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En 1951, dans une ultime réintroduction à Expérience et nature , John Dewey proposait d'y remplacer le concept d'expérience par celui de culture, ce dernier constituant un socle solide sur lequel établir sa philosophie. Si cela révèle une certaine in fluence de l'anthropologie culturelle , cette thèse vient démontrer que ce socle sur lequel Dewey édifie sa philosophie, et notamment sa philosophie politique, est la philosophie de la culture de Hegel. Centrée autour de son concept de Bildung, la philosophie hégélienne de la culture est ancrée dans un naturalisme et un historicisme que Dewey reprend à sa manière et dans son contexte, non sans avoir adressé quelques critiques à Hegel et à la philosophie en général. La critique de Dewey est d'abord et avant tout celle de l'absolutisme qui a pour corrélat la critique d'un certain brutalisme politique hégélien, mais le pragmatiste états-unien, n'a nié Hegel que pour mieux le conserver. Cette thèse reconstruit ainsi le fil d'une philosophie de la culture portée par Hegel, puis Dewey, explicitant les rapports de l'esprit à la culture et de la culture à la nature qu'énoncent leurs philosophies. Cette thèse expose ensuite la conception deweyenne du politique et de la démocratie afin de montrer comment celui-ci pense l'interaction de la culture et du politique dans le but infiniment reconduit de savoir ce que l'on fait. ; In 1951, John Dewey wrote a re-introduction to Experience and Nature, explicitly saying he should replace the concept of experience by the concept of culture, on which his philosophy should be based. If this choice reveals the influence of cultural anthropology over John Dewey, the current thesis demonstrates how Dewey's philosophy, and especially his political philosophy, was actually based on Hegel's philosophy of culture. Built on the concept of Bildung, Hegel's philosophy of culture is rooted in naturalism and historicism, two features that characterize Dewey's philosophy in its own way, although it also contains criticisms addressed to Hegel, and to philosophy in general. Focusing on absolutism and what he calls Hegel's political brutalism, Dewey's criticisms negate Hegel's philosophy only to better preserve it. This thesis intends to reconstruct a philosophy of culture that goes from Hegel to Dewey, making explicit the link between spirit and culture and between culture and nature as found in them. We then expose Dewey's political philosophy and his conception of democracy to show how he thinks the interaction of culture and politics in the ever-renewing goal of knowing what we do.

Selon des chiffres colligés en octobre 2004 à partir des sites Internet des institutions d'enseignement supérieur du Québec, les femmes professeures régulières à temps complet en philosophie ne représentent que 17,8% du corps professoral dans ce champ disciplinaire. Cette étude statistique démontre qu'il y a une sous-représentation des femmes professeures régulières en philosophie dans les universités québécoises. Ce texte vise donc à faire la lumière sur cette problématique et tente de mieux la comprendre en avançant cinq hypothèses explicatives, en vue de trouver des solutions pour pallier cette situation déplorable et dans une volonté de philosopher différemment.

Violence originaire et paix immémoriale --1.En mémoire de la paix --Levinas et Freud face à la guerre --2.L'autre peur --Guerre originaire et paix anarchique chez Hobbes et Levinas --Politique et au-delà --3.Préparer la révolution dans le déchirement de la conscience --Levinas face à Marx --Diagnostiquer l'aliénation --L'eschatologie prophétique --Politique : internationalisme et sionisme --4."Devant la Loi" ou face à Autrui --La violence de la Loi à l'épreuve de la violence de l'éthique --L'art à l'épreuve de la guerre --5.Témoin de l'immobile --Le face-à-face avec l'art.