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In recent years, the rapid development in the field of wireless technologies leaded to appear a new topic known as the Internet of things (IoT). The IoT applications can be found in various fields of our life such as smart home, health care, smart building, and etc. In all these applications the data collected from the real world are transmitted through the Internet, therefore these data have become a target of many attacks and hackers. So, a secure communication must be provided to protect the transmitted data from unauthorized access. This paper focuses on designing a secure IoT system to protect the sensing data. In this system, the security is provided by the use of Lightweight AES encryption algorithm to encrypt the data received from physical environment. The hardware used in this proposal is the Raspberry Pi 3 model B and two types of sensors. The LAES algorithm was embedded inside the Raspberry in order to protect the sensing data that comes from sensors connected to the Raspberry Pi before sending it through network. The analysis results show that the proposed IoT security system consumes less time in encryption/decryption and has high throughput when compared with others from related work. Its throughput is higher in about 19.24% than one system from the related studies.

Celem artykułu jest przedstawienie nowych technik poprawiających jakość danych uzyskiwanych w badaniach przeprowadzanych online na przykładzie panelu Amazon MTurk. Poprzedzona kwerendą, krytyczna analiza literatury przedmiotu identyfikuje główne źródła zniekształcenia wyników, którymi są: bezrefleksyjność, działalność botów wypełniających ankiety oraz zachowania respondentów, klasyfikowane jako nadużycia lokalizacyjne interfejsu sieciowego IP. Wykorzystane podczas badania narzędzia oraz techniki wskazują na praktyczne sposoby zwiększania trafności uzyskiwanych danych poprzez rozpoznanie wyników zakłócających na poziomie 60%. Analiza otrzymanych danych potwierdza: 1) użyteczność zastosowanych technik kontroli oraz 2) stosowalność zaproponowanego w tekście modelu operacjonalizacji czasu jako istotnego wskaźnika zachowań bezrefleksyjnych.

Despite the importance of politicians, empirical work rarely examines who decides to enter politics and why. This survey presents conceptual issues in measuring political entry; reviews work on individual, organizational, and institutional determinants of political entry; and summarizes the main findings and puzzles related to the representation/competence trade-off in recent microcensus studies on who runs for office. Fruitful directions for future work are highlighted throughout the article.

Les droits des minorités religieuses et linguistiques sont massivement bafoués en Irak, dans un contexte de ruine des institutions, d'inégalités économiques et politiques, et de préjugés. Face à une situation de plus en plus préoccupante, comment rétablir la confiance indispensable à la paix sociale ?

With the aim of becoming more of a self-reliant nation and lessening the dependency on other nations, the Prime Minister of India proposed a new agenda called "vocal for local". The aim of the agenda was to motivate locals and citizens to buy more local products and products made in India to increase the demand and sales. The agenda and its aim applied to all the sectors in the country. One such sector was the handloom, which was one the oldest sectors in the country. This new "vocal for local" agenda of India gave a new platform for its weavers and allied workers to showcase their talent and unique products for purchase. "Vocal for local" cannot be achieved by the government alone, as locals also have to contribute to this, through domestic tourism and pledge to buy local and authentic products at tourist destinations. Domestic tourism in India contributes a major share of the overall tourism activities undertaken in the country. The purpose of this study was to analyse the current situation of the handloom sector in Assam (Sivasagar) and Uttar Pradesh (Varanasi) regions, and also the development made by the government for the weavers and their community. The aim of doing this research was to check the development at the grass-root level, which in the future will decide the country's ability to achieve the aim of a self-reliant India. This research also analyses domestic tourism's ability to contribute to the development of the handloom industry. In addition, this research determines whether tourism can contribute to the United Nations' sustainable development goals (SDGs). The study adopted three SDGs for investigation:1) No poverty, 2) Quality education, and 3) Gender equality. This research used qualitative data collected from Indian Government reports. After analysing the reports, four themes were identified and discussed focused on the overall development of the handloom industry. The themes are as follows: 1) Cluster Development, 2) Awareness of Welfare Schemes, 3) Marketing and Promotion Scheme Impact, 4) Domestic Tourism and Sustainable Development Goals. The outcome of this study showed that, for achieving the "vocal for local" agenda, the Government of India needs to lay a strong foundation at the ground level. It highlights that these schemes are making positive impacts on the development of the handloom industry and its weavers. The Government's cluster-wise development seems to be working for the overall development of the handloom sector. However, the lack of awareness of various schemes (whether business-related or to personal welfare) amongst weavers seems to create a hindrance to achieving fast-paced development. This means the Government still needs to work towards the awareness programmes. On the other hand, the contribution of tourism and its relation to the United Nation's (UN) sustainable development goals towards achieving the new agenda is crucial and beneficial for both industries. It can be observed from the findings of the study, that the second-highest expenditure by tourists is on shopping, which means if tourism activity takes place at any destination, then the demand for local products increases. Additionally, it was found that, tourism's niche market product offerings add more to its capacity and ability to attract more tourists to a place or destination.

