Description of the XVIIIth century Spanish Monarchy as a political unit based on the exchange of "graces" and "services" between an absolute monarch and the social and political leaders of the concerned territories ; Definición de la Monarquía española del siglo XVIII como un ente político basado en el intercambio de gracias y servicios entre el rey y las élites sociales y políticas del territorio
Conférence prononcée en plusieurs séminaires dans la première moitié de l'année 2010. Ce texte constitue une première version du premier chapitre l'ouvrage de Dedieu (Jean Pierre), Après le roi. Essai sur l'effondrement de la Monarchie espagnole, Madrid, Casa de Velazquez, 2010. ; A model, based on the concept of convention (as developped by modern economics), of the way the political machinery of the Spanish Monarchy worked at the end of the XVIIIth century. We stress the complexity of the "royal" convention: the kinddom delegates the exercice of sovereignty to the king, but remains the true owner of the same. We also stress the political paper of the Church. It not only defines the limits within which civil sovereignty may be acted, but also arbitrates the conflicts between king and kingdom. // Un modelo, basado en el concepto de "convención", tal como lo desarrolló las "economía de las convenciones", de como funcionaba políticamente la Monarquía española - España y América - a fines del siglo XVIII. Subrayamos la complejidad de la "convención real" por la cual el reino delega en la real persona el ejercicio de la soberanía, de la que conserva la propiedad. Subrayamos también el papel político de la Iglesia, que no sólo fija los límites de un recto ejercicio de la soberanía civil, sino que también arbitra los conflictos entre rey y reino. ; Modèle décrivant en termes de conventions (notion empruntée à l'économie théorique) le fonctionnement de la monarchie espagnole à la fin du XVIIIe siècle. L'accent est mis sur les différentes dimensions de la convention royale, par laquelle le royaume délègue à un souverain unipersonnel l'exercice d'une souveraineté dont il reste par ailleurs propriétaire. Le rôle politique de l'Eglise, qui fixe l'enveloppe d'exercice de la souveraineté civile, est aussi mis en relief.
Conférence prononcée en plusieurs séminaires dans la première moitié de l'année 2010. Ce texte constitue une première version du premier chapitre l'ouvrage de Dedieu (Jean Pierre), Après le roi. Essai sur l'effondrement de la Monarchie espagnole, Madrid, Casa de Velazquez, 2010. ; A model, based on the concept of convention (as developped by modern economics), of the way the political machinery of the Spanish Monarchy worked at the end of the XVIIIth century. We stress the complexity of the "royal" convention: the kinddom delegates the exercice of sovereignty to the king, but remains the true owner of the same. We also stress the political paper of the Church. It not only defines the limits within which civil sovereignty may be acted, but also arbitrates the conflicts between king and kingdom. // Un modelo, basado en el concepto de "convención", tal como lo desarrolló las "economía de las convenciones", de como funcionaba políticamente la Monarquía española - España y América - a fines del siglo XVIII. Subrayamos la complejidad de la "convención real" por la cual el reino delega en la real persona el ejercicio de la soberanía, de la que conserva la propiedad. Subrayamos también el papel político de la Iglesia, que no sólo fija los límites de un recto ejercicio de la soberanía civil, sino que también arbitra los conflictos entre rey y reino. ; Modèle décrivant en termes de conventions (notion empruntée à l'économie théorique) le fonctionnement de la monarchie espagnole à la fin du XVIIIe siècle. L'accent est mis sur les différentes dimensions de la convention royale, par laquelle le royaume délègue à un souverain unipersonnel l'exercice d'une souveraineté dont il reste par ailleurs propriétaire. Le rôle politique de l'Eglise, qui fixe l'enveloppe d'exercice de la souveraineté civile, est aussi mis en relief.
