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Chapter 1. Introduction: Revisiting State theory in Knowledge Capitalism after markets failure and pandemic crisis through a space – time approach -- Chapter 2. The socio – space – time relativity of the State -- Chapter 3. Long – term cyclicality of capitalism as State time dimension -- Chapter 4. Finland, the Innovate State -- Chapter 5. China, the visible hand of the State -- Chapter 6. Brazil and Argentina: Hegemonic crisis, neo – developmental State and wasted decade -- Chapter 7. Post – pandemic COVID – 19 World Order: decline of neoliberalism and strike back of the State? A reading from Gramsci -- Chapter 8. Conclusion: New Cold War as post – pandemic COVID – 19 World Order?

Cover -- Titel -- Imprint -- Contents -- Introduction -- Khomeini's thought -- Seyed Mohammad Reza Mohaddes - Pure Islam as Presented by Imam Khomeini -- Carlos Andrés Ramírez - "Whoever knows himself, knows his Lord". Theomorphic subjectivity in Khomeini´s lessons on sura 'al-Fatiha' -- The sense of democracy -- Michael Schulz - The possibility of Philosophy of Religion and Jürgen Habermas' Political Philosophy - Considerationsfrom a Christian and Shiite perspective -- Christine Schirrmacher - Discussing Religious Freedom in the 21st Century: Political or Theological Debate? -- Mohammad-Ali Savadi - Religious Democracy -- Foucault and Iran -- Cem Kömürcü - Enlightenment and Revolution - Michel Foucault's Way to Iran -- Jesús Alejandro García, Carlos Andrés Manrique - Foucault on Iran: the division of history and the revolution otherwise -- Backcover.

La concepción actual de la Formación, tiene diversos antecedentes e influencias teóricas y epistemológicas, que responden a momentos históricos y contextos geográficos específicos. Lo que actualmente entendemos como Formación, se comprende adecuadamente, al revisar otras nociones importantes como Paideia, Areté, Educación Teológica, Bildung, la Visión Humanista y la Ética, las cuales han sido construidos por civilizaciones, teóricos y escuelas de pensamiento, principalmente de Europa, que en algún momento de la historia de la humanidad conformaron lo educativo. Estos son los acercamientos que constituyen este artículo que abona a la discusión y análisis de la Formación como constructo teórico, evolución histórica y como práctica en distintos ámbitos sociales, educativos, culturales, profesionales, políticos y económicos.

El presente escrito, es emergencia de investigación doctoral en educación, y muestra el trayecto investigativo, de carácter cualitativo, de corte filosófico, epistémico, estético-bio-poético y educativo ambiental, el cual se construye desde un método particular de indagación, a través de lograr la inmersión en instituciones educativas y su itinerancia por ellas, para encontrar anuncios, indicios, rasgos del pensamiento ambiental del maestro, como viáticos, los cuales, se conjugan, se hacen vecinos, en una meseta de pensamiento llamada tendencias de pensamiento ambiental, que en clave filosófica ambiental, se constituye en hallazgo crucial de la tesis. Tesis que además tributa a la transformación del pensamiento ambiental del maestro, a través de una meseta de pensamiento en las claves de modos del habitar la tierra y el pensamiento del mundo de la vida, enunciada como Ethos-Cuerpo en clave de Bio-Geo-Poéticas del Habitar. Finalmente, muestra emergencias investigativas, que anuncian potencias del pensamiento ambiental del maestro, y promueven la incorporación de la filosofía ambiental en su pensamiento ambiental, y de manera decisiva, para la transformación de la educación ambiental.