Nachdem muslimische Staaten ihre koloniale Unabhängigkeit erreicht haben, waren sie bestrebt, ihre Souveränität durch die Integration des Islam in ihre Verfassungstexte zu zeigen. Dies bezeichnet man auch als die "Konstitutionalisierung des Islam", und erfolgt hauptsächlich durch die Einfügung einer sog. "islamischen Vorherrschaftsklausel", die die Sharī'ah als eine oder die Hauptquelle der Gesetzgebung deklariert. Eine solche Klausel findet man auch in Artikel 2 der ägyptischen Verfassung, der besagt, dass "die Grundsätze der islamischen Sharī'ah die Hauptquelle der Gesetzgebung sind".Das besondere Problem, das der "islamische Konstitutionalismus" aufwirft, ist, dass die Verfassungstexte selbst weit mehr auf europäischen als auf echten islamischen Rechtstraditionen beruhen. In der vorliegenden Arbeit werden die verschiedenen Änderungen erörtert, die sich aus der Kodifizierung des islamischen Rechts ergeben haben, insbesondere die Umwandlung von einem "Juristenrecht" in ein "gesatztes Recht", und ob die Implementierung zu einer "Islamisierung der Gesetze" geführt hat oder eher zu einer "Nationalisierung der Sharī'ah".Das Beispiel Ägyptens ist dabei von besonderer Bedeutung, da es als intellektuelles Zentrum des Nahen Ostens gilt. Das Verständnis der Prozesse in Ägypten ist daher für das Verständnis der Entwicklungen in der Region im Allgemeinen von wesentlicher Bedeutung und bietet einen guten Einblick in die Entwicklung des islamischen Rechts in der modernen Welt. Darüber hinaus beheimatet Ägypten auch die größte christliche Gemeinde im Nahen Osten, was die theoretische und praktische Frage nach der Rolle von Nicht-Muslimen in einem islamischen Staat aufwirft.In diesem Zusammenhang ist es von besonderem Interesse, den Obersten Verfassungsgerichtshof Ägyptens zu betrachten, der seit seiner Gründung in den 1970er Jahren eine kreative neue Theorie des islamischen Rechts entwickelt hat, die die Normen der Scharia mit internationalen Menschenrechten in Einklang bringt. ; After Muslim states reached their independence from colonial regimes, they were eager to demonstrate their sovereignty and to legitimize their authority by integrating Islam into their newly established constitutional texts. This approach is also described as 'constitutional Islamization and is mainly expressed through the insertion of a so-called 'Islamic supremacy clause, which declares the sharī'ah to be a, or the, principal source of legislation. Article 2 of the Egyptian Constitution states, that 'the principles of Islamic Sharī'ah are the major source of legislation.The particular problem that we encounter in 'Islamic Constitutionalism is that the constitutional texts themselves are based far more on European than on genuine Islamic legal tradition. The thesis will discuss the various changes, that were brought about due to the codification of Islamic law, notably its transformation from a 'jurists law" to a "statutory law, and if the enactment actually led to an 'Islamization of the law or to a 'nationalization of the sharī'ah. The case of Egypt is of particular importance, as it is regarded the intellectual centre of the Middle East. Thus, understanding the processes in Egypt is essential for understanding the developments in the region in general, and offers great insight into the evolution of Islamic law in the modern world. Moreover, Egypt also inhabits the largest Christian community in the Middle East, which raises the theoretical and practical issue of the role of non-Muslims in an Islamic State.In this regard, it is of particular interest to look at the Supreme Constitutional Court of Egypt, which has since its establishment in the 1970s developed a creative new theory of Islamic law, that interpreted the norms of sharī'ah to be compatible with international human rights norms. ; vorgelegt von Maghy Saad ; Zusammenfassungen in Deutsch und Englisch ; Karl-Franzens-Universität Graz, Diplomarbeit, 2020 ; (VLID)4868583

