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International audience ; Les idées qui ont présidé à la mise en place du processus de conception de la ZAC du Courghain par l'équipe pluridisciplinaire qui lui est dédiée en 1973 font d'elle un espace-témoin, qui n'est plus seulement perçu comme le support et le terrain des politiques publiques ou de leurs contestations mais qui acquiert un statut qualitatif de première importance en termes de pouvoirs et de démocratie. Faire du Courghain l'espace-témoin d'une démocratie locale appliquée, poser la complexité fonctionnelle, sociale et spatiale comme postulat et l'organiser ; envisager, enfin, la concertation toute neuve comme la forme contemporaine du vernaculaire : telles étaient les ambitions initiales. Paradoxalement, le doute n'a jamais cessé d'être intégré – jusqu'à anticiper l'échec possible – dans ce processus urbanistique qui semble avoir fait prévaloir la démarche citoyenne et le discours sur le résultat.

Résumé L'article aborde un travail d'écriture documentaire en cours lié au fonds photographique de Gabriel Ersler. Le portrait de ce médecin volontaire des Brigades internationales est construit à partir d'images fixes, d'un témoignage filmé et à travers le regard de trois chercheurs qui l'ont connu. Ce travail permet de présenter la recherche documentaire au sein de la BDIC. Les photographies de Gabriel Ersler sont consultables dans la « base archives et images » (bibliothèque numérique) de la BDIC. Son témoignage est également consultable au Service audiovisuel.

Résumé L'auteur de l'article s'interroge sur l'inscription du témoignage filmé et la mise en scène du témoin dans l'espace documentaire, à propos d'un film en cours de réalisation, L'île de Chelo. Il expose les questions que révèle l'écriture filmique d'une mémoire singulière de femme résistante liée à la guérilla antifranquiste de l'après guerre civile espagnole : à quel type d'archives relier ce témoignage ? L'absence de traces visuelles doit-elle conduire, à « fictionnaliser » le passé ?

"Cet ouvrage offre un parcours complet dans l'univers apocalyptique des sectes. En comparant deux organisations sectaires originaires de cultures différentes, les Témoins de Jéhovah et Moudjahiddines du peuple, l'auteur nous propose ainsi de comprendre, d'une part, ce qui motive ou pousse une personne à devenir adepte et, d'autre part, pourquoi et comment un homme se transforme un jour en gourou. L'approche pluridisciplinaire de ce parcours nous conduit tout au long du livre à envisager le fonctionnement sectaire d'un point de vue psychanalytique, sociologique et anthropologique. La comparaison des deux mouvements sectaires questionne aussi certains fondements psychanalytiques tels que l'universalité du complexe d'Oedipe. L'angle socio-psychologique nous amène avec frisson à percevoir que la frontière qui sépare un groupe au fonctionnement pathologique de type paranoïaque d'un autre groupe est finalement superficielle. Chacun d'entre nous pourra trouver dans ce livre une réponse aux éventuelles questions qu'il se pose sur les sectes"--P. [4] of cover

Résumé Immersion dans le réel, immersion dans l'écriture, immersion dans le réel de l'écriture. Après vingt ans de recherches comme d'actions, nous révélons l'écriture comme hymen. Entre cri et dévoilement. Écrire est devenu un enjeu pour ceux qui sont appelés à disparaître, naître, vivre, survivre. Le sociologue est plus que témoin, il se fait passeur d'une langue dans l'autre. Le réel cède devant le mot qui nomme, dénomme et transnomme. Autour des mots pour le dire, l'écrire, le transmettre, s'engage une lutte sans merci. La poésie nous aide parce qu'elle ouvre, innove, invente, résiste dans la langue. Ce que Mallarmé mobilise la Fondation du Poème Populaire Moderne.

Bilan des neuf entretiens qui précèdent : de la fierté pour l'historiographie contemporaine, mais aussi le doute, l'inquiétude, l'amertume parfois. Jean- Louis Margolin montre que, entre les lignes, et parfois explicitement, on sent monter la crise chez Clio

International audience ; This article looks at the historiographical consequences of losing witnesses of the Holocaust. In particular, it examines the "testimonial turning point" that is situated at the crossroads of several temporalities: political, archival, historiographical and biographical. Throughout the chronological passage from first-hand witnesses to a new generation of scholars and researchers, our relationship to historiographical sources must necessarily change, evolving towards the increasing routinisation of practices in fields that were long defined by their exceptionality. Consequently, is it possible that different currents will converge to decompartmentalise historical studies of the Holocaust? ; Ce texte revient sur les effets produits par la disparition des témoins sur l'historiographie de la Shoah. Il interroge la spécificité du «tournant testimonial» en le situant au carrefour de plusieurs temporalités, politiques, archivistiques, historiographiques et biographiques. Au cours de ce passage de témoins à une nouvelle génération de chercheurs et de chercheuses, la relation aux sources est modifiée. Elle évolue vers une routinisation des pratiques sur des terrains longtemps définis par leur exceptionnalité. Dès lors, peut-on envisager que ces différents mouvements se conjuguent pour œuvrer au décloisonnement de l'histoire de la Shoah ?

International audience ; This article looks at the historiographical consequences of losing witnesses of the Holocaust. In particular, it examines the "testimonial turning point" that is situated at the crossroads of several temporalities: political, archival, historiographical and biographical. Throughout the chronological passage from first-hand witnesses to a new generation of scholars and researchers, our relationship to historiographical sources must necessarily change, evolving towards the increasing routinisation of practices in fields that were long defined by their exceptionality. Consequently, is it possible that different currents will converge to decompartmentalise historical studies of the Holocaust? ; Ce texte revient sur les effets produits par la disparition des témoins sur l'historiographie de la Shoah. Il interroge la spécificité du «tournant testimonial» en le situant au carrefour de plusieurs temporalités, politiques, archivistiques, historiographiques et biographiques. Au cours de ce passage de témoins à une nouvelle génération de chercheurs et de chercheuses, la relation aux sources est modifiée. Elle évolue vers une routinisation des pratiques sur des terrains longtemps définis par leur exceptionnalité. Dès lors, peut-on envisager que ces différents mouvements se conjuguent pour œuvrer au décloisonnement de l'histoire de la Shoah ?

En mai 1921 et à Paris depuis une quinzaine d'années, Serge Romoff est appelé comme témoin au procès fictif de Maurice Barrès monté par les Dadaïstes et les Surréalistes. Bien qu'il soit presque certain qu'il connaissait plusieurs membres des deux groupes, il n'y a aucune trace de sa participation au cours des années précédentes ni à leurs activités ni à leurs publications. Qui donc était Serge Romoff ? La documentation manque, mais il semble qu'à partir de 1920 il joue un rôle de plus en plus important dans le monde culturel et surtout dans celui des artistes émigrés russes dans le quartier de Montparnasse. Il travaille dans l'imprimerie, fait quelques traductions, collabore à plusieurs revues culturelles, organise des expositions et écrit des articles de presse, notamment pour L'Humanité. En 1928 il retourne à Moscou où il continue à faire des conférences, probablement sur la littérature française et l'art. Il est mort en février 1939, une des victimes peut-être des purges staliniennes.

Les attaques spectaculaires, notamment à Sébastopol, démontrent une stratégie navale ukrainienne audacieuse malgré l'absence de moyens lourds. Des modes d'actions agiles et déjà éprouvés, s'appuyant sur des innovations technologiques permettent d'infliger des pertes humiliantes à la marine russe. La difficulté sera de maintenir l'effort dans la durée.