El presente escrito constituye una respuesta al Manfiesto por una Pedagogía Post-crítca de Hodgson, Vlieghe y Zamojski. Parte del reconocimiento de puntos de coincidencia con los trabajos que algunos autores latinoamericanos han desarrollado al respecto, pero señala que el Manifiesto no consigue identificar el problema central de las pedagogías críticas. En esta dirección, el texto argumenta que el problema central de esas tendencias consiste en que su concepción de poder está circunscrita a lo que Foucault denominó las hipótesis bélica y represiva del poder. Tal forma de entender el poder, como confrontación o represión, hace que la educación se conciba como una acción política y, de esta manera, se invisibiliza su carácter fundamentalmente antropológico, o en términos de Sloterdijk, antropotécnico. Una de las consecuencias más significativas de este hecho es que la educación y la pedagogía viene sufriendo un proceso de politización frente al cual es necesaria y urgente una «crítica» de las «tendencias críticas» que se sustente en el horizonte conceptual de la pedagogía, y cuyo efecto sea su actualización y reconceptualización. Tal ejercicio permitiría producir nuevas herramientas que ayuden a comprender el funcionamiento de la educación como proyecto de la modernidad. La crítica de las tendencias críticas se plantea desde los conceptos de gobierno (Foucault) y antropotécnicas (Sloterdijk) que aplicados al análisis de la constitución del concepto moderno de educación llevan a proponer, siguiendo los análisis de Antelo y Serra, una pedagogía sin atributos, es decir, ni crítica ni post-crítica. ; The present document constitutes a response to the Manfiesto for a Post-critical Pedagogy of Hodgson, Vlieghe and Zamojski. Part of the recognition of points of coincidence with the works that some Latin American authors have developed in this regard but points out that the manifesto fails to identify the central problem of critical pedagogies. In this direction, the text argues that the central problem of these tendencies is that their conception of power is limited to what Foucault called the war and repressive hypotheses of power. Such a way of understanding power, as confrontation or repression, makes education conceived as a political action and, in this way, its fundamentally anthropological character (or in terms of Sloterdijk, anthropotechnical) is invisible. One of the most significant consequences of this fact is that education and pedagogy have been undergoing a process of politicization against which a «criticism» of the «critical tendencies» based on the conceptual horizon of pedagogy is necessary and urgent, and whose effect is its update and reconceptualization. Such an exercise would allow the production of new tools that help to understand the functioning of education as a modernity project. Criticism of the critical tendencies arises from the concepts of government (Foucault) and anthropotechnics (Sloterdijk) that applied to the analysis of the constitution of the modern concept of education lead to propose, following the analysis of Antelo and Serra, a pedagogy without attributes, that is, neither criticism nor post-criticism.

El presente documento propone un análisis de la legitimidad de la regulación contable en Colombia, a partir del concepto de "debido proceso", usando las categorías analíticas propuestas por Suchman y otros autores sobre legitimidad.El documento concluye que existe un déficit de legitimidad en el ordenamiento regulatorio contable en Colombia, en la medida en que los reguladores mismos incumplen el debido procesos en la emisión de normas de contabilidad, en el marco de la convergencia decretada por la Ley 1314 de 2009, con consecuencias sobre la capacidad del ente regulador –Consejo Técnico de la Contaduría Pública– y la calidad de la regulación propiamente dicha.

En la monografía se analizará los factores que han afectado el pluralismo político como lineamiento fundamental para generar una cultura política y participación ciudadana efectiva en la democracia, teniendo como referencia las elecciones parlamentarias del año 2014. Así mismo, se identificarán los componentes fundamentales para la elaboración de una política pública en Colombia que pueda servir de guía para éste u otro periodo de gobierno. Así las cosas, se evidencia que en el País las políticas públicas se formulan como propuestas débiles respondiendo a solucionar diferentes problemas del momento y no atacan la causa raíz, como deberían ser en un contexto de política madura y transparente. Por ende, al ser reformas que responden a la solución de problemas en momentos determinados, se afecta la estructura del Estado y de sus instituciones. En este sentido, es importante analizar los factores que han afectado el pluralismo político como lineamiento esencial para generar una cultura política y participación ciudadana efectiva en la democracia, permitiendo dejar una guía a los próximos gobiernos para la elaboración de una Política Pública en Colombia en esta materia a través de la identificación de los componentes fundamentales. ; The monograph will analyze the factors that have affected political pluralism as a fundamental guideline to generate a political culture and effective citizen participation in democracy, taking as reference the parliamentary elections of 2014. Likewise, the fundamental components for the elaboration will be identified of a public policy in Colombia that can serve as a guide for this or another period of government. Thus, it is evident that in the country public policies are formulated as weak proposals responding to solve different problems of the moment and do not attack the root cause, as they should be in a mature and transparent policy context. Therefore, being reforms that respond to the solution of problems at certain times, the structure of the State and its institutions is ...