Description of the XVIIIth century Spanish Monarchy as a political unit based on the exchange of "graces" and "services" between an absolute monarch and the social and political leaders of the concerned territories ; Definición de la Monarquía española del siglo XVIII como un ente político basado en el intercambio de gracias y servicios entre el rey y las élites sociales y políticas del territorio
Communication au Congrès Migrations, identité et modernité au Maghreb, Essaouira (Maroc), 17-20 mars 2010. ; International audience ; A study of the complex relationship that Christian Spain maintained with Judaism from the XVth to the XXth century. We hold that: 1) When a community is choosen by another as a support of its own identity, as was the case with Spanish Judaism, the history of the first severs itself in two autonomous, interconnected and equally important aspects, its internal history and the history of this assumption; 2) The changing role that Christian Spanish society gave to Judaism was a direct function of the way Christians percieved their own identity and the political conventions which regulated their collective life. ; Un estudio de la relación compleja que mantuvo la España cristiana con el judaismo del siglo XV al XX. Se defienden dos tésis: a) que la historia de un colectivo cualquiera, desde el momento en que otro colectivo le toma como base referencial para definir su propia identidad, como ocurrió con los conversos en España cuando los cristianos viejos empezaron a definir su propia identidad en oposición a ellos, se divide en dos elementos distintos, aunque interrelacionados, una historia interna del colectivo y una historia "externa", que es la de la visión que del mismo tiene el otro colectivo; b) que el lugar que España dio al judaismo es función directa de los cambios sufridos por la identidad española y por su convivencia política. ; Examen des rapports complexes que l'Espagne chrétienne a entretenus avec le judaïsme du XVe au XXe siècle. Thèses défendues: a) l'histoire d'un collectif, du moment qu'un autre collectif le prend pour support de son identité comme c'est le cas du judaïsme en Espagne, devient double, une histoire interne et une histoire de cette assomption, les deux éléments retentissant l'un sur l'autre; b) la place faite au judaïsme par l'Espagne est fonction directe de la manière dont cette dernière pense sa propre identité et élabore les modes de son vivre ensemble politique.
Conférence prononcée en plusieurs séminaires dans la première moitié de l'année 2010. Ce texte constitue une première version du premier chapitre l'ouvrage de Dedieu (Jean Pierre), Après le roi. Essai sur l'effondrement de la Monarchie espagnole, Madrid, Casa de Velazquez, 2010. ; A model, based on the concept of convention (as developped by modern economics), of the way the political machinery of the Spanish Monarchy worked at the end of the XVIIIth century. We stress the complexity of the "royal" convention: the kinddom delegates the exercice of sovereignty to the king, but remains the true owner of the same. We also stress the political paper of the Church. It not only defines the limits within which civil sovereignty may be acted, but also arbitrates the conflicts between king and kingdom. // Un modelo, basado en el concepto de "convención", tal como lo desarrolló las "economía de las convenciones", de como funcionaba políticamente la Monarquía española - España y América - a fines del siglo XVIII. Subrayamos la complejidad de la "convención real" por la cual el reino delega en la real persona el ejercicio de la soberanía, de la que conserva la propiedad. Subrayamos también el papel político de la Iglesia, que no sólo fija los límites de un recto ejercicio de la soberanía civil, sino que también arbitra los conflictos entre rey y reino. ; Modèle décrivant en termes de conventions (notion empruntée à l'économie théorique) le fonctionnement de la monarchie espagnole à la fin du XVIIIe siècle. L'accent est mis sur les différentes dimensions de la convention royale, par laquelle le royaume délègue à un souverain unipersonnel l'exercice d'une souveraineté dont il reste par ailleurs propriétaire. Le rôle politique de l'Eglise, qui fixe l'enveloppe d'exercice de la souveraineté civile, est aussi mis en relief.
Description of the XVIIIth century Spanish Monarchy as a political unit based on the exchange of "graces" and "services" between an absolute monarch and the social and political leaders of the concerned territories ; Definición de la Monarquía española del siglo XVIII como un ente político basado en el intercambio de gracias y servicios entre el rey y las élites sociales y políticas del territorio
Conférence prononcée en plusieurs séminaires dans la première moitié de l'année 2010. Ce texte constitue une première version du premier chapitre l'ouvrage de Dedieu (Jean Pierre), Après le roi. Essai sur l'effondrement de la Monarchie espagnole, Madrid, Casa de Velazquez, 2010. ; A model, based on the concept of convention (as developped by modern economics), of the way the political machinery of the Spanish Monarchy worked at the end of the XVIIIth century. We stress the complexity of the "royal" convention: the kinddom delegates the exercice of sovereignty to the king, but remains the true owner of the same. We also stress the political paper of the Church. It not only defines the limits within which civil sovereignty may be acted, but also arbitrates the conflicts between king and kingdom. // Un modelo, basado en el concepto de "convención", tal como lo desarrolló las "economía de las convenciones", de como funcionaba políticamente la Monarquía española - España y América - a fines del siglo XVIII. Subrayamos la complejidad de la "convención real" por la cual el reino delega en la real persona el ejercicio de la soberanía, de la que conserva la propiedad. Subrayamos también el papel político de la Iglesia, que no sólo fija los límites de un recto ejercicio de la soberanía civil, sino que también arbitra los conflictos entre rey y reino. ; Modèle décrivant en termes de conventions (notion empruntée à l'économie théorique) le fonctionnement de la monarchie espagnole à la fin du XVIIIe siècle. L'accent est mis sur les différentes dimensions de la convention royale, par laquelle le royaume délègue à un souverain unipersonnel l'exercice d'une souveraineté dont il reste par ailleurs propriétaire. Le rôle politique de l'Eglise, qui fixe l'enveloppe d'exercice de la souveraineté civile, est aussi mis en relief.
