Suchergebnisse

On 24 January 1918, the Moldavian Democratic Republic declared its independence from Soviet Russia and, a few months later, declared its union with the Kingdom of Romania. Bessarabia, the land between the Prut and Dniester rivers, which had been part of the Moldavian Voivodeship and had been annexed in 1812 by the Tsarist Russia, was saved from bolshevization for the next two decades. In 1940, Bessarabia was occupied by the Soviet armies, won back by Romanian armies allied with the Axis in 1941, and reoocupied by the Soviets in 1944, later to become the Soviet state called the Moldavian Soviet Socialist Republic. Though Bessarabia's return to its "origins" – the integration of this territory into the national Romanian state in 1918 – brought about ecstatic expressions of joy, the union was neither a problem-free process nor a self-evident political act, accepted as such on both sides of the river Prut. The present study deals with the strategies used in the public discourse between the two world wars aiming at the harmonization of the provinces of Greater Romania, as the kingdom was called, as well as at the promotion of marginal territories, poorly known and often regarded with suspicion. Bessarabia utilized the same strategy that was successful for the Romanians, when they sought recognition from what was then known as "the civilized world/Europe." The strategy was an emphasis on the picturesque, via which an area full of differences was poetically represented as pleasant, interesting and relaxing. The picturesque diminishes the differences that the eye of the foreign traveler discovers in both the human and natural landscapes: the differences become agreeable, without needing to deny or conceal them. Integration into another world can thus be made without giving up any particularities, which neverthess yet must become part of the communication, in order to create a discourse that would make them known and accepted.

"Anfang 2007 brachen auf der Insel Pantar im Osten Indonesiens Unruhen zwischen zwei Ethnien, den Mauta und den Bara aus. Durch die betroffenen, aber nicht beteiligten Dia'ang wurden diese Ausschreitung als religiös motiviert gedeutet. Diese Interpretation spiegelt die Angst der Dia'ang wider, aufgrund ihrer christlichen Konfession Opfer von Angriffen zu werden. Diese Deutung zeigt, wie fragil das scheinbar friedliche Zusammenleben zwischen Muslimen und Christen auf Pantar ist und welche tiefen Spannungen hinter dieser idyllischen Fassade bestehen." (Autorenreferat)

In dieser qualitativ-hermeneutische Studie zum zeitgenössischen Neopaganismus im Internet, wird untersucht, welche Bedeutung das Medium World Wide Web für Neopagane in ihrer Identitätskonstruktion aufweist. Nach der Einleitung werden in den methodischen Überlegungen drei Themenblöcke bearbeitet, die für die Durchführung der Forschung von Bedeutung sind: Erstens wird die Auswahl der Recherchewerkzeuge dargelegt, zweitens werden Voraussetzungen aufgezeigt, die vor einer Analyse des World Wide Web als Aktionsraum', Medium und Quelle ermittelt und dann in der Untersuchung berücksichtigt werden müssen, und drittens werden für die Untersuchung wichtige Begriffsklärungen vorgenommen. Hier werden insbesondere zwei Begriffe von der Autorin neu geprägt: Die an Cowan angelehnte Open-Source'-Spiritualität und die cvK-unterstützte transformative Identitätskonstruktion. Beide Phänomene haben das World Wide Web als unabdingbaren Ausgangspunkt und beide konnten erst durch die Möglichkeiten der computervermittelten Kommunikation entstehen ...

Mitte Oktober trafen sich im nordamerikanischen Vicam indigene Bewegungen aus dem gesamten amerikanischen Kontinent. Das Treffen der indigenen Völker Amerikas zeigt das neue Selbstbewusstsein der Indigenas. Aber es zeigt auch die Brüche der Bewegung: Bewegungen aus Nord- und Südamerika haben unterschiedliche politische Ziele. Und die Yaquis, die zum Treffen eingeladen haben, hindern die Frauen an der Teilnahme. (Lat.am Nachr/GIGA)