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International audience ; Jeune commis aux écritures à la préfecture de police de Paris, Alphonse Bertillon présente, par deux fois dès 1879, au préfet de police Louis Andrieux une méthode de mesure ostéométrique qu'il estime infaillible pour révéler l'identité des condamnés récidivistes. Comme il le précise alors : « M r. Broca, le célèbre anthropologiste que j'ai consulté à ce sujet, m'a affirmé qu'il était impossible de retrouver deux hommes ayant même taille, même envergure et même hauteur de médius » Initialement rejetée, sa proposition suscite pourtant ensuite l'intérêt du nouveau préfet de police Ernest Camescasse qui est nommé en juillet 1881. Ce dernier décide d'accorder un délai probatoire à Bertillon qui parvient, le 20 février 1883, à effectuer une première reconnaissance d'un « cheval de retour » grâce à son « invention ». L'intérêt de Camescasse pour ce qui deviendra rapidement le « bertillonnage » est notamment motivé par le fait qu'il sera aussi l'auteur, aux côtés du ministre de l'intérieur Pierre Waldeck-Rousseau et du garde des Sceaux Félix Martin-Feuillée au sein du gouvernement de Léon Gambetta, d'une proposition de loi visant à déporter perpétuellement certains condamnés récidivistes sur le sol d'une colonie. Cette proposition débouchera sur la loi relative à la relégation des récidivistes qui, promulguée le 27 mai 1885, suppose pour pouvoir être efficacement appliquée le recours par les pouvoirs publics à des modes d'identification incontestables. Car les fraudes ne vont pas manquer de se multiplier avec le durcissement de la politique républicaine portant sur les récidivistes : « Ces fraudes sont très fréquentes et on peut présumer qu'elles le deviendront encore bien plus, quand les peines qui frappent le récidiviste auront été aggravées ». Cette loi est donc, dès son origine, reliée à la technique anthropométrique qui permet de prélever, de fixer et d'archiver un savoir sur les « délinquants d'habitude ». L'anthropométrie demeure ainsi l'envers nécessaire de la loi, mais son efficacité ...

Document disponible en ligne : http://journals.openedition.org/1718/610 ; International audience ; Cet article s'intéresse à la perception de la France et des Français en Caroline du Sud entre 1789 et 1804, en étudiant comment, à Charleston en particulier, celle-ci évolue au gré de la radicalisation des révolutions française et de Saint-Domingue. Il analyse la façon dont les idéaux égalitaires d'inspiration française s'exportent en Caroline du Sud et sont accueillis par la population locale, avant d'examiner combien ils fragilisent l'ordre socio-racial établi, déjà fortement contesté par la crise démocratique que l'État traverse. Il montre enfin que bien qu'elles déstabilisent la Caroline du Sud, les révolutions française et de Saint-Domingue surviennent au moment où l'État exprime un fort regain d'intérêt pour la main-d'œuvre esclave dans laquelle il voit un moyen d'assurer non seulement sa réussite économique, mais également son unification politique et idéologique.

International audience ; « Le drapeau va aux paysages immondes Et notre patois étouffe le tambour Au centre nous alimenterons la plus cynique prostitution. Nous massacrerons les révoltes logiques ». Rimbaud, « Démocratie », Illuminations. Les Révoltes logiques (Rl dorénavant) naissent d'un moment auquel la revue ne survit pas, l'entre-deux mai1. Circonscrite en ce moment charnière où dans la décomposition du gauchisme se profile la restauration intellectuelle de la décennie mitterrandienne2, les Rl entonnent une partition singulière, bien qu'affine à d'autres revues soeurs également nées du choc de mai, Les cahiers du Forum-histoire, le Peuple français. Pourquoi revenir alors sur les Rl ? Nonobstant la place aujourd'hui occupée par Jacques Rancière qui fut l'un de ses animateurs, la revue importe pour ce qu'elle dit d'une part de l'effet 68 sur les sciences sociales. A la jointure d'un engagement militant distancié et d'une recherche collective en voie d'élaboration, les Rl participent à leur manière singulière de l'interrogation de Mai. En leur temps, les jugements sur l'Histoire produite par les Rl furent lapidaires, ainsi des Annales jaugeant en 1977 le n°3 de la revue : « Des analyses solidement marquées du sceau de l'idéologie qui ont parfois le charme de la bande dessinée, mais un goût très sain du document et de bonnes pistes de recherches, sur le travail des enfants au XIX e siècle et les instituteurs-artisans face à la politique de Guizot 3. » Certes il y a l'idéologie, mais ce goût très sain du document intègre la revue à la communauté des historiens, pourvu qu'elle suive de bonnes pistes de recherche. Ce surplomb académique implique – contre son gré sans doute-un lien entre l'idéologie, l'archive, la recherche. Conçue comme une machine de guerre née de l'après-coup de mai, les Rl entendent par le choix rimbaldien de leur titre ''massacrer'' les mises en écriture de l'événement4. D'une Commune l'autre puisque Rimbaud publia Démocratie aux lendemains de la Commune parisienne5 ? Sans doute non, car pour ...

