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Der Autor geht in seinem Vortrag zunächst auf das Verhältnis von Medien und Terrorismus ein und erläutert seine These, wonach die Massenmedien sowohl Spielball als auch heimlicher Komplize von Terrorismus und PR-manipulierter Kriegsberichterstattung sind. Er thematisiert anschließend die Rolle der Medien in den jüngsten Kriegen sowie die Militarisierung von Kommunikation in politischen Krisengebieten. Seine weiteren thesenhaften Ausführungen beziehen sich auf die Strukturen und Funktionen einer Kontrollgesellschaft sowohl von oben und außen (durch die Informationstechnologie) als auch von unten und innen (durch die Television). Er problematisiert ferner die Folgen einer totalen Entgrenzung medialer Kommunikation und beschließt seinen Vortrag mit einigen Gedanken zu einer Medienkultur des Friedens. (ICI)

Der Beitrag stellt kritische Überlegungen zur Rolle der internationalen Medienpolitik vor dem Hintergrund der Veränderungen im Zuge der Anti-Terror-Politik nach dem 11. September und der Kriegsberichterstattung an. Das erste Kapitel beschäftigt sich in diesem Zusammenhang mit dem Verhältnis von Medien und Politik im Zuge des Anschlags vom 11. September auf das World Trade Center. Das zweite Kapitel geht der Rolle der Medien in den jüngsten Kriegen nach. Im Anschluss daran betrachtet der Beitrag die Militarisierung der Kommunikation. Hieran anschließend nimmt der Beitrag zwei Aspekte der Kontrollgesellschaft in den Blick: IT und die Kontrolle von oben und außen sowie die Kontrolle durch Television als Kontrolle von unten und innen. Schließlich fragt der Beitrag nach den Folgen einer totalen Entgrenzung von medialer Kommunikation und stellt Überlegungen zu einer Medienkultur des Friedens an. (ICB2)

LSD ist das Elixier der psychedelischen 1960er Jahre. Der Stoff verzückt eine ganze Generation und nährt die Hoffnung auf eine Welt jenseits von Macht und Geld. Doch die Gegenkultur dieser Zeit hat einen doppelten Boden: Hinter der bunt-blumigen Fassade trägt ein kybernetisches Denken in Feedbacks und Regelkreisen die Phantasie. LSD scheint den theoretischen Kurzschluss von Mensch und Maschine wahr werden zu lassen. Das Buch erzählt eine andere Geschichte der psychedelischen Bewegung und zeigt, dass die Freiheit der Hippies nicht zuletzt Anpassung an die technischen Gegebenheiten bedeutet und den Weg in die Kontrollgesellschaft ebnet. Der Inhalt Superhelden! • Aufbruch: Macy, Beat und LSD • Durchbruch: Mystik, Kybernetik und Beatkult • Umbruch: Die psychedelisch-kybernetische Erleuchtung • Zusammenbruch: Das synchrone Ende von LSD und Kybernetik Die Zielgruppe KultursoziologInnen • KulturhistorikerInnen Der Autor Dr. Robert Feustel lehrt an der Universität Leipzig

Wissen wird immer wichtiger für das Gelingen verschiedenster gesellschaftlicher Prozesse; andererseits verfällt die gesellschaftliche Autorität wissenschaftlichen Wissens. Wissen wird zum zentralen Ordnungsproblem moderner Gesellschaften. Welche Konsequenzen ergeben sich für politische Prozesse, wenn der Zusammenhang von Wissen und Macht an Brisanz gewinnt? Die Studie rekonstruiert die komplexen Gefüge von Wissen, Subjekt und Macht an den epochalen Schwellen der Moderne und erschließt das Konzept der Kontrollgesellschaft für eine machttheoretische Diskussion wissensbasierter Gesellschaften. Mit der an Systemtheorie und Gouvernementalitätsstudien geschulten Unterscheidung zwischen der Ordnung und der Regierung wissensbasierter Gesellschaften kommen strukturelle Veränderungen wie ideologische Konjunkturen in den Blick. Es zeigt sich: Unter der Oberfläche neoliberaler Rhetorik führt die Extension des Wissens zu tektonischen Verschiebungen, die das Primat funktionaler Differenzierung in Frage stellen. Gewohnte Strukturen geraten unter Druck, Politik wird unberechenbar. Die Unsicherheit des Wissens ist nur mit Modi der Kontrolle zu bewältigen

