Este libro reúne diez estudios sobre la realidad política contemporá- nea de América Latina, presentados en mayo de 2011 en un seminario del mismo nombre, organizado por el grupo de investigación "Alterna- tivas de Sociedad" en la sede Medellín de la Universidad Nacional de Colombia. Sus ejes transversales pueden resumirse en: los desafíos que encaran los procesos de transformación y emancipación social, las ten- siones entre movimientos sociales y gobiernos, y los límites que enfren- tan sus intentos por construir un modelo de desarrollo alternativo.
This article examines the concept of live well-good living, by analyzing its contributions and limitations. This worldview has a normative horizon more ambitious than the development paradigm, as it wagers for a poverty and wealth conception that is not limited to the accumulation of material goods, but it is an economy aware of its effects on nature and the satisfaction of needs and the decolonizing of knowledge. Nevertheless, it is characterized by an operationalization deficit that is shown through the difficulty to establish specific policies and accurate indicators of measurement. ; Este trabajo examina el concepto de vivir bien-buen vivir ponderandosus contribuciones y limitaciones. Esta cosmovisión tiene un horizonte normativomás ambicioso que el paradigma del desarrollo, pues apuesta por unaconcepción de la pobreza y la riqueza que no se reduce a la acumulación debienes materiales, una economía que comprende sus efectos sobre la naturalezay se centra en la satisfacción de necesidades, y una descolonización de lossaberes. No obstante, se caracteriza por un déficit de operacionalización quese manifiesta en la dificultad para definir políticas concretas e indicadores demedición precisos. ; Este trabalho examina o conceito de viver bem-bom viver ponderando suas contribuições e limitações. Essa cosmovisão tem um horizonte normativo mais ambicioso do que o paradigma do desenvolvimento, pois aposta por uma concepção da pobreza e da riqueza que não se reduz à acumulação de bens materiais, uma economia que compreende seus efeitos sobre a natureza e centra-se na satisfação de necessidades, e uma descolonização dos saberes. Contudo, caracateriza-se por um déficit de operacionalização que se manifesta na dificuldade para definir políticas concretas e indicadores de medição precisos.
The orangutan with sacoleva. One hundred years of democracy and repression in Colombia (1910-2010), is a work devoted to the study of what the author considers the "anomaly" of the Colombian political system. Between 1910 and 2010, Colombia was characterized by having a democratic political regime with an extraordinary, simultaneous, very high levels of repression accompanied by two "cycles of exterminating repression": between 1940 and 1960 and since 1980, comparable only with the worst dictatorships of the region. ; El orangután con sacoleva. Cien años de democracia y represión en Colombia (1910-2010), es una obra está consagrada al estudio de lo que el autor considera la "anomalía" del sistema político colombiano. Entre 1910 y 2010, Colombia se caracterizó por tener un régimen político democrático con una extraordinaria estabilidad y continuidad y, simultáneamente, altísimos niveles de represión acompañados por dos "ciclos de represión exterminadora": entre 1940 y 1960 y desde los años 1980, comparables únicamente con las peores dictaduras de la región. ; Universidad de San Buenaventura - Cali
This article examines the concept of live well-good living, by analyzing its contributions and limitations. This worldview has a normative horizon more ambitious than the development paradigm, as it wagers for a poverty and wealth conception that is not limited to the accumulation of material goods, but it is an economy aware of its effects on nature and the satisfaction of needs and the decolonizing of knowledge. Nevertheless, it is characterized by an operationalization deficit that is shown through the difficulty to establish specific policies and accurate indicators of measurement. ; Este trabajo examina el concepto de vivir bien-buen vivir ponderandosus contribuciones y limitaciones. Esta cosmovisión tiene un horizonte normativomás ambicioso que el paradigma del desarrollo, pues apuesta por unaconcepción de la pobreza y la riqueza que no se reduce a la acumulación debienes materiales, una economía que comprende sus efectos sobre la naturalezay se centra en la satisfacción de necesidades, y una descolonización de lossaberes. No obstante, se caracteriza por un déficit de operacionalización quese manifiesta en la dificultad para definir políticas concretas e indicadores demedición precisos. ; Este trabalho examina o conceito de viver bem-bom viver ponderando suas contribuições e limitações. Essa cosmovisão tem um horizonte normativo mais ambicioso do que o paradigma do desenvolvimento, pois aposta por uma concepção da pobreza e da riqueza que não se reduz à acumulação de bens materiais, uma economia que compreende seus efeitos sobre a natureza e centra-se na satisfação de necessidades, e uma descolonização dos saberes. Contudo, caracateriza-se por um déficit de operacionalização que se manifesta na dificuldade para definir políticas concretas e indicadores de medição precisos.
Este artículo fundamenta las diferencias entre las acciones afirmativas y las políticas públicas interculturales desde una perspectiva normativa. El planteamiento central es que las acciones afirmativas son necesarias pero no suficientes para alcanzar los ideales del interculturalismo: el diálogo, el respeto, la convivencia y el aprendizaje mutuo entre culturas. A través de una lectura crítica de algunas obras de Will Kymlicka, el artículo contrapone los conceptos de multiculturalismo y de interculturalismo, destacando las limitaciones de aquél en la medida en que bajo el manto de una igualación formal de las diferencias culturales, el multiculturalismo y las acciones afirmativas que se inspiran en él, preservan la reproducción de las desigualdades entre los grupos portadores de las diversas formaciones culturales.
