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International audience ; Sous la République, les différentes formes de l'éloquence s'intégraient dans une définition unique de l'orateur, acteur de la vie politique. Avec l'Empire cette unité de la fonction éclata. A l'exception des discours qui étaient tenus au Sénat, l'éloquence n'avait plus guère d'objet politique. Les plaidoiries notamment portaient sur des affaires de peu de relief. Restait la fiction qui était exploitée dans les déclamations. La compétition oratoire qui était toujours une des nécessités de la vie aristocratique se déplaçait vers les effets de style.

International audience ; Sous la République, les différentes formes de l'éloquence s'intégraient dans une définition unique de l'orateur, acteur de la vie politique. Avec l'Empire cette unité de la fonction éclata. A l'exception des discours qui étaient tenus au Sénat, l'éloquence n'avait plus guère d'objet politique. Les plaidoiries notamment portaient sur des affaires de peu de relief. Restait la fiction qui était exploitée dans les déclamations. La compétition oratoire qui était toujours une des nécessités de la vie aristocratique se déplaçait vers les effets de style.

International audience ; Sous la République, les différentes formes de l'éloquence s'intégraient dans une définition unique de l'orateur, acteur de la vie politique. Avec l'Empire cette unité de la fonction éclata. A l'exception des discours qui étaient tenus au Sénat, l'éloquence n'avait plus guère d'objet politique. Les plaidoiries notamment portaient sur des affaires de peu de relief. Restait la fiction qui était exploitée dans les déclamations. La compétition oratoire qui était toujours une des nécessités de la vie aristocratique se déplaçait vers les effets de style.

International audience ; Sous la République, les différentes formes de l'éloquence s'intégraient dans une définition unique de l'orateur, acteur de la vie politique. Avec l'Empire cette unité de la fonction éclata. A l'exception des discours qui étaient tenus au Sénat, l'éloquence n'avait plus guère d'objet politique. Les plaidoiries notamment portaient sur des affaires de peu de relief. Restait la fiction qui était exploitée dans les déclamations. La compétition oratoire qui était toujours une des nécessités de la vie aristocratique se déplaçait vers les effets de style.

Bien que la communauté de Qoumrân soit souvent définie comme une secte apocalyptique dans l'attente d'une fin des temps imminente, cela ne signifie en aucune manière qu'elle ait été moins préoccupée de l'observance de la loi religieuse. Le terme rabbinique en usage pour la loi traditionnelle, halakha n'apparaît pas dans ses écrits ; cependant il ressort clairement de ceux-ci que la détermination de règles « halakhiques » pertinentes était l'une des principales préoccupations des qoumrâniens. Ainsi, laRègle de la Communauté(IQS), qui regroupe essentiellement les prescriptions régissant la discipline de l'ordre, exige que la congrégation soit constamment occupée à l'étude de la Torah et à la transmission de la loi (IQS 6,7).L'Écrit de Damas(CD) relie les origines de la communauté à leur prise de conscience « qu'ils étaient des hommes coupables » (CD 1, 9) parce qu'eux-mêmes, comme tout Israël, « s'étaient égarés » à propos « des choses cachées » de la Torah, que Dieu leur avait désormais révélées (CD 3,12-14).

Mesure et démesure de l'opinion publique --Qu'est-ce que l'opinion publique ? --Pt. 1.L'opinion publique dans la vie de la cité : les leçons de l'histoire --Que faire de l'opinion publique ? --Naissance médiévale de l'opinion publique --Des Lumières à l'opinion publique : politique extérieure et société (XVIIIe-XXe siècle) --Napoléon ou la maîtrise de l'opinion publique --Le général de Gaulle et l'opinion --La Ve est-elle une république des sondages ? --L'opinion publique et le pouvoir --Pt. 2.Emetteurs et décodeurs de l'opinion : la grande révolution des médias --Médias et journalistes dans les crises politiques --Le journal Le Monde, prescripteur d'opinion ? --Libération, journal d'opinion --Le cinéma, les séries télévisées, la bande dessinée, fabriques d'opinion --Les techniques de la publicité appliquées au "marché de l'opinion" --La fabrique des sondages --Pt. 3.Opinion, croyances, crédulité --Le Vatican, le Saint-Siège, l'Église et la communication --Comment le djihadisme recrute grâce aux réseaux sociaux --Écologisme, pourquoi les faits ne pénètrent pas dans le monde où vivent nos croyances ? --L'opinion publique devant les OGM --Opinion publique et crédulité --Pt. 4.Vers une démocratie d'opinion enjeux et défis --L'opinion et les intellectuels : "Exorde à ceux qui nous détestent" --Médias et populisme : le procès réciproque --La presse à la barre du tribunal. La loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse, une grande loi républicaine --L'influence de l'émotion et de l'opinion dans la loi pénale --Le processus des élections primaires --Opinion publique et opinion européenne --Le nouveau Léviathan : l'opinion publique ou De la démocratie périodique à la démocratie permanente --Opinion publique et crise de la démocratie. Conclusions.

Au cours de l'hiver 2000, le gouvernement ontarien annonçait la venue prochaine desordonnances de traitement communautaire obligatoire pour les psychiatrisés. Méthode d'intervention controversée, le traitement coercitif soulève plusieurs enjeux, pratiques et éthiques, dont plusieurs sont liés aux droits et libertés des psychiatrisés. Dans ce travail, nous étudions la question du traitement communautaire obligatoire. Nous décrivons son concept et son contexte. Nous identifions les partisans et les opposants au traitement coercitif, tout comme leurs arguments à l'appui. Nous soulevons les thèmes et les enjeux qui ressortent de ce débat. Nous suggérons d'ailleurs des interventions alternatives au traitement communautaire obligatoire.