Wissen wird immer wichtiger für das Gelingen verschiedenster gesellschaftlicher Prozesse; andererseits verfällt die gesellschaftliche Autorität wissenschaftlichen Wissens. Wissen wird zum zentralen Ordnungsproblem moderner Gesellschaften. Welche Konsequenzen ergeben sich für politische Prozesse, wenn der Zusammenhang von Wissen und Macht an Brisanz gewinnt? Die Studie rekonstruiert die komplexen Gefüge von Wissen, Subjekt und Macht an den epochalen Schwellen der Moderne und erschließt das Konzept der Kontrollgesellschaft für eine machttheoretische Diskussion wissensbasierter Gesellschaften. Mit der an Systemtheorie und Gouvernementalitätsstudien geschulten Unterscheidung zwischen der Ordnung und der Regierung wissensbasierter Gesellschaften kommen strukturelle Veränderungen wie ideologische Konjunkturen in den Blick. Es zeigt sich: Unter der Oberfläche neoliberaler Rhetorik führt die Extension des Wissens zu tektonischen Verschiebungen, die das Primat funktionaler Differenzierung in Frage stellen. Gewohnte Strukturen geraten unter Druck, Politik wird unberechenbar. Die Unsicherheit des Wissens ist nur mit Modi der Kontrolle zu bewältigen

"Der vielfältig genutzte Begriff Subversion hat sich in den letzten beiden Dekaden für alternative politische Konzepte als fruchtbar erwiesen, da die Globalisierungsprozesse und die Formierung der Kontrollgesellschaft flexibilisierte Kritikformen notwendig gemacht haben. In einer kleinen diachronen Diskursanalyse lässt sich zeigen, dass sich seit der Französischen Revolution im deutschsprachigen Raum vier Diskurse der Subversion nebeneinander gestellt haben: Im politisch-institutionellen Diskurs wird Subversion als revolutionärer Staatsumsturz verstanden; im künstlerisch-avantgardistischen Diskurs lässt sich Subversion als künstlerisch-prozessuale Bewegung beschreiben; im subkulturellen Diskurs als minoritäre Distinktion und im poststrukturalistischen Diskurs als Dekonstruktion. Diese Diskurse der Subversion bilden als Multitude (Negri/ Hardt) bzw. rhizomatische Bewegung (Deleuze/ Guattari) - bei allen Distinktionsbewegungen untereinander - eine neue Widerstandsbewegung, deren Praxen und Strategien sich jedoch immer wieder in Aporien verfangen und absorbiert werden." (Autorenreferat)

Die Autorin setzt sich mit der Kinderschutzpolitik der New Labour-Partei in Großbritannien kritisch auseinander, die mit ihrem "Respect Action Plan" von Januar 2006 eine neue kinder-, jugend- und familienpolitische Programmatik vorlegte. Nach einer erhöhten Anzahl von Kindesmisshandlungen und Vernachlässigungen wurde zudem eine nationale Kinderdatenbank eingerichtet, die jedoch in der Öffentlichkeit und vor allem bei Nichtregierungsorganisationen auf erhebliche Kritik stieß. Die Autorin hinterfragt die "moderne Kultur des Respekts" in der britischen Gesellschaft, denn die Kindesgefährdung wird nach dem New Labour-Programm weniger als Problem aller gesellschaftlichen Schichten betrachtet, sondern in erster Linie auf das Versagen von Familien und kommunalen Gemeinschaften in besonders benachteiligten Stadtbezirken zurückgeführt. Sie diskutiert die Frage, inwieweit der "Respect Action Plan" geeignet ist, die Ursachen des wachsenden sozialen Elends zu bekämpfen, und skizziert den Weg Großbritanniens in eine Kontrollgesellschaft, die z.B. in der Einführung von überwachenden IT-Systemen an den Schulen zum Ausdruck kommt. (ICI)

