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Wie nimmt eine Religion die andere wahr? Eine Frage, die auf den ersten Blick sehr speziell erscheint, aber unmittelbar zu den großen gesellschaftlichen und politischen Fragen der Gegenwart führt. Denn die interreligiöse Wahrnehmung spielt nicht nur bei der Frage der Beziehung zwischen religiös unterschiedlich geprägten Kulturräumen eine Rolle, sondern auch bei der Frage nach der Integration und Verständigung innerhalb einer Gesellschaft.Diese Publikation will das Thema exemplarisch anhand der Christentums- und Kirchenwahrnehmung deutscher Buddhisten erläutern. Analysiert werden Werke bedeutender Vertreter des deutschen Buddhismus. Aber auch Persönlichkeiten, die ihn beeinflusst haben - wie etwa der Dalai Lama - werden in der Untersuchung berücksichtigt. Es ist das Anliegen des Verfassers, nicht nur bekannte Autoren zu Wort kommen zu lassen, sondern auch Stimmen "von der Basis". Deswegen ist einem buddhistischen Online-Diskussionsforum ein eigenes Kapitel gewidmet.Ausgehend von den Ergebnissen wird gefragt, ob es einen grundlegenden hermeneutischen Schlüssel gibt, der der Christentumswahrnehmung vieler deutscher Buddhisten zugrunde liegt. Die interreligiöse Begegnung und Wahrnehmung lehrt, neben den Inhalten auch die Methodik in das Zentrum des theologischen Bewusstseins und der theologischen Reflexion zu holen. Die christliche Theologie sollte sich auf ihre hermeneutischen Grundvoraussetzungen hin befragen lassen, auch bei ihrer Wahrnehmung anderer Religionen. Der Autor plädiert für einen Dialog der verschiedenen (interreligiösen) Hermeneutiken auf dem Hintergrund gemeinsamen Fragens nach der Wirklichkeit.

Wer sich gegenwärtig mit Vietnam beschäftigt und sich über das Land informieren möchte, findet sich bei der Lektüre meistens im Wirtschaftsteil einer Zeitung oder in einem Reiseführer wieder. Vietnam ist zu einem attraktiven Handelspartner und Touristenziel geworden. Längst sind die Katastrophenmeldungen der vergangenen Jahrzehnte vergessen. Die seit dem 6. Parteitag der Kommunistischen Partei Vietnams im Jahre 1986 eingeläutete liberale Wirtschaftspolitik (doi moi) zeigt beeindruckende Erfolge.

Wir werden hier nicht die Frage aufgreifen, ob die buddhistische Lehre eine Philosophie oder eine Religion ist. Wir wollen kurz das Menschenbild des Buddhismus anhand unseres Laienwissens vom Theravada-Buddhismus schildern. Anschließend werden wir die Bedeutung des buddhistischen Menschenbilds in Zusammenhang mit den Begriffen Freiheit und Menschenrechte skizzieren.

In der bewährten und praktisch orientierten Art der Themenhefte Religion werden in diesem Heft exemplarisch die vier großen Weltreligionen dargestellt: zum einen die drei "abrahamitischen" Religionen Judentum, Christentum und Islam, zum anderen der Buddhismus als Beispiel einer fernöstlichen Religion. Dabei sollen grundlegende Sachkenntnisse vermittelt werden, um Dialogfähigkeit auszubilden und zu einem verständnisvollen Miteinander von Religionen und Kulturen zu befähigen.

Abstract
Die tibetische Heilkunde wird als ethnische Medizin in Teilen der Volksrepublik China, in Indien sowie in Regionen Zentralasiens praktiziert. Zudem wirken heute Kundige dieser Heilkunst auch außerhalb Asiens. Da Tibet zutiefst vom Buddhismus geprägt ist, spielen buddhistische Gedanken der Beziehung von Körper, Geist und den Gottheiten eine besondere Rolle in Tibets Medizin. So ist die medizinische Heilung in direktem Zusammenhang mit dem buddhistischen Heil zu sehen. Im Beitrag wird medizinische Episteme aus dieser Tradition anhand von textlichen und bildlichen Primärquellen, die bis heute im Zentrum der Tradierung medizinisch-rituellen Wissens stehen, vorgestellt und diskutiert, welche Probleme sich bei einem Transfer dieses Wissens beispielsweise nach Deutschland ergeben können.