Suchergebnisse

Das Buch gibt erstmals einen systematischen Überblick über das Verhältnis von Staat und katholischer Kirche in der SBZ / DDR für den gesamten Zeitraum von 1945 bis 1989. Die Auswertung umfangreicher Bestände des Ministeriums für Staatssicherheit sowie anderer staatlicher und politischer Organe liefert neue Erkenntnisse über Kontinuität und Wandel der Kirchenpolitik der SED. Da für die Darstellung zudem bisher unbekannte kirchliche Archivbestände benutzt werden konnten, lassen sich sowohl innerkirchliche Konflikte wie auch unterschiedliche Spielarten der Kooperation detailliert nachzeichnen. Des weiteren behandelt die Untersuchung das Verhältnis zwischen dem Staat DDR und dem Vatikan sowie die staatlichen "Kirchengeschäfte" zur Erwirtschaftung von Westdevisen. Die Arbeit wurde 1998 mit dem Förderpreis der Gesellschaft für Deutschlandforschung ausgezeichnet.

Im 1. Vatikanischen Konzil beschloss die Katholische Kirche 1870, dass Lehrentscheidungen des Papstes in Zukunft als wahr und unfehlbar gelten und von allen Gläubigen anzunehmen seien. Gleichfalls wurde dem Papst der Jurisdikationsprimat zugesprochen. Wer diese Lehren nicht mittragen wollte, wurde in der Folge exkommuniziert. Es bildeten sich in mehreren Ländern unabhängige und eigenständige katholische Kirchen, die bis heute bestehen. Diese Kirchen verfügen jeweils über ein eigenes Kirchenrecht, das teilweise erheblich von dem Recht der Römisch-Katholischen Kirche abweicht. In diesem Buch wird das Recht der Alt-Katholischen Kirche in Deutschland mit dem Recht der Römisch-Katholischen Weltkirche systematisch verglichen. Am Anfang des Buches erfolgt eine geschichtliche Vorstellung der Altkatholischen Kirche von Österreich.

Ein knappes Vierteljahrhundert nach dem Epochenjahr 1989 steht das nationale Selbstverständnis der katholischen Kirche Polens in deutlicher Spannung zur säkularen Herausforderung einer pluralistisch-demokratischen Gesellschaft. Während eine national-katholische Formation in politischer Nähe zur national-konservativen Partei Recht und Gerechtigkeit (Prawo i Sprawiedliwość – PiS) in Verteidigung der traditionellen Einheit von Kirche und Nation auf die Säkularisierungsprozesse und Veränderung der Lebensstile vornehmlich negativ reagiert, ist ein »offener Katholizismus« um einen innerkirchlichen wie gesellschaftlichen Dialog zur Bewältigung säkularer Herausforderung bemüht. Eine Versöhnung dieser unterschiedlichen Konzeptionen ist nicht erkennbar, sodass Polens katholische Kirche gegenwärtig unter einer tiefen Spaltung leidet.

Ein knappes Vierteljahrhundert nach dem Epochenjahr 1989 steht das nationale Selbstverständnis der katholischen Kirche Polens in deutlicher Spannung zur säkularen Herausforderung einer pluralistisch-demokratischen Gesellschaft. Während eine national-katholische Formation in politischer Nähe zur national-konservativen Partei Recht und Gerechtigkeit (Prawo i Sprawiedliwość – PiS) in Verteidigung der traditionellen Einheit von Kirche und Nation auf die Säkularisierungsprozesse und Veränderung der Lebensstile vornehmlich negativ reagiert, ist ein »offener Katholizismus« um einen innerkirchlichen wie gesellschaftlichen Dialog zur Bewältigung säkularer Herausforderung bemüht. Eine Versöhnung dieser unterschiedlichen Konzeptionen ist nicht erkennbar, sodass Polens katholische Kirche gegenwärtig unter einer tiefen Spaltung leidet.

Der Autor spricht der Kirche im autoritären, keine echte politische Partizipation "von unten" zulassenden Franco-System eine parteiähnliche Funktion zu. Er beschreibt, wie sie ihre anfängliche Haltung eines Legitimierungsgehilfen des Regimes (außen- und innenpolitisch) allmählich aufgab, um zu einer kritisch "tribunizistischen", d.h. die Interessen der Unterschicht vertretenden Rolle überzuwechseln. (UH2)