International audience ; La sécularisation, qui n'est certes pas un phénomène inéluctable et universel, se concentre en Europe continentale comme une réalité culturelle profonde, fruit d'une longue maturation interne. Elle se caractérise par une pratique religieuse en voie de raréfaction, un effacement numérique et normatif des institutions traditionnelles et une forte propension au débat d'idées proprement politiques. C'est la thèse sous-jacente du dernier ouvrage de Jean-Paul Willaime, Europe et religions, les enjeux du XXIème siècle. Même si l'Europe connaît une multiplication des mouvements dits « sectaires », la pénétration d'un christianisme issu du monde anglo-saxon ou du tiers monde, particulièrement alternatif par rapport aux vieilles traditions chrétiennes et très à l'aise dans l'éparpillement concurrentiel des confessions, la pénétration d'un bouddhisme lui-même occidentalisé et enfin la pérennisation d'un islam protéiforme flanqué d'une forme radicale vivace, ce réveil religieux est sans commune mesure avec la poussée évangélique en Amérique latine, l'explosion atomistique de mouvements hybrides en Afrique, la pression de l'islam salafiste en Asie Centrale, en Afrique de l'Ouest, en Asie du Sud-est…La réalité de l'exception européenne est sa sécularisation profonde, dont la France est sans doute l'exemple le plus accompli

In this volume, Professor Deakin and Professor Pistor include those key articles which highlight the major contributions to, but also the inherent limits of, the legal origin literature. They consider the merits of this approach in the context of three fields of inquiry: the study of comparative law; the analysis of the relation between law and markets; and the understanding of the role of legal systems in social ordering. In their thought-provoking new introduction, the editors discuss the modifications to the original legal origin hypothesis over time and point the way for the future development of this influential, yet controversial, theory. ; https://scholarship.law.columbia.edu/books/1155/thumbnail.jpg

International audience ; La sécularisation, qui n'est certes pas un phénomène inéluctable et universel, se concentre en Europe continentale comme une réalité culturelle profonde, fruit d'une longue maturation interne. Elle se caractérise par une pratique religieuse en voie de raréfaction, un effacement numérique et normatif des institutions traditionnelles et une forte propension au débat d'idées proprement politiques. C'est la thèse sous-jacente du dernier ouvrage de Jean-Paul Willaime, Europe et religions, les enjeux du XXIème siècle. Même si l'Europe connaît une multiplication des mouvements dits « sectaires », la pénétration d'un christianisme issu du monde anglo-saxon ou du tiers monde, particulièrement alternatif par rapport aux vieilles traditions chrétiennes et très à l'aise dans l'éparpillement concurrentiel des confessions, la pénétration d'un bouddhisme lui-même occidentalisé et enfin la pérennisation d'un islam protéiforme flanqué d'une forme radicale vivace, ce réveil religieux est sans commune mesure avec la poussée évangélique en Amérique latine, l'explosion atomistique de mouvements hybrides en Afrique, la pression de l'islam salafiste en Asie Centrale, en Afrique de l'Ouest, en Asie du Sud-est…La réalité de l'exception européenne est sa sécularisation profonde, dont la France est sans doute l'exemple le plus accompli

This dissertation seeks to understand the determinants and effects of public policies and to understand how to use these results to improve policy. The first two parts consider government spending during recessions--the effects of the spending and how to spend most effectively.In "Does State Fiscal Relief During Recessions Increase Employment? Evidence from the American Recovery and Reinvestment Act," my co-authors and I measure the employment effects of spending during recessions. The American Recovery and Reinvestment Act (ARRA) of 2009 included $88 billion of aid to state governments administered through the Medicaid reimbursement process. We examine the effect of these transfers on states' employment. Because state fiscal relief outlays are endogenous to a state's economic environment, OLS results are biased downward. We address this problem by using a state's pre-recession Medicaid spending level to instrument for ARRA state fiscal relief. In our preferred specification, a state's receipt of a marginal $100,000 in Medicaid outlays results in an additional 3.8 job-years, 3.2 of which are outside the government, health, and education sectors.In "Labor Market Policy for Inefficient Job Rationing During Recessions," my co-author and I consider how to best design government spending during recessions. We consider a simple static model of labor markets during recessions where the allocation of scarce jobs to workers is resolved inefficiently. In our model, some of the unemployed have high surplus from employment (e.g., those with a mortgage, three children, and a non-working spouse), while some of the employed do not. This inefficient rationing increases the welfare costs of recessions. We propose three solutions: (i) subsidizing non-employment, (ii) taxing employees, and (iii) subsidizing employers. These policies make "space" for those who really need jobs.In "Why Fight Secession? Evidence of Economic Motivations from the American Civil War," I turn to the determinants of government policy. I ask why governments fight secession. This paper is a case study on this question, asking why the North chose to fight the South in the American Civil War. It tests a theoretical prediction that economic motivations were important, using county-level presidential election data. If economic interests like manufacturing wished to keep the Union together, they should have generated votes to do so. That prediction is borne out by the data, and explanations other than Northern economic concerns about Southern secession appear unable to explain the results, suggesting that economic motivations were important to support for fighting the South.