David Kergel geht den Fragen nach, wie frei und selbstbestimmt wir im digitalen Zeitalter sind, ob uns das Internet einschließt oder es neue Räume für Diversität und Bildung eröffnet. Ausgangspunkt ist die These, dass das Internet Erbe und Zukunft zugleich ist: Postmoderne Freiheitsräume und neoliberale Festschreibungen des elektronischen Zeitalters entfalten sich in dem ubiquitären Kulturraum, den digitale Medien aufspannen. Zugleich restrukturiert das Internet soziale Räume in der 'analogen Welt', digitalisiert Selbst-/Weltverhältnis bzw. bildet digitale Kulturen aus, die wiederum uns selbst bilden. Für den Umgang mit der Ambivalenz des Internets zwischen postmoderner Diversität und neoliberaler Subjektivierung wird ein bildungstheoretisch fundiertes Verständnis von Medienbildung vorgeschlagen. Der Inhalt Postmoderner Cyberspace Das SNS-Universum der Kontrollgesellschaft Die Universität im digitalen Zeitalter als Ort postmoderner Medienbildung Die Zielgruppen Dozierende und Studierende der Kultur-, Sozial- und Bildungswissenschaften, der Medienpädagogik mit Schwerpunkt Medien- und Bildungstheorie Medienpädagogen und -pädagoginnen Der Autor Dr. David Kergel ist Koordinator des Projektes "habitussensible Studienverlaufsberatung" an der HAWK Hildesheim

Kaum ein anderes Schlagwort beherrscht heute den öffentlichen Diskurs so sehr wie die Transparenz. Sie wird vor allem im Zusammenhang mit der Informationsfreiheit emphatisch beschworen. Wer aber die Transparenz allein auf moralischer Ebene thematisiert und sie etwa auf Fragen der Korruption reduziert, verkennt ihre Tragweite. Die Transparenz ist ein systemischer Zwang, der die gesamten gesellschaftlichen Prozesse erfasst und sie einer gravierenden Veränderung unterwirft. Das gesellschaftliche System setzt heute all seine Prozesse einem Transparenzzwang aus, um sie zu operationalisieren und zu beschleunigen. Der Imperativ der Transparenz macht uns außerdem zu Sklaven der Sichtbarkeit. Die Transparenzgesellschaft ist eine pornografische, ausgestellte Gesellschaft. Sie manifestiert sich gleichzeitig als eine Kontrollgesellschaft. Das Internet als Raum der Freiheit erweist sich als ein digitales Panoptikum. Hans neuer Essay geht den Illusionen und Gefahren nach, die mit dem Paradigma der Transparenz verbunden sind. Byung-Chul Han, geboren in Seoul, Professor für Philosophie und Medientheorie an der Staatlichen Hochschule für Gestaltung Karlsruhe, veröffentlichte zuletzt u.a. ›Shanzhai ?? - Dekonstruktion auf Chinesisch‹, ›Müdigkeitsgesellschaft‹ und ›Topologie der Gewalt‹.

