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Gegenstand dieses Beitrags sind die sozialkritischen Essays Hans Magnus Enzensbergers, in denen litera­rische Reflexionen zeitgenössischer politischer De­batten im Zentrum stehen. Die Analyse der in den lezten Jahrzehnten des 20 Jhs. erschienenen Texte verdeutlicht einige relevante Wendepunkte in der politischen und literarischen Entwicklung Enzens­bergers als eines kritischen Intellektuellen. Während der Autor sich in den 60er Jahren als Vertreter der Linksorientierten und als eine Art Leitfigur der Stu­dentenbewegung präsentiert und seine wichtigste schriftstellerische Aufgabe in der "politischen Al­phabetisierung Deutschlands" sieht, kündigt sich ge­gen Ende der 70er Jahre eine zunehmende Skepsis gegenüber früheren sozialistischen Ideen und revo­lutionären Utopien. Seine kritische Stimme wird in den 80er Jahren etwas leiser, bleibt aber stets ver­nehmlich, so z. B. in den Essaysammlungen Politi­sche Brosamen, Mittelmaß und Wahn. In den Ende der 80er und Anfang der 90er Jahre verfassten Es­saysammlungen Ach Europa! und Die große Wan­derung erweitert sich die Perspektive auf den glo­balen politischen Kontext, wobei auch – besonders in dem Essay Aussichten auf den Bürgerkrieg – die Krisenstimmung des Schrifstellers im ersten Jahr­zehnt nach dem Ende des Kalten Krieges spürbar wird. Die Jahre 1989/1990 markieren für den Autor den Anfang eines politischen Durcheinanders, weil mit dem Ende des Kalten Krieges eine Weltordnung zusammengeberochen sei, die der Politik Orientie­rung und Verständigung garantieren konnte. Enzens­berger schildert, wie mit dem Ende der zweipoligen Weltordnung die Zahl der Kriege weltweit erheblich gestiegen ist, wie die Menschen zur Flucht getrieben werden und wie die schwer erklärbare Neigung zum Vandalismus wächst. Es fällt auf, dass der Autor in den neuesten Essays darauf verzichtet, Kunst bzw. Literatur in wirkungsvollen Gegensatz zu den von ihm mehrmals angeklagten Massenmedien zu set­zen, wobei auch sein Zweifel, was den Beitrag des Schreibens zur Lösung politischer Probleme betrifft, immer deutlicher wird.

Auseinandersetzungen um Bischofsstühle, die auf dem Basiliense zum Austrag gelangten, sind über den jeweiligen lokalen und regionalen Rahmen hinaus von Interesse. Denn zum einen wurden sie zwangsläufig in den damaligen gesamtkirchlichen Konflikt zwischen Konzil und Papst einbezogen, zum anderen standen hinter den Prätendenten weltliche Mächte, die ihrerseits den Kampf zwischen Basel und Rom zielstrebig zum Auf- und Ausbau eigener landeskirchlicher Hoheit auszunutzen suchten. In solchem Zusammenhang ist die Bedeutung des Streits um den Stuhl von Tournai recht hoch zu veranschlagen, da hier - in einer politischen und wirtschaftlichen Zentralregion des Spätmittelalters - neben den Konzilsvätern und Eugen IV. mit Frankreich und Burgund jene beiden westeuropäischen Vormächte auf den Plan traten, die gerade in den Jahren der Auseinandersetzung um den Bischofssitz mit dem Vertrag von Arras (1435) zu einem den Ausgang des Hundertjährigen Kriegs mitentscheidenden Ausgleich fanden, der indes äußerst fragil und prekär, da von stetem gegenseitigen Mißtrauen überschattet blieb. Denn die früheren Spannungen zwischen Burgund und Armagnac, die sich mit der Ermordung der Herzöge Ludwig von Orleans und Johann Ohnefurcht zu offenem Bürgerkrieg gesteigert wie zum Bündnis Burgunds mit England gefuhrt hatten, waren nicht vergessen. Dennoch kam es trotz solchen, von Argwohn und Verdächtigungen bestimmten Klimas fallweise zu kalkuliertem Einvernehmen auf Zeit, wenn dies den Beteiligten um der Wahrung eigener Interessen wilIen opportun erschien. In der Auseinandersetzung um das Bistum Tournai zeichnet sich mithin nicht nur der große kirchliche Konflikt der Zeit ab, sondern es spiegeln sich darin auch die vielen Facetten der komplex-komplizierten Beziehungen zwischen französischen und burgundischen Valois wider, auf die im ganzen der fast zeitgenössische Begriff der paix faincte zutrifft, welche der Franziskaner Pierre des Gros in seiner 1467 entworfenen Friedenstypologie dann gegeben sah, quant au dehors on monstre beau semblant et au dedans on ha haine de cestepaix. .

