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Die Begriffe der Gleichheit und der Freiheit, zusammengedacht als "egaliberte", stehen im Zentrum des vorliegenden Beitrags, der sich mit der politischen Philosophie von Etienne Balibar beschäftigt. Für Balibar bedeutet - in kritischer Absetzung von seinem Lehrer Althusser - die Aufteilung des Sozialen in Basis und Überbau nicht mehr, dass der letztere eine bloß abhängige Variable ist - die Aufteilung wird vielmehr zur "Topik", zum Orientierungsschema, das ihre strukturelle Getrenntheit und ihre funktionale Wechselwirkung zu erfassen hilft. Ein zweites Prinzip von Althussers Methodik wird jedoch bewahrt, das, was Althusser mit Freud "Überdeterminierung" genannt hat. Dies bedeutet, dass sich funktional getrennte Strukturen beständig überlagern - etwa derart, dass die politischen Kämpfe nicht allein an ökonomischen, sondern zugleich auch an nationalen, religiösen, kulturellen und geschlechtlichen Fronten stattfinden. Wenn Balibar die Grenzen und Chancen der Demokratie ausmisst, spielen diese beiden Prinzipien eine entscheidende Rolle: Erst mit Althussers Konzeptionen der Strukturlogik und Überdeterminierung erschließen sich die notwendige Verbindung von Staatsbürgerschaft und Ausschluss, die historisch bedingte Überlagerung von nationalen und sozialen Grenzen sowie schließlich der Gedanke, dass die Menschenrechte nur als Bürgerrechte wirksam werden können. (ICA2)

Tilman Reitz ; Inhaltsverzeichnis ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- PVB 2003.3465

Karl Marx' Analysen bleiben auch im vorerst siegreichen Kapitalismus virulent. Begriffe wie Klasse, Ausbeutung oder Ideologie lassen sich weiter plausibel anwenden, wenn infrage steht, wie soziale Ungleichheit in unseren Gesellschaften aufrechterhalten wird, wie der Einsatz un(ter)bezahlter Arbeit die Profite von Unternehmen oder staatliche Kosteneinsparungen ermöglicht. Auch für Fragen der Umweltzerstörung, öffentlicher Güter oder unbezahlter Sorgearbeit bietet Marx Denkanstöße und analytisches Werkzeug. Der Band diskutiert diese Aktualität, indem er soziologische Ansätze versammelt, die gesellschaftliche Konflikte und Krisen der Gegenwart mit marxistischen Mitteln begreifen.

Der Beitrag leitet in den Sammelband "Intellektuelle in der Bundesrepublik Deutschland. Verschiebungen im politischen Feld der 1960er und 1970er Jahre" ein. Der Beitrag führt dabei in das Themenfeld über zeithistorische und wissenssoziologische Zugänge zu dieser Zeit ein. Zunächst. skizziert der Beitrag das Ansehen der Figur des Intellektuellen Ende der 1970er Jahre - in der politischen "Identitätskrise" der Bundesrepublik. Nach Hinweisen auf die Bedeutung der Intellektuellen in den 1960er Jahren für die (Gründungsgeschichte) der Bundesrepublik skizziert der Beitrag grundsätzliche Theorie- und Methodenprobleme, so die dauerhaft strittige Frage nach der Definition und Funktion des Intellektuellen. Der Beitrag verdeutlicht den Zugang zu diesem Forschungsfeld über die Zeitgeschichte verknüpft mit Ansätzen der Wissenssoziologie. Abschließend weist der Beitrag auf die Eigenheiten des Forschungsfeldes hin. (ICA2)

Der Band soll die Theoriediskussion in der deutschen Bildungssoziologie beleben. Er fragt, wie Bildung heute Lebensentwürfe und Machtverhältnisse strukturiert. Die Gesellschaft der Bildung wird dabei unterschiedlich begriffen: als Klassengesellschaft, als funktional differenziert, rationalisiert oder ökonomisiert.Die deutsche Bildungssoziologie beschränkt sich aktuell auf wenige Paradigmen. Zentrale Fragen sind die Herkunftsbedingtheit von Bildungserfolg und das politische Versprechen 'gerechterer' Chancen. Um diesen Horizont zu erweitern, fragt der Sammelband, wie Bildung heute Lebensentwürfe und Machtverhältnisse strukturiert. Die vorgelegten theoretischen und empirischen Analysen bestimmen die Gesellschaft der Bildung dabei nicht einheitlich mit Bourdieu oder Marx als Klassengesellschaft, mit Luhmann als funktional differenziert, als bürokratisch rationalisiert oder als durchgängig ökonomisiert. Stattdessen werden diese Ansätze konkret erprobt, um eine neue Theoriedebatte in der Bildungssoziologie anzustoßen.