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Peer Review ist ein zentraler Mechanismus der Steuerung innerhalb des Wissenschaftssystems, insbesondere bei der Vergabe von Forschungsgeldern und bei der Publikation von Forschungsergebnissen. Aufgrund ihrer herausragenden Bedeutung bei der Verteilung von materiellen und immateriellen
Ressourcen in der Wissenschaft stehen Peer Review-Verfahren jedoch auch in der
Kritik, anfällig für unfaire Behandlungen und Diskriminierungen zu sein. In Diskussionen
zu Gleichstellungspolitik in der Forschungsförderung wird immer wieder
auf die nunmehr fast 15 Jahre alte Studie von Christine Wenneras und Agnes Wold
(1997) Bezug genommen. Diese zeigte für die Forschungsvergabe beim Swedish
Medical Research Council (MRC) in den 1990er Jahren, dass Frauen bei gleicher
wissenschaftlicher Produktivität schlechtere Bewertungen erhielten als Männer. Nach dieser wegweisenden Arbeit sind eine Reihe weiterer Studien durchgeführt worden, deren Befunde in der gleichstellungspolitischen Diskussion bislang jedoch selten zur Kenntnis genommen werden. In diesem Beitrag wird ein Überblick über jüngere Studien zu Gender Bias in der Forschungsförderung gegeben und deren Ergebnisse kritisch diskutiert.

Gender equality is a key pathway to ensuring lasting poverty reduction and shared prosperity. Identifying the main gender gaps that a country faces, across different domains, better informs policy design. To that effect, this report seeks to identify where progress has been achieved in increasing opportunities and outcomes for women and men in Mexico and where further policy action is required. It focuses on three areas that are critical for gender-equal access to opportunities: (a) endowments, such as health and education; (b) economic opportunities, such as access to labor, land, and financial markets; and (c) agency, including norms, representation, and freedom from violence (World Bank 2012). The report takes advantage of the existing literature as well as different sources of publicly available data for the country and aims to provide a panorama of the prevailing gender gaps and areas for work to close those gaps, covering a wide range of outcomes.

Ist Gott männlich? Oder doch auch weiblich? Die Studie will zeigen, dass eine Gender-Harmonie in Gott zu finden ist, zugleich aber auch eine die Kategorien des Geschlechtes übersteigende Transzendenz. Die erste Großepoche der Geschichte, das Matriarchat, wird hier hinsichtlich der paläolithischen Venusstatuetten und der weiblich-göttlichen Größen der Bibel in verdichteter Form beleuchtet. Die zweite Epoche, das Patriarchat, hat das Matriarchat verdrängt; heute stehen wir an der Schwelle zu einer neuen, globalen Epoche, in der erstmals auch eine genderbezogen harmonische Trinität entfaltet werden kann. Die Zusammenhänge und Interferenzen dieser drei Großepochen werden deutlich - genderbezogen, historisch-psychologisch und unter Einbeziehung der großen religiösen Symbolsysteme.

Education Reference Guide: Gender & -- Sexuality Issues -- Contents -- Introduction -- Gender Disparities in World Education -- Same-Sex Classrooms -- Women in Education -- Race, Gender & -- Testing -- Counseling Students who Are Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, or Questioning -- Title IX -- Gender in School Athletics -- Teaching Health & -- Sex Education -- School Programs to Address Teen Pregnancy Issues -- Dispensing Birth Control in Public Schools -- Sexual Misconduct in the Schools.

In Italy, since the early 2010s, the English word "gender" was twisted into a code-word for a purported "teoria gender" ("gender-theory") or "ideologia gender" ("gender-ideology") also simply referred to as "il gender" ("the gender"). Such a "theory" purportedly aims to destroy any differences between males and females, preaching that sex, sexual orientation, gender identity and gender roles can and should be "chosen" at will, and that children ought be indoctrinated in schools with such a "knowledge". This paper examines the roots of the concept, originating within "Opus Dei", but further evolved in France and the movement against equal rights for same-sex couples. Such a "no-gender" ideology cannot be understood either as a philosophical or as a theological theory, being a mere political tool. The utterly confused theories by the "no-gender" movement are not, in fact, a coherent rebuttal of "gender studies" or "queer theories", but rather a concocted mishmash of "conspiracy theories" held true by far-right groups