International audience ; La crise des gilets jaunes, pour exceptionnelle qu'elle soit, interpelle à plusieurs titres. D'une part, par son ampleur, sa régularité et son espace géographique, elle exige un champ analytique vaste et profond que les chercheurs en sciences humaines et autres théoriciens du social, mettront longtemps à comprendre. D'autre part, cette crise des gilets jaunes est aussi la résultante d'une crise sociétale, d'une crise politique et démocratique évidente voire même selon certains, une crise de régime ou civilisationnelle. Un tel mouvement social est aussi difficile à comprendre car il est la résultante d'un ressentiment, d'une colère et de frustrations provenant de nombreux milieux sociaux : salariés du privés à faibles revenus, de fonctionnaires d'exécution de la fonction publique, d'artisans et de petits commerçants se sentant écrasés par les impôts et les taxes, de retraités parfois en dessous du seuil de pauvreté, de travailleurs précarisés, d'agriculteurs et du monde rural en général… C'est donc l'identité même d'un tel mouvement social qui semble problématique mais comme le disent conjointement les philosophes Judith Butler, Slavoj Zizek et Ernesto Laclau, : « Les nouveaux mouvements sociaux reposent souvent sur des revendications identitaires, mais « l'identité » elle-même n'est jamais complètement constituée en réalité, puisque l'identification n'est pas réductible à l'identité. (…) Il ne s'ensuit pas que l'échec de l'identité à accéder à une détermination complète ruine les mouvements sociaux en question. (…) Aucun mouvement social ne peut avoir le statut d'une articulation politique ouverte et démocratique sans présupposer et rendre opératoire la négativité au coeur de l'identité ». Ce mouvement surprend aussi car la France est habituée à traiter les revendications sectorielles avec parfois l'aide des revendications syndicales et des partis politiques. Le mouvement des gilets jaune à ceci de particulier qu'il ne correspond en rien à ce séquençage classique des mouvements sociaux français provenant de mais 68. Depuis mai 68 en effet, un certain séquençage consubstantiel à la société française se perçoit avec une lisibilité politique limpide : les mouvements sociaux sont déclenchés soit par les syndicats, accompagnés par la suite par les partis politiques, soit ils sont le fruit d'actions catégorielles spontanées rapidement encadrés par les syndicats et les partis politiques. Les syndicats s'occupent des intérêts des travailleurs et les partis politiques sont chargés d'articuler et de donner sens aux revendications catégorielles en propositions politiques concrètes via le parlement ou le gouvernement. Le mouvement des gilets jaune à ceci de particulier qu'il ne correspond en rien à ce séquençage classique des mouvements sociaux français. Au-delà des événements chronologiques précis et des actions plurielles qui ont conduit à cette crise majeure, peut-on trouver un élément implicite, un facteur déclencheur à l'origine de ce mouvement ? Autrement dit, à partir d'un mouvement ayant des conséquences hétérogènes parfois même contradictoires, la question du sens profond d'un tel mouvement se pose avec acuité.