Description of the XVIIIth century Spanish Monarchy as a political unit based on the exchange of "graces" and "services" between an absolute monarch and the social and political leaders of the concerned territories ; Definición de la Monarquía española del siglo XVIII como un ente político basado en el intercambio de gracias y servicios entre el rey y las élites sociales y políticas del territorio
Description of the XVIIIth century Spanish Monarchy as a political unit based on the exchange of "graces" and "services" between an absolute monarch and the social and political leaders of the concerned territories ; Definición de la Monarquía española del siglo XVIII como un ente político basado en el intercambio de gracias y servicios entre el rey y las élites sociales y políticas del territorio
Communication au Congrès Migrations, identité et modernité au Maghreb, Essaouira (Maroc), 17-20 mars 2010. ; International audience ; A study of the complex relationship that Christian Spain maintained with Judaism from the XVth to the XXth century. We hold that: 1) When a community is choosen by another as a support of its own identity, as was the case with Spanish Judaism, the history of the first severs itself in two autonomous, interconnected and equally important aspects, its internal history and the history of this assumption; 2) The changing role that Christian Spanish society gave to Judaism was a direct function of the way Christians percieved their own identity and the political conventions which regulated their collective life. ; Un estudio de la relación compleja que mantuvo la España cristiana con el judaismo del siglo XV al XX. Se defienden dos tésis: a) que la historia de un colectivo cualquiera, desde el momento en que otro colectivo le toma como base referencial para definir su propia identidad, como ocurrió con los conversos en España cuando los cristianos viejos empezaron a definir su propia identidad en oposición a ellos, se divide en dos elementos distintos, aunque interrelacionados, una historia interna del colectivo y una historia "externa", que es la de la visión que del mismo tiene el otro colectivo; b) que el lugar que España dio al judaismo es función directa de los cambios sufridos por la identidad española y por su convivencia política. ; Examen des rapports complexes que l'Espagne chrétienne a entretenus avec le judaïsme du XVe au XXe siècle. Thèses défendues: a) l'histoire d'un collectif, du moment qu'un autre collectif le prend pour support de son identité comme c'est le cas du judaïsme en Espagne, devient double, une histoire interne et une histoire de cette assomption, les deux éléments retentissant l'un sur l'autre; b) la place faite au judaïsme par l'Espagne est fonction directe de la manière dont cette dernière pense sa propre identité et élabore les modes de son vivre ...
Communication au Congrès Migrations, identité et modernité au Maghreb, Essaouira (Maroc), 17-20 mars 2010. ; International audience ; A study of the complex relationship that Christian Spain maintained with Judaism from the XVth to the XXth century. We hold that: 1) When a community is choosen by another as a support of its own identity, as was the case with Spanish Judaism, the history of the first severs itself in two autonomous, interconnected and equally important aspects, its internal history and the history of this assumption; 2) The changing role that Christian Spanish society gave to Judaism was a direct function of the way Christians percieved their own identity and the political conventions which regulated their collective life. ; Un estudio de la relación compleja que mantuvo la España cristiana con el judaismo del siglo XV al XX. Se defienden dos tésis: a) que la historia de un colectivo cualquiera, desde el momento en que otro colectivo le toma como base referencial para definir su propia identidad, como ocurrió con los conversos en España cuando los cristianos viejos empezaron a definir su propia identidad en oposición a ellos, se divide en dos elementos distintos, aunque interrelacionados, una historia interna del colectivo y una historia "externa", que es la de la visión que del mismo tiene el otro colectivo; b) que el lugar que España dio al judaismo es función directa de los cambios sufridos por la identidad española y por su convivencia política. ; Examen des rapports complexes que l'Espagne chrétienne a entretenus avec le judaïsme du XVe au XXe siècle. Thèses défendues: a) l'histoire d'un collectif, du moment qu'un autre collectif le prend pour support de son identité comme c'est le cas du judaïsme en Espagne, devient double, une histoire interne et une histoire de cette assomption, les deux éléments retentissant l'un sur l'autre; b) la place faite au judaïsme par l'Espagne est fonction directe de la manière dont cette dernière pense sa propre identité et élabore les modes de son vivre ensemble politique.