Cette communication analyse le rôle de "centre culturel" qu'a joué Présence africaine, et la place des Antilles dans la revue, la Maison d'édition et les réseaux de Présence africaine.

Many free-market capitalists believe in the syllogism that if a free market results in progress, and if progress is good, then by definition a free market must be good. Two hundred years of economic development support this proposition. The capitalist model, which is premised on free-market ideology, is credited with producing many of the riches enjoyed by society as a whole. Indeed, the pursuit of economic freedom ranks among the primary motivations for the founding of the United States. The corporation has enabled that pursuit and can be credited with greatly contributing to the advancement of free-market capitalism. Proponents of the corporate enterprise argue that corporations have benefitted the American economy and, by extension, American society. Undoubtedly, the corporation has created economic opportunity for shareholders, and it is undeniable that "America owes much of its early development to these business enterprises." However, the use of the corporate device has exacted a heavy price on society, and observers have called its social utility into question. Concerns about abusive practices have resulted in calls for additional regulation of corporations and increased corporate social responsibility (CSR).13 Although corporations have yielded many great benefits to society, they also have imposed many substantial burdens. This Article contends that traditional legal theories have not adequately discouraged corporations from making socially undesirable choices and have not encouraged corporations to take socially responsible action. In response to the inadequacies of prior law, the CSR movement surfaced as an alternative and has become an important voice in the effort to call attention to corporations' irresponsible and unfettered actions. The CSR movement has contributed to gains in labor, environmental, and safety policies. However, the CSR voice lacks the power of legislation, and without legislation, its voice lacks legal authority. Without legislation mandating responsible corporate behavior, corporations will continue to engage in behavior that is socially undesirable, albeit profitable, for its shareholders.With the benefit of enabling legislation, the corporate entity can be both a profit-making device for its shareholders and a responsible corporate citizen. This dual function may translate into customer loyalty, consumer preference, and ultimately corporate profits. Part I discusses the corporation's early role and the debate concerning its purpose. Part II explores the legal justifications for the pursuit of profit and discusses how modern financial theory contributed to profit-maximization efforts. Part III then discusses the failure of traditional legal theories to provide either adequate public protections or corporate incentives for responsible action. Finally, Part IV proposes encouraging responsible corporate action through the use of accounting rules and tax law.

"Die philosophische Rede von der Schuld umgreift ein breites Bedeutungsspektrum, von der Existenz- und Religionsphilosophie bis zur Ästhetik. Hegel bestimmt den Begriff der Schuld jedoch vornehmlich im Zusammenhang seiner Lehre von der Handlung als einem konstitutiven Bestandteil seiner Moralitätskonzeption. Zentraler Gegenstand dieser Untersuchung sind deshalb Hegels Grundlinien der Philosophie des Rechts; sie bezieht jedoch auch handlungstheoretische Aspekte der Phänomenologie des Geistes, der Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte sowie der Wissenschaft der Logik ein. Die Auseinandersetzung mit dem von Hegel begründeten und mit seiner Schuld- und Strafkonzeption untrennbar verwobenen Begriff der Handlung erfolgt jedoch nicht im rein philosophiehistorischen Interesse, sondern sie erweist Hegels Handlungskonzeption mit Blick auf aktuelle Diskussionen innerhalb der Rechtswissenschaft als bedeutenden historisch-systematischen Bezugspunkt sowie als mitunter notwendiges Korrektiv."--Publisher's website

Gu Cheng (1957–1993), a prominent member of the "Misty Poets", lived the last part of his life in the West as he was exiled in 1989. So he stayed abroad separeted from his country and people and unable to cope with the western world. Western influences can be seen even in his early production (where we can see similarities with the works of J.H. Fabre) as well as in his last cycle of poems Cheng (City), in which we can find the influence of T.S. Eliot.