Der Beitrag zur Machtanalytik M. Foucaults im Kontext einer kritischen Theorie und Praxis Sozialer Arbeit erörtert die Annahme, wonach das Konzept der Disziplinargesellschaft trotz aller gesellschaftlichen Formwandlungen auch heute nicht an Relevanz verloren hat. Foucault hat dem Begriff der Disziplin eine Bestimmung gegeben, die sie vor allem als eine integrierende Herrschaftstechnik ausweist, die allerdings - als die andere Seite der Disziplinierung - zugleich auch Prozesse der sozialen Ausschließung produziert. Im Gegensatz zur Perspektive der Kontrollgesellschaft und den vielfältigen Analysen zur Gouvernementalität wird Ausschließung nicht als eine veraltete, in den Hintergrund gedrängte Herrschaftstechnik begriffen, sondern die Dialektik von integrierender Disziplinierung und Ausschließung in den Blick genommen. Es geht daher zunächst darum, den Foucaultschen Disziplinbegriff zu konturieren, um ihn im Anschluss ins Verhältnis zur sozialen Ausschließung zu setzen. Beide Techniken stützen sich auf das Instrument der Norm. In der Auseinandersetzung mit den Foucaultschen Begrifflichkeiten der Norm, Normierung und Normalisierung werden die Zusammenhänge und Übergänge zwischen Disziplinierung und Ausschließung herausgestellt. Abschließend geht es darum, die gegenwärtige Relevanz des Foucaultschen Disziplinbegriffes für Analysen der gegenwärtigen Gesellschaftsformation zu diskutieren und einige Anknüpfungspunkte für eine kritische Theorie Sozialer Arbeit zu benennen. (ICG2)

Der Beitrag arbeitet einige Grundkonstanten und -annahmen der politischen Philosophie von Deleuze heraus. Zunächst wird sein (früher) empiristischer Denkansatz dargestellt. In dem Buch "Empirisme et Subjectivite" (1953) entwickelt Deleuze im Ausgang von David Humes "Treatise of human nature" eine Theorie der Assoziation, die nicht nur in erkenntnistheoretischer, sondern auch in politisch-pragmatischer Hinsicht relevant ist. Ihre Relevanz zeigt sich in der Institutionenlehre, die einen positiven Begriff des politischen Imaginären hervorbringt. Daran anschließend werden die Grundlinien der Kritik am "repräsentationslogischen Bild des Denkens" erörtert, das Deleuze vor allem in "Difference et Repetition" (1968) entwickelt. Des Weiteren explizieren die Autoren die politische Dimension der Immanenz, indem sie die "Wunschmaschinen" in freier Aktion beleuchten, so wie dies Guattari und Deleuze vor allem im "Anti-Ödipus" (1972) vorgemacht haben. Hier setzen sie sich ausführlicher mit ihren Marx-Lektüren auseinander. Abschließend beschäftigen sich die Autoren generell mit der "Mikro-Politik", indem einerseits auf die im Hintergrund stehenden soziologischen Arbeiten Gabriel Tardes hingewiesen wird und andererseits die Problematik der Mikro-Faschismen in den von Deleuze so genannten "Kontrollgesellschaften" erläutert werden. (ICA2)

Dieser Beitrag rekapituliert im Blick auf die Überlappungen von Macht, Souveränität und Herrschaft die soziale Morphologie der Foucaultschen Gesellschaftstheorie und betont dabei die Aktualität von Forschungen, die sich machtkritisch an den Dispositivbegriff anlehnen. Was ein Dispositiv ist, wird im Rekurs auf Deleuze und Agamben vor Augen geführt, um in der Figur der "schizophrenen Flucht" ein entscheidendes Moment der französischen Debatten auszumachen. Dabei ist der Panoptismus nach wie vor ein bemerkenswertes Modell, um historisch die innere Funktionsweise von Disziplinargesellschaften zu begreifen, die sich zu Kontrollgesellschaften gewandelt haben. Dem Homo digitalis steht angesichts von Big Data im Semiokapitalismus des 21. Jahrhunderts ein System wechselseitiger Kontrolle vor Augen, dem er sich lückenlos unterwerfen soll. Dem setzt sich nach wie vor die Figur der widerständigen Subjektivierung entgegen, wie sie Foucault in seinem Spätwerk entworfen hat. Auf allgemeinster Ebene hebt dieser Artikel hervor, dass wir auch heute noch ein politisches Modell vor Augen haben, dass der antiken Arena im Sinne einer politischen Heterotopie entspricht, in der es im Krieg um das nackte Überleben geht. Zusammenfassend wird Foucaults Kriegsparadigma über Michel de Certeaus Modellierung von Strategie und Taktik auf die Figur des Bürgerkriegs bezogen, um insgesamt zu betonen, dass dort wo Macht ist, immer auch Widerstand möglich ist.

