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Die Autorin untersucht die Vorstellungen innerhalb der internationalen Arbeiterbewegung zu dem Problem der Transformation des Kapitalismus zum Sozialismus von den neunziger Jahren des 19. Jahrhunderts bis in die fünfziger Jahre des 20. Jahrhunderts. In der Sozialdemokratie vor dem Ersten Weltkrieg hatte das Zukunftsbild einer vollkommenen sozialistischen Gesellschaft vorgeherrscht, wobei angesichts der reformistischen Alltagsarbeit ein Zwiespalt zwischen Theorie und Praxis festgestellt wird. Für die Zeit nach 1918 werden die Veränderungen des Konzepts und die Entwicklung der sozialistischen Parteien beschrieben, wobei besonders auf die Spaltung der Arbeiterbewegung in ein sozialdemokratisches und ein kommunistisches Lager hingewiesen wird. Die Autorin konstatiert eine "Kontinuität des Reformismus" in der Nachkriegszeit. Das Probem des Übergangs zum Sozialismus blieb zumeist "überkommenen Sozialismusvorstellungen verhaftet". Kaum Niederschlag fanden Ansätze zu einer neuen Transformationsstrategie, wie die Idee des Genossenschaftswesens, das Konzept der "Wirtschaftsdemokratie" von Fritz Naphtali und die Ausprägung der sozialistischen Erziehung in der Sozialistischen Arbeiterjugend und bei den "Kinderfreunden". Zuletzt wird der "Sonderweg" der schwedischen Sozialdemokratie beschrieben, der einen Modellcharakter für andere europäische sozialistische Parteien erhielt. Sein Kennzeichen ist der Ausbau des Wohlfahrtsstaats und die Zurückdrängung des Ziels des Sozialismus. (WJ)

Die Entstehung, Struktur und Wirkung des Godesberger Programms der SPD von 1959 wird erläutert, und es werden Aspekte der Diskussion in der SPD über eine Reform dieses Programms aufgenommen. Seine Entstehung wird auf die damalige tiefe Krise der Partei und die Aktivitäten einer Gruppe von "Reformern" um C. Schmid, W. Brandt, H. Schmidt zurückgeführt; die Programmerarbeitung erfolgte unter der Leitung von W. Eichler. Politische Veränderungen der bundesdeutschen Gesellschaft, aber auch sozialstruktureller Wandel in der Parteimitgliedschaft spielten bei der Entwicklung und Durchsetzung des Programms ebenfalls eine wesentliche Rolle. Es wurde eingebracht in die Regierungsarbeit der ersten sozialliberalen Koalition; Kritik entstand vor allem bei den Jungsozialisten, die sich deutlich von essentiellen Aussagen des Programms distanzierten. Nach Ansicht der Verfasserin sind die Grundentscheidungen von Godesberg 1959 auch für das derzeit diskutierte neue SPD-Programm weiterhin vorbildlich. (HA)

Miller zeigt zunächst in einem historischen Rückblick die mühselige Entwicklung zum aktiven und passiven Wahlrecht auf, das den Frauen mit der Weimarer Republick von 1918 gewährt wurde. Im Januar 1918 zogen von den insgesamt 165 SPD-Abgeordneten 19 Frauen in die Nationalversammlung ein. Die Autorin fragt nach Lebensweg, Zielen und Arbeitsgebieten dieser ersten sozialdemokratischen Parlamentarierinnen. Dabei stützt sie sich auf zeitgenössische und moderne Literatur zum Thema. Als Quellen benutzt sie Protokolle der Parteitage der SPD, der Verhandlungen des Deutschen Reichstages bzw. der Verfassungsgebenden Deutschen Nationalversammlung. Die ersten sozialdemokratischen Parlamentarierinnen hatten fast alle nur die Volksschule besucht und anschließend in den typischen Frauenberufen gearbeitet. Zum Nutzen des deutschen Volkes und besonders seiner Arbeiterklasse zu wirken, sich für den inneren und äußeren Frieden einzusetzen, zur Aufklärung der Massen und zum Fortschritt beizutragen, waren ihre Lebensziele. In ihrer Arbeit konzentrierten sich die weiblichen Abgeordneten vor allem auf Fragen der Sozialpolitik und Sozialfürsorge, auf juristischem Gebiet beschäftigten sie sich u.a. mit der Reform des Eherechts oder mit den Bestimmungen über Eingriffe bei Schwangerschaft. Mit der Verschärfung des politischen Klimas Ende der 20er Jahre wurden die Handlungsmöglichkeiten der reformfreudigen Sozialdemokratinnen eingeschränkt, mit der Weltwirtschaftskrise zunichte gemacht. Einige von ihnen arbeiteten nach 1945 am Wiederaufbau ihrer Organisation und ihres Landes mit. (VS)

