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This paper was prepared for the meeting of the 2006 Working Group on Energy Cooperation in Northeast Asia (6-7 February 2006), organized by the Northeast Asia Economic Forum (NEAEF) in cooperation with the Korean Energy Economics Institute (KEEI), the Japan Committee for the Promotion of an Asian Energy Community (JCPAEC) and the East-West Center, Honolulu

Die Professorin für US-amerikanische Sozial- und Ideengeschichte legt hier eine Biografie über eine bei uns kaum bekannte Frau vor: Lucy Parsons, Witwe des nach dem Haymarket-Massaker infolge mehrtägiger Streiks 1886 in Chicago 1887 hingerichteten Anarchisten Albert R. Parsons. Beide waren Arbeiterkämpfer, Aktivisten, Agitatoren. Die Haymarket-Aktion vom 1. Mai 1886 begründete den bis heute international begangenen Tag der Arbeit. Eingebettet in die Schilderung der amerikanischen Verhältnisse zur Zeit der Sezession bis in die 1930er-Jahre mit Arbeiterunruhen, wirtschaftlicher Depression und der Entwicklung des Kapitalismus zeichnet die Autorin das Bild dieser durchsetzungsstarken, bemerkenswert unabhängigen Frau, die als Schwarze Sklavin in den Südstaaten geboren, landesweit Aufmerksamkeit als Rednerin, Redakteurin und Vorkämpferin für die Rechte der Arbeiterschaft erlangte. Sehr ausführliche, mit reichem Anmerkungsapparat und einigen Fotos ausgestattete Biografie

Städtische Verwaltungen und Regierungen sind zunehmend besessen vom "Image" ihrer Stadt und stürzen sich in einen Vermarktungswettbewerb, der auf Tourismus, Investoren und Immobilienmärkte ausgerichtet ist. Die Menschen, die in der Stadt leben, werden dabei zum Ziel architektonischer Verdrängungsmaßnahmen. Mickaël Labbé zeigt, wie ganze Bevölkerungsteile durch eine kaum wahrnehmbare Architektur der Verachtung als unerwünscht ausgeschlossen werden. Überwachungskameras, Bänke mit geneigter Sitzfläche oder trennenden Armlehnen, auf denen man nicht schlafen kann, und andere subtile Maßnahmen erschweren insbesondere sozial marginalisierten Menschen wie Obdachlosen das Leben in der Stadt.Gegen diese Tendenz führt Labbé die Notwendigkeit ins Feld, eine Stadt neu zu erfinden, die sich an uns alle richtet. Anstelle von ausschließenden Mechanismen braucht es Räume, in denen wir unsere Verbindungen wieder enger knüpfen können. Denn eine Stadt, die nicht mehr auf ihre gemeinschaftliche Nutzung ausgerichtet ist, die nur aus homogenen Ghettos besteht, wo wir einander nicht mehr konfrontativ und in aller Unterschiedlichkeit begegnen können, ist ein Verlust für uns alle.Labbé beschreibt funktionierende Beispiele einer "Architektur der Anerkennung" und plädiert für eine Wiederaneignung des öffentlichen Raums