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In South Korea, messianic and pentecostal movements flourish. They are well adapted to the needs of different Korean social ranks and increase as much in proletarian classes as middle classes or among students. This article shows the variety of those movements and their public through the presentation of two distinct Korean Churches: the first one, internationally known, is the pentecostal Full Gospel Church. The second one, increasing in the footsteps of the Unification Church of Rev. Moon Sun-Myong, is the messianic Church of Providence. The two Churches recruit a very different public but are structurally very similar.

Depuis quelques années, on évoque, un peu partout en Occident, le problème de l'expansion internationale de sectes nouvelles qui exploitent, pour se développer, des voies séculières. Elles exploitent la situation politique, économique, sociale et culturelle des pays dans lesquels elles s'installent. C'est le cas notamment de l'Eglise de l'Unification, communément appelée secte Moon, apparue en Corée du Sud dans les années 50, en pleine période de guerre froide et dont la doctrine anticommuniste a facilité l'internationalisation. Trente ans plus tard, Jông Myông-Sôk (appelé par ses adeptes JMS, Jesus Morning Star), adepte de l'Eglise de l'Unification, décide de fonder un groupe dissident : l'Eglise de la Providence. Il s'adresse à un public estudiantin et vise lui aussi une audience internationale. Les temps de guerre froide étant révolus, il remplace l'anticommunisme de Moon par un engagement sportif. Ses cultes dominicaux se déroulent dans les stades des universités, autour de matchs de football dont l'enjeu rituel est la chute de l'anticommunisme, la réunification des deux Corées et, finalement, l'instauration du royaume de Dieu sur terre.