The present article is an advance of an earlier investigation that aimed to re-read and re-write the history of pedagogy using the methodological notion of governmentality coined by Foucault in his 1978 course, Security, Territory, Population. In particular, the paper aims to explore the concept of anthropotechnics by German philosopher Peter Sloterdijk and to articulate it to Foucault's and Hadot's discussions on the transformation of the philosophy understood as spiritual exercises and, from there, to question certain contemporary pedagogical discourses focused on the criticism of discipline. The article is organized in two parts, investigating the historical relations between philosophy and pedagogy, as well as the place of anthropotechnics in the processes of training (domestication) of human beings. ; El presente artículo constituye un avance de una investigación anterior cuyo propósito fue la realización de una relectura y una reescritura de la historia de la pedagogía utilizando la noción metodológica de gubernamentalidad acuñada por Foucault en su curso Seguridad, Territorio, Población, de 1978. En particular, se trata de explorar el concepto de antropotécnica del filósofo alemán Peter Sloterdijk y articularlo a las discusiones de Foucault y Hadot sobre la transformación de la filosofía entendida como ejercicios espirituales y, a partir de allí, cuestionar ciertos discursos pedagógicos contemporáneos centrados en la crítica de la disciplina. El artículo se organiza en dos partes en las que se indaga por las relaciones históricas entre filosofía y pedagogía, así como en el lugar que las antropotécnicas tienen en los procesos de formación (domesticación) de seres humanos. ; O presente artículo constitui um avanço de uma pesquisa anterior, cujo propósito foi a realização de uma releitura e uma reescrita da história da pedagogia utilizando a noção metodológica de governamentalidade, estabelecida por Foucault, no seu curso Seguridade, Território, População, em 1978. Especificamente, procura-se explorar a concepção de antropotécnica do filósofo alemão Peter Sloterdijk e vinculá-la às discussões de Foucault e Hadot sobre a transformação da filosofia percebida como exercícios espirituais e, a partir disso, questionar alguns discursos pedagógicos contemporâneos centrados na crítica da disciplina. O artigo está organizado em duas seções, nas que se indaga pelas relações históricas entre filosofia e pedagogia, assim como pelo lugar que as antropotécnicas têm nos processos de formação (domesticação) de seres humanos.

El punto de partida de nuestra reflexión tiene que ver con el interés en hacer un análisis de la manera como uno de los fenómenos sociales contemporáneos, la moda, es entendido por George Simmel (1980 y ss.); a partir del abordaje de sus obras Filosofía de la moda (2011), Diagnóstico de la tragedia de la cultura moderna (2012), y Sociología: estudios sobre las formas de socialización (2014); donde los términos propuestos por este autor, como son el dualismo, la antimoda, la máscara, lo efímero, la imitación, la lucha de clases, la novedad, la envidia, lo frenético, y la liberación; son las coordenadas para instalar un análisis sobre la vigencia de este sociólogo y filósofo alemán y la pertinencia de sus teorías en momentos donde el fenómeno de la moda se reinventó a partir de la Revolución industrial y la Sociedad de consumo.

