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Mit der Weimarer Republik ging auch eine Epoche einer engagierten Vernunft zu Ende. Denker verschiedenster Disziplinen kämpften gegen den aufkommenden politischen Irrationalismus mit den Waffen der wissenschaftlichen Nüchternheit und Rationalität. Dass diese heute meistens jenseits ihrer lebensweltlichen und normativen Aspekte als rein deskriptive Logik wahrgenommen wird, ist eine Folge einer Spaltung der Vernunft, die mit dem Aufstieg des Nationalsozialismus und seiner intellektuellen Wegbereiter einsetzte und die Wissenschaft bis heute beschäftigt. Dieses Buch beschreibt den geschichtlichen und wissenschaftlichen Kontext, in dem sich Wissenschaftler wie Albert Einstein, Moritz Schlick und Ludwik Fleck engagierten, und legt verschüttete Potenziale für ein historisches Verständnis von Rationalität frei, das sowohl die Wissenschaft wie ihre lebensweltliche Umgebung umfasst.

--Bd.18a. Jenenser Logik, Metaphysik und Naturphilosophie.--Bd.19-20. Jenenser Realphilosophie (Natur- und Geistesphilosophie) Goethe und der deutsche Idealismus. I. Vorlesungen von 1803/04. II. Vorlesungen von 1805/06. Bd. 27-30. Briefe von und an Hegel. ; (cont.) Bd. 8-9. II.Hälfte. 1. Die orientalische Welt. 2. Die Griechische und die römische Welt. 3. Die germanische Welt.--Bd.10a. Vorlesungen über die Ästhetik. 1.Halbband. Die Idee und das Ideal.--Bd.12-14. Vorlesungen über die Philosophie der Religion. 1.T. Begriff der Religion. 2. T. Die Bestimmte religion. Die Religionen der geistigen Individualität. 3.T. Die absolute Religion. ; Each volume has both general and special title-page, except v. 13b. ; Bd.1. Erste Druckschriften, nach dem ursprünglichen text.--Bd.2. Phänomenologie des Geistes.--Bd.3-4. Wissenschaft der Logik.--Bd.5. Encyclopädie der philosophischen Wissenschaften im grundrisse.--Bd.6. Grundlinien der Philosophie des Rechts.--[Bd.6b] Eigenhändige Randbemerkungen zu seiner Rechtsphilosophie aus der Handschrift.--Bd.7. Hegels Schriften zur Politik und Rechtsphilosophie.--Bd.8-9. Philosophie der Weltgeschichte. I.Hälfte. 1. Hegel als Geschichtsphilosoph. 2. Die Vernunft in der Geschichte. ; Mode of access: Internet. ; Vol. 19 bound with: Goethe und der deutsche idealismus : eine einführung zu Hegels real philosophie. Leipzig : F. Meiner, 1932. ; Vols. 2, 5-7: "Unter mitwirkung von dr. Otto Weiss." ; Vol. 2: Jubiläumsausgabe; v. 5: 2. aufl. ; v. 6: neue ausg.

Du 14 au 20 octobre 2012 s'est tenu, à Tokyo et à Kyoto, un colloque sur les "Deux sources de la morale et de la religion" d'Henri Bergson, sous le titre "Considérations inactuelles. Bergson et la philosophie du XIXe siècle". Il s'inscrit dans le prolongement des précédents dont la totalité a le nom de "Projet Bergson au Japon" (PBJ). Le présent volume fait objet des actes de ce colloque. L'idée était assez simple : il s'agissait de relire les Deux Sources de Bergson sous les prismes du XIXe siècle, en faisant écho avec un passage célèbre de "Considérations inactuelles" écrit par Nietzsche : "Car je ne sais quel sens [la philosophie] pourrait avoir aujourd'hui, sinon celui d'exercer une influence inactuelle, c'est-à-dire d'agir contre le temps, donc sur le temps, et, espérons-le, au bénéfice d'un temps à venir". Nous pourrions en superposer un autre passage célèbre cette fois de Bergson : "Mais il y aurait une dernière entreprise à tenter. Ce serait d'aller chercher l'expérience à sa source, ou plutôt au-dessus de ce tournant décisif où, s'infléchissant dans le sens de notre utilité, elle devient proprement l'expérience humaine". Le défi est relevé entre ces deux phrases.****************From 14 to 20 October 2012, a symposium on Henri Bergson's "Two Sources of Morals and Religion" was held in Tokyo and Kyoto under the heading "Untimely Meditations. Bergson and the philosophy of the nineteenth century". It is a continuation of precedent conferences merging in the "Project Bergson in Japan" (PBJ). This volume comprises the conference proceedings. The idea was to reread Bergson's "Two Sources" under the prisms of the nineteenth century, echoing a famous passage of "Untimely Meditations" written by Nietzsche: "For I do not know what sense [philosophy] could have today, if not that of exerting an inactive influence, that is, of acting against time, and therefore on time, and, hopefully, for the benefit of a time to come." We could superimpose this line with another famous passage, this time from Bergson: "But there would be one last venture to try. It would be to go and seek the experience at ist source, or rather above this decisive turning point where, in the direction of our utility, it becomes properly the human experience. " The challenge lies between these two sentences.

This article reviews recent survey indicators on religi˙ous life in America. Generally the surveys reveal a rising tide of religious interest. The "highly spiritually committed" are more satisfied with their lives, more tolerant of others, and more concerned with the betterment of society. Despite the high interest in religion, there are glaring inconsistencies: levels of morality and ethics remain low, hunger is a reality for many Americans, and levels of self-esteem are low for many persons.