"Die Kambodschanische Volkspartei (KVP) von Premierminister Hun Sen hat die landesweiten Kommunalwahlen am 1. April 2007 mit großem Vorsprung gewonnen. Sie errang in 98,1 Prozent aller Gemeinden die Mehrheit und wird mehr als zwei Drittel aller Mandatsträger stellen. Auf dem zweiten Platz landete die oppositionelle Sam-Rainsy-Partei (SRP), während die royalistische Funcinpec und die neu gegründete Norodom-Ranariddh-Partei (NRP) weniger als zehn Prozent aller Stimmen errangen. Obwohl kommunale Selbstverwaltung noch längst nicht etabliert ist und viele Beobachter den diesjährigen Urnengang mehr als ein Vorspiel für die Parlamentswahlen im nächsten Jahr interpretieren, ist die Bedeutung der Kommunalwahlen nicht unerheblich, da die Gemeinderäte die Dorfchefs und den Senat wählen. Die Gemeinderatswahlen zeichneten sich durch zahlreiche organisatorische Mängel aus, was sich besonders in der geringsten Wahlbeteiligung seit Ende des Bürgerkriegs ausdrückte. Politisch motivierte Manipulationen haben auch dieses Mal den Eindruck verstärkt, dass ein Machtwechsel per Stimmzettel prinzipiell unmöglich ist. Dies liegt vor allem an der Dominanz der KVP, die im Wahlkampf sowohl auf staatliche Institutionen als auch auf elektronische Medien und die finanzielle Unterstützung kambodschanischer Unternehmer als wichtigste Erfolgsfaktoren zurückgreifen konnte und durch nicht unerhebliche Manipulationen einen effizienten demokratischen Wettbewerb um Wählerstimmen faktisch außer Kraft setzte. Somit sind die Kommunalwahlen nicht als eine wichtige Legitimitätsquelle des Regimes zu bewerten, sondern vielmehr als Spiegelbild des fehlenden politischen Willens für grundlegende Reformen. Ob es der SRP gelingt, bis zum nächsten Jahr eine demokratische Allianz aus bürgerlichen und royalistischen Kräften zu schmieden, die sich der KVP entgegenstellt, bleibt aufgrund unberechenbarer Motive der potenziellen Bündnispartner mehr als fraglich." (Autorenreferat)

Die Unterstützung "befreundeter Bruderparteien und Organisationen" war in der DDR auf vielen Ebenen wichtiger Bestandteil gesellschaftlichen Handelns. Besonders durch die Teilnahme deutscher Kommunisten am spanischen Bürgerkrieg (1936-1939) waren zur kommunistischen Partei Spaniens wichtige Verbindungen entstanden, die auch in der DDR zu zahlreichen solidarischen Interaktionen führte. Der Artikel analysiert anhand der Akten der Abteilung Internationale Verbindungen des ZK der SED in der Stiftung Parteien- und Massenorganisationen der DDR im Bundesarchiv (SAPMO BArch, Berlin) solche Beziehungen. Zudem führte die Autorin ein Interview mit Santiago Carrillo, dem ehemaligen Generalsekretär der Kommunistischen Partei Spaniens. ; Support for "friendly brother parties and organisations" was an important component of social action at many levels in the GDR. Especially the participation of German communists in the Spanish Civil War (1936-1939) had created important links to the Spanish Communist Party, which also led to numerous solidary interactions in the GDR. The article analyses such relations on the basis of the files of the International Relations Department of the CC of the SED in the Foundation for Party and Mass Organisations of the GDR in the Federal Archives (SAPMO BArch, Berlin). In addition, the author conducted an interview with Santiago Carrillo, the former Secretary General of the Spanish Communist Party.