En 1801 los lectores porteños recibieron con entusiasmo la novedad de un periódico impreso en la sede del reciente virreinato del Río de la Plata. En sus páginas los editores del Telégrafo Mercantil, Rural, político, económico e historiógrafo del Río de la Plata (1801-1802) y del Semanario de Agricultura, Industria y Comercio (1802-1807) interpelaron a sus lectores para que intervinieran en los periódicos, divulgaran sus contenidos y modifiquen sus costumbres. Uno de los temas que preocupó tanto a los lectores como a los editores, en el arco que va desde la primera publicación del Telégrafo hasta la última carta que Manuel José de Lavardén publicó en el Semanario en 1803, fue el fomento de la civilidad, en tanto código de comportamiento para habitar la ciudad. La comunidad letrada alrededor de la prensa cifró en la civilidad un signo de la identidad local. Esto operó como una marca diferencial del mundo urbano frente a las múltiples castas, artesanado y campesinado. Por ejemplo en una de las escenas ficcional es de lectura, que se representaron en la prensa, se incorporó al campesino como receptor pasivo de las enseñanzas que el lector urbano del periódico, rodeado de libros y conocimientos de la "sabia Europa", le transmitiría en sus visitas rurales. Las "buenas maneras" también necesitaban inculcarse en la ciudad, tanto cuando a causa de sus gustos por el lujo y la moda las mujeres llevaban a su marido a la ruina o porque el comerciante atentaba contra el rey al comprar mercaderías de contrabando. Por otro lado al destacarse en la prensa las "buenas maneras" de los españoles americanos se cuestionaba el enfoque que la literatura y prensa europea tenían sobre las costumbres en las ciudades del Nuevo Mundo. La emergencia de la prensa impresa en el Río de la Plata se puede comprender si se la inserta en el marco de las reformas borbónicas que fomentaron la burocracia escrituraria en las ciudades iberoamericanas. En la prensa se intentó construir la historia e identidad de las ciudades del virreinato del Río de la Plata cuando el editor del Telégrafo solicitó a sus lectores que le enviaran documentos fundacionales e informes sobre las poblaciones virreinales. Frente a la narración de los hombres ilustres, fundadores de ciudades cargados de tradición, aquí se indagarán pequeños gestos, la crítica de costumbres en una ciudad en crecimiento y las narraciones identitarias desde el ámbito letrado para oponerse a la mirada de Lima, antigua sede virreinal, y de historia natural europea. El periódico fue una irrupción novedosa en el horizonte de la cultura impresa. Los lectores tomaron la palabra, atiborraron de correos a los editores para que les publiquen sus producciones literarias. Desde poemas insulsos hasta artículos sobre plantaciones exóticas llegaban a los periódicos con la esperanza de verlos publicados en letra de molde. Llegar a la prensa era el acceso necesario para transformarse de lector en autor. Quién no necesitó de la validación del periódico, ya que gozaba de reconocimiento entre la élite ilustrada porteña, fue Manuel José de Lavardén cuya poesía emblemática inauguró el Telégrafo Mercantil. La "Oda al Paraná" se la considera una pieza distintiva del período neoclásico, porque habitó de ninfas el territorio americano. La escritura con tinte local hizo visible el territorio virreinal y sus habitantes que encontraron esas referencias conocidas en la prensa. Los lectores, en su mayoría comerciantes y burócratas que llegaron al virreinato tras las reformas borbónicas, fueron interpelados por la prensa para que sean cómplices de la empresa gráfica con el pago de la suscripción y el envío de colaboraciones. Estas servirían para que otros lectores conozcan la sociedad, economía e historia del amplio territorio virreinal como estrategia para reforzar la identidad local, que tuvo múltiples adscripciones, y fomentar el "progreso". Tanto en el Telégrafo Mercantil como en el Semanario de Agricultura las colaboraciones de los lectores americanos, que no sólo buscaban que su nombre estuviera en letras de molde, tuvo la misma importancia que la reproducción de los escritos publicados en los periódicos