Suchergebnisse

L'année 2009 a mis en scène les paradoxes de la société politique turque sur le problème kurde : pression de la vieille garde kémaliste, et contradictions d'une AKP qui ne peut renoncer à aucun de ses électorats – turc ou kurde... L'ouverture du gouvernement se poursuivra, mais elle échouera sans doute à se traduire en avancées législatives. La question kurde est aujourd'hui l'otage des incertitudes internes du régime, et de l'évolution des pays voisins : Irak, Iran, Syrie. politique étrangère

Une comparaison entre trois pays (Turquie, Pakistan et Israël) permet de saisir concrètement que les rapports de la religion et de la volonté de sécularisation sont souvent indissociables du facteur national.

In order to address the issue of the State & of communitarianization in Iraq in the long term, we must reexamine the past. In this respect, we must abandon simplified causal explanations, & attempt to understand Iraqi history through a series of contradictions & paradoxes. This approach then allows us to consider the current fragmentation of Iraqi society, which is both a cause & a consequence of the impossibility of rebuilding the state. Finally, starting from the notion of fringes of society, we suggest that behind the banal aspect of day-to-day events, & behind the multifarious phenomenon of violence, new configurations are being shaped, & their implications may be far broader than the Iraqi context itself. Adapted from the source document.

Résumé Partant des susceptibilités de la Turquie concernant le statut des minorités, cet article souligne, dans un premier temps, que les questions minoritaires émergent dans l'Empire ottoman dans le sillage des réformes dites de Tanzimat (1838). Il analyse ensuite le statut des minorités arménienne, grecque et juive, seules à être reconnues comme telles par le traité de Lausanne. Il insiste, en troisième lieu, sur l'importance d'autres minorités linguistiques ou confessionnelles, notamment kurde et alévie, qui ne disposent d'aucun statut juridique. Enfin, l'article suggère que les blocages de la Turquie sur ces dossiers complexes sont étroitement liés à la faiblesse de la « construction nationale turque ».

Résumé Partant d'apparents paradoxes de la laïcité turque, cet article s'interroge dans un premier temps sur la dualité des réformes ottomanes des XIX e et XX e siècles qui assurèrent, en même temps, l'occidentalisation et l'islamisation du pays. Il suggère, ensuite, que cette dualité est surmontée par la transformation de la Turquie actuelle en un pays presque à 100 % musulman, résultat qui ne fut atteint qu'au terme d'un long processus marqué, notamment, par l'extermination des Arméniens en 1915. De même, il souligne qu'à l'ancienne dualité ottomane succéda une nouvelle dans la Turquie républicaine dont les termes sont islamisation et « turcification ». Il analyse, en troisième lieu, les spécificités de la laïcité turque qui considère l'islam sunnite comme la religion par défaut de la nation, devant, par conséquent être prise en charge par l'État lui-même et utilisée comme une « ressource nationale ». Enfin, il montre combien, en tant que dispositif de pouvoir, la laïcité permet de définir l'altérité politique, et partant de l'inimitié, ainsi que de la prédominance d'un corps non-élu comme l'arbitre de l'espace politique.