"Der grauenvolle Konflikt in Algerien, dem seit 1992 8O OOO bis 120 O0O Menschen zum Opfer gefallen sind, scheint auf den ersten Blick jenes einfache Klischee vom Kampf irrationaler und fanatischer Horden gegen eine säkulare, den Werten des Westens verpflichtete Regierung zu bestätigen. Bei genauerer Betrachtung wird jedoch deutlich, daß eine vor allem aus Militärs bestehende Clique, die seit der Unabhängigkeit den Kern der Macht im Staate verkörpert, ihre Pfründen in einem zutiefst korrupten System verteidigt gegen eine populistische Protestbewegung, die getragen wird von den Verlierern eines fehlgeschlagenen Entwicklungsmodells, das die Folgen einer brutalen Siedlungskolonisation für die Identität und Ökonomie des Landes beseitigen sollte. Der den Bürgerkrieg auslösende Putsch vom 11. Januar 1992 war der Höhepunkt einer lange schwelenden Krise um die Legitimität politischer Macht in Algerien, die Stärke der Islamisten Resultat einer systematisch von oben betriebenen Islamisierung der Gesellschaft bei gleichzeitiger Inbesitznahme des Staatsapparats mit dem Ziel privater Bereicherung. So macht das immer verworrener erscheinende Konfliktgeschehen deutlich, daß das staatliche Gewaltmonopol in Algerien sich immer mehr auflöst, Massenmord und Terror offensichtlich auch von Banden betrieben werden, die zumindest den Baronen des Regimes nahestehen, und daß blutiger Gegenterror auch das Ziel verfolgt, die Bevölkerung von der Unterstützung bewaffneter islamistischer Kommandos abzuhalten, aber auch dem Westen ein Schreckensbild vor Augen zu halten, das weitere politische, militärische und finanzielle Unterstützung für die Machthaber in Algier sichern soll. Europa und der Westen stehen vor dem Dilemma, weiterhin ein illegitimes, terroristisches Militärregime zu stützen, das immerhin den Zufluß algerischen Erdgases sicherstellen kann, oder aber die immer wieder proklamierte Forderung nach Demokratie selbst ernst zu nehmen und durch ökonomischen und politischen Druck eine Lösung in Algerien herbeizuführen, die nur durch die Beteiligung aller politischen Kräfte des Landes möglich erscheint." (Autorenreferat)

"Mit Beginn der achtziger Jahre trat ein tiefgreifender Wandel der politischen Verhältnisse in Lateinamerika ein. Die Militärregime und Caudillos hatten aus unterschiedlichen Gründen abgewirtschaftet. In allen autoritär regierten Staaten fand ein Transitionsprozeß zur Demokratie statt. Und dennoch gibt es eine Reihe von Problemen im Demokratisierungsprozeß der Region, deren Lösung noch nicht eindeutig abzusehen ist. Die noch bis vor sechs beziehungsweise vier Jahren als stabil geltenden Staaten Peru und Mexiko haben an der demokratischen Entwicklung nicht im gewünschten Maße oder erst sehr spät teilgenommen. Ähnliches gilt für das seit 34 Jahren durch einen Bürgerkrieg erschütterte Kolumbien. Alle drei Staaten weisen ein schweres Versagen in der Armuts-, Korruptions- und Drogenbekämpfung auf. Zudem sind sie die letzten verbliebenen Staaten der Region, die sich mit internen Aufstands- beziehungsweise Guerillabewegungen konfrontiert sehen. Deshalb ist hier auch die Neigung zu einem autoritären Regierungsstil eher vorhanden als in den übrigen Staaten der Region. Die vorliegende Analyse zeigt indes, daß für Mexiko und Kolumbien berechtigte Hoffnung besteht, bis zum Jahr 2000 demokratische und stabilere Verhältnisse im Land herzustellen. Lediglich in Peru kann seit dem Selbstputsch des ordentlich gewählten Präsidenten Fujimori im Jahr 1992 weiterhin eine Schaufensterdemokratie besichtigt werden, in der der Präsident als Caudillo alten Stils mit Unterstützung des Militärs die Rechte und Freiheiten des einzelnen mißachtet und Wahlen solange manipuliert, bis sie dem gewünschten Ergebnis entsprechen. Mit Ausnahme Perus und Kubas präsentiert sich Lateinamerika derzeit so demokratisch wie noch nie. Das Krisenmanagement mehrerer Staaten hat zudem in den vergangenen Jahren bewiesen, daß ein Rückfall der derzeitigen Demokratien in autoritäre Regime auf absehbare Zeit nicht zu befürchten ist." (Autorenreferat)