p. 251-266 ; International audience ; L'avocat français Marcel Willard effectue deux voyages en URSS en 1933 et en 1934. Ces deux voyages nous permettent de mieux comprendre comment se forge la représentation de l'URSS chez cet intellectuel communiste et antifasciste militant. Le corpus utilisé (carnets de voyage, publications et sources soviétiques) montre son souci de ramener en France des preuves tangibles de la réalité de la construction du socialisme (prise de notes très détaillées sur ses visites, sur les discours, traductions résumées d'articles de presse, photographies). Ces artefacts sont le continuum d'une longue " investigation " sur l'URSS, entamée depuis plusieurs années, par le biais de contacts avec les Soviétiques, et poursuivie à son retour. Les carnets et les lettres montrent également en quoi le système de représentation de l'URSS de Marcel Willard est celui d'un " croyant ", qui s'affirme comme tel dès le départ. Son souci de précision et de véracité repose en effet sur une absence de mise à distance de la parole soviétique. Ces exigences sont celles d'un témoin orthodoxe qui veut accumuler le plus possible de documentation, conçue comme preuves de la construction du socialisme Une justification immédiate personnelle ou institutionnelle, vient répondre aux failles du système. Seule la comparaison entre les deux voyages nous laisse entrevoir ce qui avait pu le heurter en 1933. Cette construction idéale est donc confortée par le voyage, au cours duquel Marcel Willard est toujours dans la position de futur témoin. Le retour ne fait que conforter sa croyance politique, par la répétition d'un discours sur l'URSS sacralisé au moment de ces deux voyages.

Whether it is a question of the age below which a child cannot be held liable for their actions, or the attribution of responsibility to defendants with mental illnesses, mental incapacity is a central concern for legal actors, policy makers, and legislators when it comes to crime and justice. Understanding the terrain of mental incapacity in criminal law is notoriously difficult; it involves tracing overlapping and interlocking legal doctrines, current and past practices including those of evidence and proof, and also medical and social understanding of mental order and incapacity. Bringing together previously disparate discussions on criminal responsibility from law, psychology, and philosophy, this book provides a close study of mental incapacity defences, analysing their development through historical cases to the modern era. It maps the shifting boundaries between normality and abnormality as constructed in law, arguing that 'manifest madness' — the distinct character of mental incapacity revealed by this interdisciplinary approach — has a broad significance for understanding the criminal law as a whole.

International audience ; Partant d'un travail de thèse sur l'affaire Louvel (1820), cet article s'efforce de réfléchir sur l'usage historiographique possible des bribes de conversation politique captées par les institutions répressives de la France censitaire. Qu'apportent-elles en particulier à la connaissance des processus de politisation des Français entre la Révolution française et le retour du suffrage universel? Dans quelles conditions échange-t-on des nouvelles et parle-t-on politique dans cette période, en particulier lorsqu'on est exclu du jeu politique réservé à une mince élite ? On s'efforce ici notamment de mettre une démarche d'historien en relation avec une problématique politiste de la "compétence" ou du "rapport ordinaire à la politique".

International audience ; Historiography of 70-80's theorised the crisis of the end of the Middle Age. It proposed a systemic interpretation of all phenomenon of this period, which are all connected in the vicious circle of a great depression. Trouble is that the Parisian economy seems to resist quite well in the XIVth century, although political trouble are numerous after 1356. Prices of real estates give an idea of the health of the local economy despite the Black Death and Hundred years war. So the real estate market is under stress during the XIVth century but resists quite well to the general crisis, whereas it collapsed after 1420. The reason is that the general crisis provides some positive effects in the capital: kings remain in Paris war obliges them to organize defence from the capital; war obliged kings to raise taxes, but a part of remained in their hands for courtly life; a brilliant court attracts lords who settled too in the capital: they owned 13 % of the land of the city and their household was about 10 000 people. This context supports prices and entertains confidence in the local economy. ; L'historiographie des années 1970-1980 s'est beaucoup intéressée à « la crise de la fin du Moyen Âge » et l'a envisagée comme une crise systémique qui frappait tous les secteurs de la vie humaine et aboutissait même à une crise de la civilisation. Mais à trop vouloir donner une unité dépressive aux XIVe et XVe siècles, ce courant a négligé d'observer les différences de rythme de cette crise selon les années, les lieux et les secteurs, de même que les effets d'aubaine qu'elle peut aussi porter en elle. Envisager la crise à l'échelle locale permet de cerner les rythmes discordants entre crise générale et crise locale. Le cas parisien est un observatoire privilégié puisque son statut de capitale place la ville au cœur de la crise politico-économique de la fin du Moyen Âge, tandis que d'abondantes sources foncières permettent de suivre assez précisément les prix de l'immobilier qui paraît être un bon indicateur ...