Der Vortrag soll die Rolle der USPD während der Novemberrevolution und der Anfänge der Weimarer Republik erläutern. Die USPD wurde 1917 als Sammelbecken verschiedener Strömungen der Arbeiterbewegung gegründet, die der MSPD Verrat an den traditionellen Grundsätzen der Sozialdemokratie vorgeworfen hatten. Auf die Novemberrevolution hatte sie großen Einfluß, ohne sie initiiert zu haben. Die im November 1918 gebildete Koalition mit der MSPD wurde schon im Dezember von der USPD gebrochen. Ursache dieser Entscheidung war der aus der Enttäuschung über den Fortgang der Revolution verstärkte Radikalisierungsprozeß innerhalb der USPD. Die Kluft zwischen MSPD und USPD wurde durch die blutigen, zu Unrecht als Spartakusaufstand bezeichneten Unruhen im Januar 1919 noch verstärkt. Die Spaltung der Arbeiterbewegung hatte damit zu einer verhängnisvollen Polarisierung der politischen Kräfte geführt. Nicht mit der vermeidbaren Gründung der USPD hat der Irrweg begonnen, sondern mit der Entwicklung der Partei zu einer radikalen Protestbewegung, die eine konstruktive Mitwirkung der Gestaltung von Staat und Gesellschaft ablehnte. (AR)

Ausgehend von der Parole des SPD-Wahlkampfs 1983 vom "deutschen Interesse" untersucht Miller in ihrem kurzen Beitrag die Stellung der deutschen Sozialdemokratie zu Nation und Patriotismus von ihren Anfängen bei Bebel, Liebknecht u.a. bis hin zur Kanzlerschaft Schmidts. Miller weist darauf hin, daß für Sozialdemokraten die Forderung nach inneren Reformen als ein Bemühen zu verstehen sei, Deutschland zu einem Vaterland für alle Schichten zu machen und Schaden von ihm abzuwenden. Miller weist eine Kontinuität des sozialdemokratischen Nationalgefühls nach. Skepsis meldet die Autorin allerdings gegenüber der Wiederbelebung des Themas Nation in Kreisen der Linken an. Insgesamt meint Miller, könne ein historischer Rückblick nur die Absurdität des Vorwurfs erweisen, Sozialdemokraten seien "vaterlandslos". (WJ)

Thema dieses Referates ist das Theorieverständnis der SPD in der Weimarer Republik auf dem Hintergrund ihrer Tradition. Das Verhältnis der SPD zur Theorie des Sozialismus wird anhand der Parteiprogrammatik und der entsprechenden Diskussionen der Parteitage dargestellt. Eine gründliche Revision und eine in sich kohärente Weiterentwicklung der Theorie des Sozialismus fand in der Weimarer Sozialdemokratie nicht statt. Die Verfasserin konstatiert ein Theoriedefizit und ein geringes Bedürfnis der Parteimitgliedschaft an einer Theoriediskussion. Die theoretisch wichtigste Erkenntnis der Sozialdemokraten der Weimarer Republik bestand in ihrer Wertschätzung der Demokratie. (DR)

Die Darstellung beginnt mit dem Pionier der Gleichberechtigung - August Bebel - der bereits 1875 das Frauenwahlrecht in das Gothaer Programm der Sozialdemokraten aufnehmen wollte und verfolgt die Entwicklung im Kaiserreich zur Zeit der Sozialistengesetze bis zur Durchsetzung des Frauenwahlrechts 1918. Ferner beleuchtet die Autorin die Rückwirkungen des Ersten Weltkrieges und der Revolution auf die Frauenfrage. Die Weimarer Republik wird unter dem Aspekt sozialpolitischer Aufgaben der SPD behandelt. Die Autorin geht auf den gegen die SPD erhobenen Vorwurf ein, sie habe politisch aktive Frauen auf soziale Berufsfelder und auf sogenannte Frauenthemen abgedrängt. (BL)

Die SPD war jahrzehntelang die Partei, die sich am entschiedensten für die Gleichberechtigung der Frauen in Staat und Gesellschaft einsetzte. Die Autorin zeigt dies in einem chronologischen Überblick über die Frauenpolitik der SPD von 1875-1975. Dennoch wurde sie nicht die Partei der Frauen, der Frauenanteil unter der Mitgliedschaft und in den Fraktionen bleib gering. Einen Grund hierfür sieht die Autorin darin, daß es nie zu einer konkreten politischen Zusammenarbeit zwischen der bürgerlichen Frauenbewegung und der Sozialdemokratie kam. Die Frauenorganisationen schlossen sich - von der diktatorischen Parteidisziplin und einem doktrinär ausgelegten Marxismus abgestoßen - den Freisinnigen an oder hielten sich von der Politik fern. Eine Frauenbewegung in der SPD selbst gibt es erst seit den 60er Jahren. Der Anteil der Frauen in Führungspositionen ist jedoch immer noch gering, da für sie Beruf, Privatleben und politische Karriere weit schwieriger zu vereinbaren sind als für Männer. Eine Entlastung böte nur eine "Humanisierung der Politik", die Männern und Frauen gleichermaßen zugute käme. (KA)