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Why 1500? Why 1800? Why does Urban History's review of periodical literature use this definition of the early modern? Does urban history have a periodization of its own? The reluctance of historians to stray before and after 1800 is a major theme of C.R. Friedrichs's review of early modern German urban history, 'But are we any closer to home? Early modern German urban history since German Home Towns', Central European History, 30 (1998), 163–86, and I wondered about these issues while reading some of the articles published this year which did not stop and surrender their historical passports at 1500.

In early modern Europe, memory of the past served as a main frame of moral, political, legal, religious, and social reference for people of all walks of life. This volume examines how Europeans practiced memory between 1500 and 1800, and how these three centuries saw a shift in how people engaged with the past.

Witchcraft in context: histories and historiographies -- The world of the witches: confessions and conflicts -- Witchcraft and gender: intimate servants and excluded masculinities -- Framing the witch: legal theories and realities -- Nullus Deus, sine diabolo: the ecclesiastical witch -- Beyond demonology: blame the witches -- Sceptical voices: ending the era -- Epilogue: comparisons and conclusions

Umschlag -- Titel -- Inhalt -- Einleitung -- Teil I -- Der utopische Moment: Morus' Utopia. 1516 -- Die Textur Utopias. Der Weg zur Beschreibung des Staats -- Raumordnung -- Zeitordnung -- Die Kontrastierung Utopias: Machiavelli. 1500-1535 -- Bilder des Staats -- Die Wirklichkeit der Dinge -- Machiavellis Zeitkonzeptionen -- Die Stabilisierung der Utopie. 1515-1630 -- Das Spektrum der frühen Rezeption -- Die Dynamik des Genres. Sonnenstadt und Neu-Atlantis -- Teil II -- Die Grenzen der Utopie. 1700-1725 -- Fata vs. Status -- Statik und Erzählung. Das Land der Zufriedenheit

Entwürfe alternativer Gemeinwesen sind bis heute mit dem Namen der utopischen Insel verbunden, die Thomas Morus vor 500 Jahren beschrieben hat. "Utopia" ist aber nicht nur eine politische, sondern auch eine literarische Erfindung. Dieser Doppelcharakter von politischem Gehalt und poetischer Form, der die Gattung Utopie kennzeichnet, steht in 'Fiktion und Praxis' im Mittelpunkt der Untersuchung. Michael Dominik Hagel schreibt die Geschichte der Verknüpfung von Politik und Fiktion im Genre der Utopie vom Anfang des 16. bis zum Ende des 18. Jahrhunderts. Gegenstand der Analyse sind nicht nur berühmte Werke von Morus, Machiavelli, Campanella, Bacon, J. G. Schnabel, Mercier oder Wieland, sondern auch eine Vielzahl heute vergessener Texte und Bilder. "Fiktion und Praxis" erzählt die Wissensgeschichte der Utopie vor der wissenschaftlichen Erfindung der Gattung zwischen Staatswissenschaft und Ästhetik des 19. Jahrhunderts. Michael Dominik Hagel, geb. 1981, studierte Literaturwissenschaft in Wien und Berlin. Er war Junior Fellow am Internationalen Forschungszentrum Kulturwissenschaften (IFK) in Wien und Assistent an der Université de Neuchâtel. Zurzeit arbeitet er als Stipendiat des Schweizerischen Nationalfonds an der Humboldt-Universität zu Berlin.