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This article challenges the accepted view that Clausewitz did not deal with the ethical status of war. It attempts to show that his views on this matter are well documented in his works; that they were part and parcel of a comprehensive outlook regarding the nature of both international relations and the state; and that this outlook reflected the emerging world view in the Germany of national awakening.

Challenging the accepted view that Carl von Clausewitz did not deal with the ethical status of war (see, eg, Hahlweg Werner, Carl von Clausewitz, Gottingen: Muster-Schmidt, 1957), is shown here that his views on this matter are well documented in his works. They were part & parcel of a comprehensive outlook regarding the nature of both international relations & the state, an outlook that reflected an emerging world view in the Germany of national awakening. Modified HA

What are the origins of nationalism and why is it capable of arousing such intense emotions? In this major study, Azar Gat counters the prevailing fashionable theories according to which nations and nationalism are modern and contrived or 'invented'. He sweeps across history and around the globe to reveal that ethnicity has always been highly political and that nations and national states have existed since the beginning of statehood millennia ago. He traces the deep roots of ethnicity and nationalism in human nature, showing how culture fits into human evolution from as early as our aboriginal condition and, in conjunction with kinship, defines ethnicity and ethnic allegiances. From the rise of states and empires to the present day, this book sheds new light on the explosive nature of ethnicity and nationalism, as well as on their more liberating and altruistic roles in forging identity and solidarity

La possibilité de la guerre comme celle de la paix sont présentes au fond de chacun d'entre nous. La boîte à outils des comportements humains comprend un certain nombre d'outils majeurs, destinés respectivement au conflit violent, à la compétition pacifique, ou à la coopération, en fonction de l'évaluation faite par chacun de ce qui leur sera le plus utile dans des circonstances données. Le conflit n'est qu'un de ces outils – le marteau – parmi un éventail d'outils comportementaux diversifiés. Ces trois stratégies comportementales ne sont pas toutes purement acquises par la culture. La dichotomie naïve inné/acquis ignore la machine biologique lourde et complexe à l'origine de chacune de ces stratégies comportementales et de leurs interactions réciproques. Parce qu'ils ont tous été fort pratiques tout au long de notre évolution, ces outils nous apparaissent à la fois comme étant à notre portée et prêts à être activés. Dans le même temps, ils sont étalonnés de manière variable en fonction des conditions particulières à travers l'apprentissage culturel, indiquant que leur utilité relative est susceptible de grandement fluctuer. Ainsi, l'émergence d'une autorité étatique coercitive a orienté le menu des stratégies comportementales vers des options pacifiques sur la scène interne ; l'évolution des conditions économiques, sociales et politiques pourrait conduire à un effet similaire à l'échelle internationale.