Este artículo se propone explicar las diferencias en cuanto a ritmo, intensidad y constancia, e impacto de la acción colectiva de los movimientos indígenas en Bolivia y Ecuador, entre 1990 y 2008. Con ese fin, compara las estructuras organizativas, los marcos de acción colectiva y las estructuras de oportunidad política. ; This article explains the differences between Indigenous social movements in Ecuador and Boliviaduring the 1990-2008 time period, focusing on pace, intensity, and perseverance. It comparestheir organizational structures, collective action frameworks, and political opportunity structures.
Entre 1990 y 2008 el movimiento indígena ecuatoriano tuvo un alto nivel de articulación organizativa que lo llevó a desarrollar una gran capacidad de protesta, pero ello no se tradujo en reformas institucionales de envergadura en forma temprana. Cuando se producen las principales reformas, con la Constitución de 2008 que reconoce el carácter plurinacional del Estado, el movimiento ha entrado en declive y mermado su capacidad de protesta. Este artículo intenta explicar esta paradoja. El movimiento no consiguió reformas institucionales en forma temprana por una configuración particular de la estructura de oportunidades políticas (EOP): un sistema político cerrado a la participación institucional de los actores indígenas, acompañado de bajos costos para la acción colectiva en términos de represión, llevó al movimiento a privilegiar la protesta y lo alejó de posibles coaliciones con actores gubernamentales.RISE AND FALL OF INDIGENOUS MOVEMENT ECUATORIANO (1990-2008)Abstract Between 1990 and 2008 the Ecuadoran indigenous movement had a high level of organizational articulation which resulted in a great capacity for protest, but this did not translate into early major institutional reforms. When the major reforms started in 2008 with the constitution that recognizes the plurinational nature of the state, the movement has gone into decline and reduced its capacity for protest. This paper attempts to explain this paradox. The movement did not obtain early institutional reforms due to a particular configuration of the structure of political opportunities (EOP): A political system that didn't allow the institutional participation of indigenous actors, together with low costs for the collective action in terms of repression, which led the movement to favor the protest and removed it from possible coalitions with governmental actors.
Este artículo estudia las dinámicas de acción colectiva de los movimientos indígenas en Bolivia y Ecuador en las dos últimas décadas. Compara sistemáticamente las estructuras de oportunidad política, las estructuras de movilización y los marcos de acción colectiva, para explicar las diferencias en cuanto a intensidad y constancia, ritmos e impactos de la acción colectiva. El movimiento indígena ecuatoriano consiguió una mejor articulación organizativa y un proceso de enmarcado más eficaz, en comparación con la fragmentación de los movimientos bolivianos, que le permitió llevar a cabo acciones coordinadas de gran alcance. Sin embargo, no consiguió reformas de reconocimiento de derechos colectivos en forma temprana porque privilegió un repertorio de protesta que le impidió encontrar aliados entre las élites gobernantes. En contraste, los movimientos bolivianos se caracterizaron por su desarticulación organizativa y discursiva, pero gracias a su repertorio institucional, favorecido por la "democracia pactada", pudieron encontrar aliados para llevar a cabo reformas tempranas. El ciclo de protesta entre 2000 y 2005, por su parte, se explica por un cambio en las oportunidades políticas producto del "derrumbe" del modelo de gobernabilidad de la "democracia pactada". ; This article examines the dynamics of collective action of indigenous movements in Bolivia and Ecuador in the last two decades. Systematically compares the structures of political opportunity, mobilizing structures and frames of collective action to explain the differences in intensity and persistence, pace and impact of collective action. The indigenous Ecuadoran movement obtained a better organizational joint and a process of framed more effective, in comparison with the fragmentation of the Bolivian movements, which allowed him to carry out coordinated actions of great scope. Nevertheless, it did not obtain reforms of recognition of collective rights in early form because it favoured a digest of protest that it prevented him from finding allies between ...
This paper is an approach to the role of social movements in democratic societies and reflects on Colombian society. Though the social movements are not inherently democratic, they contribute to the democratization of the society and the political system, even if you assume minimalist definitions of democracy and even if they represent a minority or their demands are undemocratic. To develop this thesis, first, examines the struggle over the meaning of democracy exemplified in the student protests of 2011 year. Next, investigate the relationship between democracy and social movements from the concept of social movement. Then, it analyzes the relationship between democracy, governance and social movements. Finally, it examines some of the ways that movements can contribute to democracy and democratization from examples of Colombian political history. ; Este artículo realiza una aproximación al papel de los movimientos sociales en las sociedades democráticas reflexionando sobre la sociedad colombiana. Sostiene que si bien los movimientos sociales no son intrínsecamente democráticos, contribuyen a la democratización de la sociedad y el sistema político, aún si se asumen definiciones minimalistas de democracia e incluso si representan minorías o sus demandas son antidemocráticas. Para desarrollar esta tesis, en primer lugar, examina la lucha por el significado de la democracia ejemplificada en la protesta estudiantil de 2011. Luego, estudia la relación entre democracia y movimientos sociales a partir del concepto de movimiento social. Seguidamente, analiza la relación entre democracia, gobernabilidad y movimientos sociales. Finalmente, estudia algunas de las formas en que los movimientos pueden contribuir a la democracia y la democratización sirviéndose de algunos ejemplos de la historia política colombiana.