1. Die besonderen Beziehungen zwischen Militär und Gesellschaft in Spanien. - 2. 1808-1813: Triumph einer individualistischen Lebensauffassung infolge des traumatischen Bürgerkrieges. Massenkorruption und Beschädigung der militärischen Professionalität durch Mythen des Mutes und Talents. - 3. 1850-1860: Einzug des Mythos des Mutes in das bürgerliche Politikverständnis, Höhepunkt im utopischen Militarismus, der Krieg und Gewalt als moralisch läuternde Instanzen sieht, deren Anwendung zur Errichtung bürgerlicher Sozialstrukturen führe. - 4. 1860-1870: Konkurrenz von Bürgermilizen mit dem stehenden Heer um Gewaltmonopol und Gefährdung des Berufsstands des Offiziers. Links-bürgerliche Offiziere behaupteten, vor allem das stehende Heer hätten einen moralisch läuternden Effekt auf die Gesellschaft. - 5. 1871-1874: Innermilitärischer Konflikt unter Offizierscliquen. Die Übervorteilten bedienen sich des utopischen Militarismus, um ihre Forderungen durchzusetzen. Gründung eines Kasinos und Beeinflussung der Politik. Vor dem Hintergrund des deutschen Sieges über Frankreich von 1871 Hinterfragen des Mythos des Mutes als Grundlage des spanischen Militärsystems. - 6. 1878-1886: Neue innermilitärische Konfliktpotentiale durch Demobilisierung der Armee Ende der Kolonialkriege und republikanische Umsturzversuche. Erster Versuch der Politik, die militärische Institution zu modernisieren. Armee wehrt sich. - 7. 1881-1908: Veteranen der Protestbewegung gründen ein neues Kasino und betreiben nach preußischem Vorbild eine nationalistische Neuorientierung des Utopismus. - 8. 1883-1895: Lehrerschaft der Academia General Militar versucht, den Mythos des Mutes als Grundlage der spanischen Militärorganisation durch preußischen Mythos der Ehre abzulösen. Vermischung der Mythen führt zu einem explosionsartigen Aufbruch der innermilitärischen Konfliktpotentiale. - 9. 1895: Ehemalige Akademieschüler richten ein Pronunciamiento zur Wahrung ihrer Ehre gegen Kriegsminister und politisches System.

"George Orwell, der nach seiner Rückkehr aus dem Spanischen Bürgerkrieg als Mitglied der Independent Labour Party eine ultralinke Position eingenommen, die Vaterlandsverteidigung abgelehnt und den britischen Imperialismus mit größerem Argwohn betrachtet hatte als den nationalsozialistischen Expansionismus, erfuhr unmittelbar vor dem Abschluß des Hitler-Stalin-Paktes eine patriotische Wandlung. Diese Hinwendung zum Patriotismus war mit einer heftigen Kritik an den Intellektuellen verbunden. Orwells Feststellung, daß die einfachen Leute zutiefts patriotisch seien, stand seine Behauptung von der nationalen Unzuverlässigkeit der Intelligentsia - er benutzte zumeist diesen aus dem Russischen stammenden Begriff - gegenüber. Darüber hinaus warf Orwell den Intellektuellen vor, daß sie die universale Moral und Vernunft verrieten, sich der Macht und dem Totalitarismus verschrieben hätten. Vieles an der Intellektuellenschelte Orwells erinnert an Julien Bendas Buch 'La Trahison des Clercs', das 1927 erschienen war und das Orwell mit großer Wahrscheinlichkeit gekannt hat. Orwells Kritik an den Intellektuellen einerseits, sein Vertrauen in die substantielle Humanität der einfachen Leute andererseits schlagen sich in 'Animal Farm' ebenso wie in '1984' nieder und sind für das Verständnis dieser Bücher unentbehrlich. Besonders '1984' zeigt die Gefahren einer Herrschaft durch machthungrige Intellektuelle auf, deren Denken sich von Wahrhheit, Vernunft und Moral gelöst hat. Der pessimistische Eindruck dieses Buches ergibt sich nicht zuletzt daraus, daß Geist und Leben in der dort dargestellten Gesellschaft völlig voneinander getrennt sind. Das Denken ist von der herrschenden Intellektuellenkaste pervertiert und monopolisiert worden, während die Proles zwar das Prinzip des Lebens verkörpern und überhaupt die einzige Hoffnung für eine Überwindung des Systems darstellen, in ihrer rein vegetativen Existenz aber kaum als revolutionäre Kraft in Betracht kommen." (Autorenreferat)