Frontmatter -- Inhalt -- I. Weg ins Panopticon -- 1. Einleitung -- 2. Zur Methode -- 3. Definitorische Abgrenzung -- 4. Macht und Gewalt von Frauen -- 5. Analyse der Feldforschung -- II. Im Panopticon -- 6. Das ›Dispositiv‹ von Zeit und Raum -- 7. Feldforschung: Produktion des 79-minütigen Films ANDERE WELT -- 8. »Dispositiv«1 des Baus: Das »Panopticon« -- 9. Der technische »Disziplinarblick« -- 10. »Delinquenz« -- 11. Frau D. und die »Systemwächter« -- III. Das filmische Panopticon -- 12. Der panoptische Blick der Kamera -- 13. Zum filmischen Konzept -- 14. Der Blick der ›Fliegen‹ -- IV. Gewalttaten -- 15. Die Gewalttaten der Patientinnen: -- 16. Biografische Prägung und Gewaltdarstellung -- V. Machtverhältnisse -- 17. Die Macht des Personals -- 18. Macht im Rahmen des Gesetzes -- 19. Die Macht der Patientinnen -- 20. Die Machtentwicklung im Drehverlauf -- VI. Erkenntnis -- 21. Fazit der Gewalt- und Machtdarstellung -- 22. Zu den »diskursiven Formationen« psychischer Erkrankung und der Ausweitung der »Normalisierungsmacht« -- VII. Weg aus dem Panopticon -- 23. Die panoptische »Kontrollgesellschaft« -- 24. Fazit -- VIII. Dank und Verzeichnis -- Dank -- Literaturverzeichnis -- Filmverzeichnis -- Abbildungsverzeichnis -- Backmatter

Auf dem Hintergrund der stetigen Zunahme von Daily Talkshows im Fernsehen untersucht der Beitrag die Frage, worin der "libidinöse Kitt" dieser Talkshows besteht, insbesondere der "Affekt-Shows", die das emotionale Spektrum intimer Bekenntnisse und säkularisierter Beichten reproduzieren. In Anlehnung an Foucault und Deleuze stellt der Autor die These auf, dass die Mischung aus therapeutischen, pädagogischen und religiösen Diskursfragmenten als das "innengewendete Panopticon der Kontrollgesellschaft" eine medienspezifische Verschiebung darstellt, die darin besteht, dass der - seit den protestantischen Bekenntniszwängen nach innen gewendete - Kontrollblick nun von den dem schamlosen Blick der Zuschauer ausgesetzten Testperson nicht mehr imaginiert sondern vielmehr unmittelbar erfahren werden soll, um dadurch erst seine "normative" Gestalt zu gewinnen. Neben einem kurzen Rückblick auf die Geschichte der Talk-Shows im deutschen Fernsehen seit 1992 wird ein Überblick über das Spektrum der geläufigen Themen gegeben. Nach Ansicht des Autors liegt der Reiz des Affekt-Talks in der vom Zuschauer phantasierten Zuteilung von Sanktionen gegenüber den in der Live-Situation sich bekennenden Selbstdarstellern. Zusammenfassend wird festgestellt, dass Affekt-Talks partialisierte Körper-, Selbst- und Fremdbilder vermitteln und auf zunehmend deregulierte Sozialisationsmuster reagieren. (ICH)

