration — as ethnic marker prompting exclusion and discrimination, or as social organization providing access to tangible resources. The propositions are empirically tested with nationally representative data on occupational attainment in three different integration contexts which vary in religious boundary configurations and religious field characteristics — the United States, Canada, and Western Europe. Using data from the US General Social Survey, the Canadian Ethnic Diversity Survey, and the European Social Survey, the article analyzes indirect and direct effects of religious affiliation and participation on occupational attainment among first and second generation immigrants. The analyses find only limited evidence for the assumption that in contexts with strong religious boundaries (such as Western Europe and, to a lesser extent, Canada), immigrants face religious penalties in structural integration. By contrast, the analyses support the assumption that in contexts with a thriving religious field (such as the United States and, to a lesser extent, Canada), religious attendance tends to be positively related to occupational attainment, especially for the second generation. For the first time, the article empirically tests arguments about transatlantic differences in the role of religion for immigrant structural integration, and it suggests ways of better integrating micro-oriented survey research with macro-oriented institutional analysis.

Mit dem Aufmerksamkeitsgewinn, den das Thema Religion in der Öffentlichkeit seit einigen Jahren erfährt, kann auch die Religionssoziologie einen neuen Aufschwung verzeichnen. Einleitend in das vorliegende religionssoziologische Sonderheft zeichnen wir die institutionelle und intellektuelle Entwicklung der deutschsprachigen Religionssoziologie seit der Nachkriegszeit nach und erläutern fünf aktuelle Trends des Faches. Sie betreffen Kontroversen um den Begriff der Religion, die Debatten um Säkularisierung, methodologische Fragen des soziologischen Erklärens, interdisziplinäre Forschung zu Religionen unter Bedingungen von Globalisierung sowie die Weiterentwicklung quantitativer und qualitativer Forschungsmethoden. Insgesamt deutet die Entwicklung in eine entschieden global-komparative Ausrichtung der Religionssoziologie, die wir mit einem knappen Ausblick auf zukünftige Forschungsperspektiven zusammenfassen.

Dieser Beitrag befasst sich mit der Bedeutung von Religion im Prozess der Integration von Einwanderern in Deutschland. Gestützt auf neueste Daten (SCIP 2010/11) einer Befragung unter polnischen und türkischen Neuzuwanderern wird untersucht, welchen Einfluss das Migrationsereignis als solches auf Religiosität ausübt und wie sich religiöse Partizipation und private religiöse Praxis in der Frühphase der Integration verändern. Die Untersuchung bestätigt, erstens, dass beide Gruppen einen markanten Rückgang religiöser Partizipation erfahren. Dass dieser Rückgang bei muslimischen Türken stärker ausfällt als bei katholischen Polen und sich insbesondere beim Kirchgang oder Moscheebesuch, weniger dagegen bei der privaten Gebetspraxis nachweisen lässt, deutet auf die Bedeutung religiöser Opportunitätsstrukturen hin. Zweitens zeigt sich, dass bei den polnischen Neuzuwanderern der Rückgang an Religiosität mit starken Bindungen in die säkulare deutsche Aufnahmegesellschaft verknüpft ist, während dies bei den türkischen Neuankömmlingen nicht der Fall ist. Nur für jene lässt sich, drittens, beobachten, dass dem anfänglichen Einbruch der Religiosität mit dem Aufenthalt in Deutschland ein allmählicher Wiederanstieg folgt. Die Befunde deuten darauf, dass assimilationstheoretische Argumente um Überlegungen zu Dynamiken symbolischer Grenzziehung zu erweitern sind, die gruppenspezifische Muster des Wandels von Religiosität zu erfassen gestatten. Aufgrund solcher komplexer Dynamiken religiösen Wandels im Migrationsgeschehen ist insgesamt damit zu rechnen, dass öffentlich sichtbare religiöse Diversität ein dauerhaftes Merkmal moderner Einwanderungsgesellschaften darstellen wird.

AbstractWe analyse migration‐related changes in religiosity among new Polish and Turkish migrants in Germany by using data from an international project onSocio‐Cultural Integration Processes of New Immigrants in Europe(SCIP). The study confirms that after migration, both groups experience a decrease in religious practices that is more pronounced among Muslim Turks than among Catholic Poles and more pertinent for worship attendance than for prayer. Among new Polish immigrants, religious decrease is greater for individuals with stronger social ties to the secular German mainstream and there are no signs that religious practices are resumed after the disruptive first couple of months. For Turks, however, our study shows that initial religious decrease is followed by a process of religious reorganization, independent of social assimilation. We discuss the role that "bright" symbolic boundaries against Islam may play in explaining these group‐specific patterns.