Der Beitrag befaßt sich mit der Militärpolitik der KPD insbesondere in der Zeit der Weimarer Republik. Zur Sicherung der Revolution forderte die KPD sofort nach ihrer Gründung die Entwaffnung der Polizei und Offiziere und aller anderen Angehörigen der herrschenden Klasse sowie die Bewaffnung des Proletariats und die Bildung von Roten Garden. Dies geschah vor allem während der Räterepublik in Bayern. Die Rote Ruhrarmee, die nach dem Kapp-Putsch gebildet wurde, zählte fast 100.000 Mann. Eine besondere Rolle in der Militärpolitik nahm in der Folgezeit der Kampf gegen die Reichswehr ein, dem wichtigsten Machtinstrument des deutschen Imperialismus. Unter Auswertung der Erfahrungen der ersten Nachkriegsjahre legte die KPD im Krisenjahr 1923 den Schwerpunkt auf die Bildung von Arbeiterwehren, die jedoch bald in fast allen Ländern des Reiches verboten wurden. Die Ereignisse des Jahres 1923 endeten schließlich mit einer Niederlage der Arbeiterklasse. Unter Ernst Thälmann ging die Partei dann neue Wege. 1924 gründete man den Roten Frontkämpferbund, der bald 150.000 Mann zählte. Dieser existierte fast 5 Jahre, bevor er 1929 auf Betreiben rechter sozialdemokratischer Führer verboten wurde. Ein weiteren Interesse der KPD galt der Offenlegung der geheimen Aufrüstung der Reichswehr. In den letzten Jahren der Republik galt der Kampf immer mehr dem Vordringen des Faschismus. In realistischer Einschätzung der Lage sah die KPD nach dem Machtantritt Hitlers keine Möglichkeit mehr für den bewaffneten Kampf. Aus der Illegalität heraus suchte sie die Kriegsvorbereitungen des neuen Regimes aufzudecken. Im internationalen Rahmen beteiligte sie sich aktiv am Spanischen Bürgerkrieg. Im Zweiten Weltkrieg setzte die KPD ihre Arbeit in Widerstandsgruppen und innerhalb der deutschen Gefangenenlager in der Sowjetunion fort. (HOE)

Shanti's story and critical feminist peacebuilding -- Liberal peacebuilding, DDR, and reintegration : critical feminist peacebuilding perspectives -- Liberia and Nepal : the contexts, conflicts, and the participation of female excombatants -- Empowerment : a framework for analysis -- Empowerment of female combatants in Liberia and Nepal during conflict -- Reintegration and empowerment of female ex-combatants in Liberia and Nepal -- Gendered narratives in UN-led DDR -- Towards an emancipatory peace.

"Over the past two decades, the situation in Africa's largest country, Sudan, has progressively deteriorated: the country is in second position on the Failed States Index, a war in Darfur has claimed hundreds of thousands of deaths, President Bashir has been indicted by the International Criminal Court, a forthcoming referendum on independence for Southern Sudan threatens to split the country violently apart. In this fascinating and immensely readable book, the Africa editor of the Economist gives an absorbing account of Sudan's descent into failure and what some have called genocide. Drawing on interviews with many of the main players, Richard Cockett explains how and why Sudan has disintegrated, looking in particular at the country's complex relationship with the wider world. He shows how the United States and Britain were initially complicit in Darfur - but also how a broad coalition of human-rights activists, right-wing Christians, and opponents of slavery succeeded in bringing the issues to prominence in the United States and creating an impetus for change at the highest level." -- Publisher description