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Der Beitrag rekapituliert das Lebenswerk des französischen Soziologen Pierre Bourdieu, des gegenwärtig meistzitierten Sozialwissenschaftlers. Rekonstruiert wird vorrangig sein Konzept des sozialen Raums, der nach vier Hauptdimensionen strukturiert ist, die auch als "Achsen" definiert werden: (1) die zunehmende funktionale Arbeitsteilung und ebenso andere Prozesse der sozialen und kulturellen Differenzierung auf der horizontalen Achse; (2) die ungleiche Verteilung der Macht und anderer geschätzter Ressourcen auf der vertikalen Achse, der Achse der Herrschaft; (3) die institutionelle Differenzierung zwischen den verwandtschaftlichen, wirtschaftlichen, kulturellen, politischen und anderen Feldern, deren jedes seinen eigenen "Spielregeln" folgt; (4) die Dimension Zeit als Medium der Bewegung, der praktischen Interaktion, der Strategien und der Akkumulation von Ressourcen. Die vierte Achse, die Dimension der Zeit, ermöglicht es, die Gesellschaft nicht als statisches Gerüst, sondern als komplexes Kräftefeld der Praxis zu verstehen. Bourdieu hat damit die aristotelisch-dualistische Vorstellung, dass soziales Handeln entweder frei oder unfrei sei, außer Kraft gesetzt. Das Konzept der Achsen macht es möglich, gesellschaftliche Entwicklungen nicht mehr entweder aus dem Himmel der Ideen oder aus den Niederungen der materiellen Zwänge abzuleiten. Gesellschaftliche, und vor allem emanzipatorische, Entwicklungen können nun aus den gesellschaftlichen Verhältnissen, die die Menschen selber durch ihre Praxis schaffen und verändern, verstanden werden. (ICA)

Pierre Bourdieu (1930-2002) hat mit seinem eindrucksvollen Ouvre die Sozialwissenschaften grundlegend erneuert und ist zum meistzitierten französischen Intellektuellen geworden. Wissenschaftliche Strenge und engagiertes Eingreifen stellten für ihn dabei keine Widersprüche dar. Gerade in seinen letzten Jahren trat er in der Öffentlichkeit immer wieder durch seine politischen Äußerungen hervor. Der Band stellt die zentralen theoretischen Kategorien Bourdieus - Feld, Habitus und Kapital - im Zusammenhang vor.

Although Pierre Bourdieu has rarely been read as a political sociologist or philosopher, his work contains a sustained attempt to advance the science of the social conditions of possibility of democracy and social justice. This article charts the connections between Bourdieu's personal political views, the main nodes of his sociology of political life, and the implications of this sociology for progressive civic thought and action. Bourdieu's writings on democratic politics cluster around (1) ruling-class ideology, the culture-politics nexus, and the workings of the political field as theater for the performative representation of the social world; (2) authoritative nomination and the symbolic fabrication of collectives via such social technologies as delegation, demonstration, and public opinion polling; (3) the theory of the field of power and of the state as the agency monopolizing the legitimate use of symbolic violence. These writings sketch an original model of democratic politics in both the positive and the normative sense that calls for elaboration and extension. The practical implications of Bourdieu's sociology of democratic politics include a reformulation of the role of intellectuals in contemporary struggles, an emphasis on the focus on the politics of habitus, and a realization of the ubiquitousness of struggles over recognition.

Instead of trying to locate the economic sociology of Bourdieu, I argue that his analysis of the economy was developed over such a long time period, is so rich and goes in so many interesting directions, that we are justified in speaking of Bourdieu's economic sociologies in the plural. While most sociologists know about Bourdieu's study Distinction (1986) and its analysis of consumption, there is less awareness of the fact that Bourdieu himself, towards the end of his life, said that he had produced three major studies of economic topics. These are: his work in Algeria on 'the economy of honour and "good faith"' (1950s and 1960s); his study of credit (Bourdieu et al., 1963); and his study of the economy of single-family houses (Bourdieu et al., 1999). These three studies are presented and discussed in detail, and so is Bourdieu's attempt to formulate a general program for 'economic anthropology' in his article 'The Economic Field' (1997), drawing on such concepts as field, habitus and capital. Some critique has been directed at Bourdieu's analysis of the economy, and this is also discussed.