Frontmatter --Inhalt --1. Transformation von Pädagogik und Gesellschaft --Die Idee und die Menschen auf dem Weg zu ihrer Realisierung --Emotionale und soziale Herausforderungen --Kritische Analyse und utopischer Neuentwurf --Geschärfte Wahrnehmung und Klarheit des Denkens --Freiheit, Wahrheit, Gerechtigkeit --Potenzial der Demokratie --2. Das Wissen, seine Strukturen und seine Produktion --Emotionales und soziales Lernen: Der Wissensstand --Emanzipatorische, transdisziplinäre Bildungs- und Sozialwissenschaft --Kulturelle Geografien, Cultural Mapping, Creative City --Die Themen der fachlichen Diskurse --Unter der Oberfläche des Verhaltens --Theorieentwicklungen, Paradigmen, Spannungsfelder --Die Macht der Sprache --Strategisches Publizieren und das Verfehlen des State of the Art --3. Lern- und Bildungsprozesse anders entwerfen --Reflektieren, verstehen und kommunizieren --Kritisch-konstruktive Bildungswissenschaft --Lebenswelt und curriculares Lernen --Erfahrungsbasiertes Lernen --Transformative pädagogische Beziehungen --Spiel, Ästhetik, Gestaltung --Literatur und Poesie --4. Transdisziplinäre Studien in der Metropole Berlin: Visuelle Spiegelungen --Einführung --5. Filmanalyse als Kultur- und Gesellschaftsanalyse --Aspekte emotionaler und sozialer Entwicklung in Filmen --"Sie küssten und sie schlugen ihn": Herzlose Erziehungsmethoden --"Christiane F.": Jugend in Berlins Schattenwelten --"Billy Elliot": Männlichkeitskonzepte und soziale Klasse --"Räuber Kneißl": Gefangen im sozialen Herkunftsmilieu --"Game of Thrones" und "Vikings": Identität und Schicksal --"Der kalte Himmel": Überwindung der orthodoxen Psychiatrie --"Fack ju Göhte": Resonante pädagogische Beziehungen --6. Das ländliche Westdeutschland zur ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts: Soziokulturelle Rekonstruktionen --Generationenübergreifendes, narratives Lernen in einer dörflichen Community --Ein Landarbeiter, eine Müllerstochter und ihre sieben Kinder --Chancen zum sozialen Aufstieg --Möglichkeiten der kulturellen Partizipation --Gefangensein in tradierten Geschlechterrollen --Diskussion und Schlussfolgerungen --7. "Bodies under Glass": Erkundungen in virtuellen Räumen --Masculinities zwischen Hegemonialität und Vulnerabilität --Körper, Identität, Emotion und Sehnsucht in der digitalen Welt --8. Europäische Lernräume: Pädagogischer Austausch zwischen Polen und Deutschland zur Zeit des Kalten Krieges --Die Ursprünge einer zukunftsweisenden pädagogischen Philosophie --Die Vergegenwärtigung der besonderen Historie der deutsch-polnischen Beziehungen --Die Achse Köln-Warschau während der Zeit des Kalten Krieges --Das Aufspannen von europäischen Lernräumen über Sommerworkshops und erlebnispädagogische Aktivitäten --Deutsch-polnische Lernerfahrungen und Community-Projekte der Zukunft --9. Von der Kontrollgesellschaft zur Zivilgesellschaft der Entrepreneur_innen --Bildungssystem und Neue Steuerung --Funktionalisierung und Entfremdung --Von der Kontrollgesellschaft zur aktiven Zivilgesellschaft --Communities der Zukunft --Kreativität und Imagination --Selbstentfaltung statt Selbstoptimierung --Gesellschaftliche Transformation, globale Veränderung und nachhaltige Entwicklung --Offene, variable Strukturen in Lern- und Lebensräumen --Die Einzelnen und das Ganze --10. Ein Community-Projekt im ländlichen Raum Ostdeutschlands: Dokumentation des Anfangs --Einführung --Epilog: Mit Zuversicht und Optimismus die Zukunft gestalten --Quellenverzeichnis --Literatur aus Inklusions-, Sozial- und Sonderpädagogik --Übergreifende Literatur --Belletristische Literatur --Dokumentarfilme --Spielfilme