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La démocratie est toujours associée à l'idée de l'agora, de l'espace clos de la cité dans lequel le peuple délibère, en particulier en période de crise de la représentation, lorsque celle-ci apparaît comme une usurpation. Ce retour à l'agora, cependant, peut se faire aussi bien sur le mode d'une démocratie fermée et xénophobe que sur celui d'une réappropriation concrète de l'espace public : c'est à ces deux mouvements que l'on assiste aujourd'hui.

Résumé Le livre de Timothy Snyder, Terres de sang. L'Europe entre Hitler et Staline , est un événement. Il fait l'histoire d'un espace qui s'est trouvé au carrefour de deux totalitarismes. Les régimes nazi et soviétique ont utilisé ces terres de Pologne et d'Ukraine comme grenier, champ de bataille et outil de leur politique impériale. Voilà une invitation à regarder autrement les crimes du xx e siècle.

Der Autor rekonstruiert Foucaults Begriff der Gouvernementalität und die drei Modelle von Gouvernementalität, die Foucault in seinen historischen Analysen entwickelt. Nur an wenigen Stellen äußert sich Foucault jedoch dazu, wie und warum sich Typen von Gouvernementalität ablösen, eine aus staatstheoretischer Sicht bedeutsame Frage, weil an diesen Bruchstellen das Verhältnis staatlicher Institutionen und Strukturen zu den verschiedenen Typen von Gouvernementalität erkennbar werden sollte. Der Autor versucht zu klären, was "Krise der Gouvernementalität" bei Foucault genau bedeutet, worin sie besteht und in welchen historischen Prozessen sie sich konkret beobachten lässt. Dazu werden zunächst Beispiele, die Foucault selbst verwendet, referiert, und anschließend das Verhältnis der Krise der Gouvernementalität zu Foucaults Politikbegriff beleuchtet. Abschließend wird nach der Anwendbarkeit der Begriffe auf aktuelle Krisenphänomene gefragt. (ICB2)

Paru il y a dix ans, le livre de Paul Ricœur s'inquiétait des possibles « abus de mémoire » dans notre rapport à l'histoire. Cette préoccupation, problématique et souvent mal comprise, paraît encore plus pertinente aujourd'hui qu'il y a une décennie, à la lumière des querelles qui ont continué à se développer dans l'espace public sur les usages politiques du passé.

Pourquoi la notion de propriété est-elle aussi centrale dans notre système économique ? Le droit de propriété a longtemps été défendu comme un droit absolu, permettant en particulier d'abuser de l'objet possédé. Or, les dégâts provoqués par les abus de notre société de consommation doivent nous inciter à revaloriser l'idée d'usage et d'usufruit, notions qui se révèlent adaptées aux défis, notamment environnementaux, actuels.

Relire les interprétations de Hegel et Max Weber est éclairant (en particulier en ce qui concerne le rôle des sectes protestantes chez ce dernier). L'interprétation heideggerienne de la sécularisation opère un déplacement vers le paganisme et l'antichristianisme.

Question subalterne dans toutes les théories de la guerre, le terrorisme est-il en train de devenir le sujet à partir duquel il est possible de redéfinir les conflits contemporains ? Quels en sont les risques pour les normes juridiques nationales et internationales concernant la guerre ? Quelles limites peut-on poser à l'état d'urgence imposé par la « guerre contre la terreur » ?