Communication au Congrès Migrations, identité et modernité au Maghreb, Essaouira (Maroc), 17-20 mars 2010. ; International audience ; A study of the complex relationship that Christian Spain maintained with Judaism from the XVth to the XXth century. We hold that: 1) When a community is choosen by another as a support of its own identity, as was the case with Spanish Judaism, the history of the first severs itself in two autonomous, interconnected and equally important aspects, its internal history and the history of this assumption; 2) The changing role that Christian Spanish society gave to Judaism was a direct function of the way Christians percieved their own identity and the political conventions which regulated their collective life. ; Un estudio de la relación compleja que mantuvo la España cristiana con el judaismo del siglo XV al XX. Se defienden dos tésis: a) que la historia de un colectivo cualquiera, desde el momento en que otro colectivo le toma como base referencial para definir su propia identidad, como ocurrió con los conversos en España cuando los cristianos viejos empezaron a definir su propia identidad en oposición a ellos, se divide en dos elementos distintos, aunque interrelacionados, una historia interna del colectivo y una historia "externa", que es la de la visión que del mismo tiene el otro colectivo; b) que el lugar que España dio al judaismo es función directa de los cambios sufridos por la identidad española y por su convivencia política. ; Examen des rapports complexes que l'Espagne chrétienne a entretenus avec le judaïsme du XVe au XXe siècle. Thèses défendues: a) l'histoire d'un collectif, du moment qu'un autre collectif le prend pour support de son identité comme c'est le cas du judaïsme en Espagne, devient double, une histoire interne et une histoire de cette assomption, les deux éléments retentissant l'un sur l'autre; b) la place faite au judaïsme par l'Espagne est fonction directe de la manière dont cette dernière pense sa propre identité et élabore les modes de son vivre ensemble politique.
Communication au Congrès Migrations, identité et modernité au Maghreb, Essaouira (Maroc), 17-20 mars 2010. ; International audience ; A study of the complex relationship that Christian Spain maintained with Judaism from the XVth to the XXth century. We hold that: 1) When a community is choosen by another as a support of its own identity, as was the case with Spanish Judaism, the history of the first severs itself in two autonomous, interconnected and equally important aspects, its internal history and the history of this assumption; 2) The changing role that Christian Spanish society gave to Judaism was a direct function of the way Christians percieved their own identity and the political conventions which regulated their collective life. ; Un estudio de la relación compleja que mantuvo la España cristiana con el judaismo del siglo XV al XX. Se defienden dos tésis: a) que la historia de un colectivo cualquiera, desde el momento en que otro colectivo le toma como base referencial para definir su propia identidad, como ocurrió con los conversos en España cuando los cristianos viejos empezaron a definir su propia identidad en oposición a ellos, se divide en dos elementos distintos, aunque interrelacionados, una historia interna del colectivo y una historia "externa", que es la de la visión que del mismo tiene el otro colectivo; b) que el lugar que España dio al judaismo es función directa de los cambios sufridos por la identidad española y por su convivencia política. ; Examen des rapports complexes que l'Espagne chrétienne a entretenus avec le judaïsme du XVe au XXe siècle. Thèses défendues: a) l'histoire d'un collectif, du moment qu'un autre collectif le prend pour support de son identité comme c'est le cas du judaïsme en Espagne, devient double, une histoire interne et une histoire de cette assomption, les deux éléments retentissant l'un sur l'autre; b) la place faite au judaïsme par l'Espagne est fonction directe de la manière dont cette dernière pense sa propre identité et élabore les modes de son vivre ensemble politique.
Le texte dans la revue en question est publié en arabe. Nous donnons ici la version française. ; International audience ; Spanish mudejares, before their conversion to christianity, belonged to a muslim kingdom, distinct from the christian kingdom, although under the same christian king, who was thus litteraly "king of both religions". This scheme provided a workable way for the political integration of the muslim subjects. The act of conversion abolished ipso facto the muslim kindom and made the moriscos (the name given to the newly converted subjects) members of a christian kingdow the basic values of which they did not share. The gap increased in the second half of the XVIth century, as the christian kingdom moved towards an increased confessionalism, making ultimately necessary, in the eyes of the political leaders, the expulsion of a religiously, and for that same reason politically, unassimilated population. ; Les mudéjars d'Espagne, jusqu'à leur conversion, formaient un royaume musulman, distinct du royaume chrétien sur le territoire duquel ils se trouvaient, bien doté du même souverain chrétien. Cette appartenance permettait leur intégration politique. La conversion au christianisme abolit le royaume musulman et les intègre théoriquement au royaume chrétien. Or celui-ci repose sur une unité de religion que les nouveaux convertis, les morisques, ne partagent pas. Cette faille s'accentue dans la seconde moitié du XVIe siècle, au fur et à mesure que le royaume chrétien se confessionnalise; jusqu'à l'expulsion de 1609-1614.