extranjeros, algunos traducidos del francés o el inglés en España. La prensa tardocolonial imaginó a sus lectores en el rol de mediadores de la palabra escrita, lectores colectivos para públicos ajenos a la cultura impresa. Además de los textos programáticos de los "hombres ilustres", como el conde de Campomanes, se escabulleron en la prensa cuestiones aparentemente triviales sobre las costumbres y maneras urbanas de comportarse en sociedad. La ficción periodística estableció distintas escenas de transmisión oral de los saberes avalados por la cultura impresa. El arco de los conocimientos cifrados en la prensa, que tendrían que ser "contagiados" por los lectores colectivos a sus escuchas, abarcaron desde las modernas técnicas agrarias hasta proponer el recato ante las inadecuadas costumbres de las bañistas en el Río de la Plata. Frente al panorama estático y teatral de la ciudad barroca se contrapuso la ciudad ilustrada regida por la novedad y el movimiento, por ejemplo en el ascenso social que esperaba el padre camilucho después de muchos esfuerzos para que su hijo se dedicara al comercio decente y rechazara el contrabando. En las páginas de la prensa se argumentó en favor de la modernización del virreinato y el Viejo Continente fue su meta de llegada. Se apeló a la emulación de proyectos ilustrados y de su sociabilidad, como en la creación de sociedades literarias, pero también en ese mismo gesto modernizador se reivindicó el color local, tanto en la potencialidad de nuevos cultivos como el añil o como en la pluma de los eruditos criollos para narrar su visión del mundo. La prensa porteña tardocolonial fue el espacio donde se disputó la narración de la sociedad y costumbres americanas contra los eruditos europeos, principalmente aquellos dedicados al género literario de la historia natural, que pensaron el Nuevo Mundo marcado por la barbarie. Para diferenciarse de los filósofos de gabinete europeos, que nunca habían visitado América, en la prensa se buscó rescatar la civilidad de la burguesía rioplatense así como "contagiar" con sus "buenas maneras" a distintos actores como los labradores, artesanos y castas urbanas. La modernización, según se propuso en distintos artículos, apuntaba a que el labrador abandonase su economía de subsistencia para que produzca excedentes que puedan incorporarse al comercio. La campaña bonaerense al vender su producción ingresaría al consumo mesurado de los bienes de "moda" y "lujo", presentados como baluartes de los nuevos tiempos. La tensión entre campo y ciudad fue constitutiva de los discursos que abonaron la prensa tardocolonial. El comercio, en el marco de la legalidad virreinal, fue sinónimo de intercambio y diálogo civilizado. Las propuestas de actualización de los saberes agrarios tuvo de fondo el comercio de los bienes excedentes y el acceso a la normas y consumos de la civilidad urbana. Los primeros periódicos rioplatenses se preocuparon por marcar una agenda en clave local como reafirmación indentitaria que los diferenciaba de manera sutil del resto América. Las disputas poéticas contra un clérigo limeño marcaban la independencia de los porteños de su antigua sede virreinal. También se podrían sumar distintas huellas que marcaron una doble reivindicación identitaria, americana y criolla, como por ejemplo la elección la "Oda al Paraná" en el primer número del Telégrafo, el fomento de las distintas ramas del comercio local exportable por el Río de la Plata, las disputas entre los puertos de Ensenada y Montevideo, y principalmente el cuestionar la mirada europea sobre América, que por otra parte no distinguía a el nuevo virreinato. Los discursos de matriz instruccional y prescriptivo sobre las buenas maneras a seguir en el territorio americano se encontraron con su reverso en las obras de historia natural escritas en Europa que cuestionaban la civilidad de los americanos. La prensa tardocolonial fue el espacio en el que se tomó distancia de Europa y a la vez se esgrimieron argumentos en favor de difundir los cambios en las costumbres para emular al Viejo Continente. ; Fil: Maggio Ramírez, Carlos Matías. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina